允公允能，廉吏传家的鄠县人王琰

画乡木水

允公允能，廉吏传家的鄠县人王琰

/杨晓昌

在鄠县县城北街，坐落着一处声名远播的王氏祠堂。这方家族自元末迁鄠，六百余年文脉绵延，明清两代竟有二十九人获朝廷诰封，堪称“关中名族”的典范。据王九思《王氏族谱》及王儒墓志铭所载，王氏祖籍河南太康，因先祖赴高陵为官落籍，后一支迁居鄠县北街安泰里，自此扎根为“鄠县王氏”。

家族史册中，名臣贤吏辈出：三世王风少年入仕，官至河北蠡县知县；四世王琰为山西太宁，山东长清知县；王彦昭为荆州知事；王彦才为山东曲阜县丞；五世王寅为河长庐巡检；六世王佑为河北保定、新河知县；王福至为四川江油训导，贵州赤水卫；王崇惠为裕陵卫经历；七世王九思跻身“明前七子”，官拜翰林院检讨、吏部郎中；王九峰为监察御史，浙江金华知府，山西巡检副使；八世王惟中为山西万全知县；王瀛为罗江知县，顺天府通判；十一世王冉阝 为文登知县，户部主事员外，礼部郎中，广东提学道按察司僉事；十二世王孙谋为彭水、印江知县，吏部考功司主事，验封司员外；十三世王功为湖南安福、酃县、常宁、新田知县，王勍为灌阳、兴安知县，全州知州、浔州，山西太原、湖北黄州知府等。 而本篇所叙，正是家族四世翘楚——以公允立身、以刚正治世的王琰，兼及其子王铉、孙王儒的传家之风。

王琰：深山抚民安，堂前惩吏清

王琰，字廷玉，才貌端雅，性格刚直磊落。由贡士出仕，首任山西大宁县令。彼时大宁百姓多散居群山，或为世代耕作的原住民，因蒙昧无学仅靠薄田维生；或为避罪逃徭的隐者，久居深山与外界隔绝，渐至愚钝怯弱，终老乡野而不知山外天地。闭塞之下，当地经济凋敝，民生维艰。

察得此情，王琰弃案牍亲入深山，逐户走访安抚。他与山民立约：狱讼断案必循公正，赋税征缴务求均平，以实打实的承诺消解众人顾虑。心防一破，山民纷纷出山归籍，不仅迅速解决温饱，更让地方秩序渐归安定。

后调任山东长清县令（今济南长清区），王琰又遇新弊：县衙老吏惯于舞文弄墨，以虚浮文书拼凑政绩，实则欺上瞒下、徇私勒索。他查明实情后毫不姑息，当即罢免三四名奸猾老吏，积年弊患一朝肃清。其公正更见于治家理事：一日典史犯错，他于大堂之上以棰楚（木棍和柳条）当庭责罚；后亲儿触规，亦照律施刑，无半分徇私。属吏见其铁面无私，既敬畏又感佩，皆主动自省纠错，长清县自此风清气正，百姓安居乐业。

王琰虽对属吏、家人管束严苛，却对学界士子关怀备至。当时儒学弟子段善，家贫而笃学，到了婚嫁之年却因无钱置办婚事困于窘境。王琰素知其人品学识，主动为其寻访良配，最终看中一富户之女，不仅撮合姻缘，更自掏腰包为段善完婚，传为当地美谈。

这位廉洁勤政的县令，其治政之才深得明初名臣薛瑄（谥号文清）赏识，被赞为“山东第一”，并力荐其升任济南知府。遗憾的是，任命未及下达，王琰便因积劳成疾，殉职于任上。

王铉：宽仁化乡邻，德行为世范

王琰长子王铉，自幼承袭父志，勤学不辍且心怀仁爱。他广读儒家经典，工于诗书书法，更以孝行闻名乡里。其性情宽和大度，从不与人争长短、论是非。

邻里有一无赖，醉酒后常于街巷狂骂，王铉每闻之，皆避而不较，不与其置气；又有邻子因家贫，深夜潜入其家偷麦，被家人擒获欲送官究治。王铉得知其窘迫处境，非但未加责罚，反而呵止家人，将麦子尽数赠予邻子。这份以德报怨的宽厚，让邻子羞愧不已，自此洗心革面，终生未再行窃。

王儒：育才承祖训，济困显家风

王琰之孙王儒，亦承家族勤学仁爱之风，《民国鄠县志》赞其“践仁履义”，恰是其一生写照。

明成化七年（1471年），王儒考中举人，此后数载潜心攻读，誓求进士功名。成化十四年（1478年）会试落第后，他不以举人身份自轻，赴任四川保宁府巴县教谕。在任期间，他教学诲诱有方，一改当地科举颓势，令巴县“科目始盛”。

成化二十年（1484年），关中爆发大饥荒，竟至人相食的惨境。远在巴县的王儒心急如焚，当即让弟弟携面粉归乡奉养父母，剩余财物尽数接济宗族亲眷；后又设法接来三十余位族中饥民，为他们筹措资金谋生，助众人熬过荒年。

此后，王儒历任开封祥符县训导、河南南阳府教授，每到一处皆“克立师道”，深得学子敬重。父亲去世后，他辞官归乡守丧，此后便绝意仕途。弘治十七年（1504年），他受邀入翰林院参与编书；正德八年（1513年），王儒病逝，一生廉洁自律，更育出四子皆成栋梁：长子王九思为“明前七子”之一，官至吏部郎中；次子王九叙为弘治十七年举人；三子王九皋获义官荣誉；四子王九峰为正德三年进士。

从王琰的刚正治世，到王铉的宽仁化人，再到王儒的育才济困，鄠县王氏世代传承的，不仅是为官理政的才干，更是刻在骨血里的“公允”与“仁爱”——这便是名门望族真正的传家之魂。