文史研究班课堂总结(25秋1~5课)

汤利

此美篇收集汇总了宁乡市老干部大学文史研究班2025年下学期1~5堂课的课堂笔记，旨在为学友们复习提供帮助。

感谢满腹诗书的杨幼成老师的精彩授课，感谢优秀学委艳子的认真记录。

第一课，2025年9月11日，课堂内容总结

一、杨老师做了简短的开学致辞及宣布班委会人员名单：

党小组长：喻周才

班长：黄献红

学习委员：刘艳

宣传委员：赵卫

生活委员：彭国跃

二、班级自我介绍活动：为促进学友交流、增进情谊，班长组织全班进行自我介绍。学友们积极配合，发言踊跃，分享了个人喜爱的名言警句或诗歌，展现思想境界。此次活动为新老学友搭建了从相见相识到相知相惜的桥梁。（注：学友分享的内容，赵宣委将以美篇形式呈现。）

三、班风建设课程：自我介绍结束后，杨老师强调了班风建设，其重点就是要弘扬正能量。

要营造相互理解、包容、友爱、支持的氛围，让文史研究班成为学友们相知相惜的精神家园，将同窗情升华为胜似血亲的兄弟姐妹情谊。

在班级及群内互动需摒弃负能量，弘扬正气，维护班风。“正气”是团体的根本与核心，需在文史班扎根且永不褪色。

为让班级充满正能量，杨老师提出6点指导（其中1-5点上学期我已详细总结，本次仅简要板书）：

1、践行张桂梅老师“有些事可以不做但总该有人去做”的奉献精神。

2、提升个人修为，学习《易经》“觉人之诈，不愤于言；受人之辱，不动声色；察人之过，不扬于他；施人之惠，不记于心；受人之惠，铭记于心；授人以鱼，而学之渔”，领悟处世格局。

3、感悟《爱的奉献》“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，并转化为实际行动，体会无私奉献的力量与对美好生活的向往。

4、深读泰戈尔《用生命影响生命》，希望学友都能把自己活成一束光，让我们的班级绽放无限美好。

5、保持“空杯心态”，明白学无止境，摒弃封闭的“满杯”态度，以谦逊的心态接纳新事物，学习新知识，解决新问题。与人相处交流须知“三人行必有我师焉”。

6、引用韩愈《原毁》“古之君子其责己也重以周，其待人也轻以约”，倡导严以律己、宽以待人。做到责己严格周密，便能不懈修身养性；待人宽容简约，便会相处和谐。为引导学友去读读韩愈名篇《原毀》，老师还提及书中“事修而谤来，德高而毁兴”，点明事业成功、品德高尚易遭嫉妒的现象，并以“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”佐证。此外，还引用鲁迅“静坐常思己过，闲谈莫道人非”，引导学友树立做人原则。

四、《红楼梦》第五回导读安排：应多数同学请求，本学期杨老师将继续导读讲解《红楼梦》第五回。《红楼梦》以“草蛇灰线，伏脉千里”为特点，被认为是最难读懂的文学作品之一，正如鲁迅所言“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，具有极高的解读空间。而第五回是全书纲领，需认真深读精读，才能加深对第五回乃至对《红楼梦》全篇的理解。第五回讲述贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑出示十二金钗判词与判曲，预示其命运结局。故事开篇，宁国府花园梅花盛开，贾珍之妻尤氏邀贾母、邢夫人、王夫人赏花，宝玉同往。饭后宝玉需午睡，贾蓉之妻秦可卿带其至上房内间，宝玉见墙上《燃藜图》及对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”心生厌恶。因该图赞扬刘向苦学科举仕途相关书籍，对联强调封建官场生存法则，与宝玉反叛封建礼教、排斥功利学问的价值观冲突，他视此类学问为“禄蠹”敲门砖，抵触被世俗规训的生存状态，故不愿在此休息。正当杨老师准备讲解秦可卿带宝玉前往自己房间午休的内容时，下课铃响起，学友们需待下周四课程，弥补此次意犹未尽的遗憾。

本周课堂内容总结完毕。

第二课，2025年9月18号，课堂内容总结如下

一、杨老师首先带领我们回顾了上节课“班风建设”的六点核心内容，并重点引导我们将这些内容迁移至家庭相处、团队协作氛围中。虽这些延伸应用并非面面俱到，但能在人际关系的关键维度上发挥正向引导作用。

二、续上节课《红楼梦》第五回中宝玉随秦可卿至她自己房间午休，刚至房门，他就被一种香气袭得眼饧骨软。入房后，房中挂饰摆件与他产生了共鸣，墙上挂着唐伯虎的《海棠春睡图》，两边悬有秦观的一副对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”《海棠春睡图》画中描绘的是杨贵妃醉酒后美人情态。这正契合了宝玉怜香惜玉的天性，他本就欣赏女性的美是非礼教约束下的端庄，而是自然的形态美。这幅图契合他的审美观。秦观的对联营造了一种暧昧、充满生活气息的情致，没有家国抱负，只有儿女情长的温柔氛围，这与宝玉厌恶功利、追求儿女真情的价值观完全一致。这样的陈设并非普通大家闺秀的风格，更偏向于香艳私密，暗示了秦可卿的欲望受到了封建礼教的压抑，也符合贾宝玉的性格。《海棠春睡图》和秦观对联，本质是为宝玉进入“情”的幻境做铺垫——它们代表了世俗之情。

随后宝玉眼睛落到了案上古件：武则天的宝镜，赵飞燕立舞过的金盘，且金盘里盛着安禄山掷伤过杨贵妃双乳的木瓜等七样物件。房间摆件每一样都是一个香艳故事，（个人觉得也隐示宝玉看过很多的艳史书，侧面反映了他对世俗教育的叛逆）宝玉喜欢这些陈设的原因是：这些陈设契合了他潜意识中对情的朦胧向往与审美偏好，而非传统仕途经济的价值导向。

宝玉在如此充满情趣的环境中惚惚睡去，随即入梦：随着秦氏至一人迹希逢，飞尘不到之处，此时耳际飘来一女子歌声：“春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。”这女子是蹁跹袅娜，与众不同的警幻仙姑（注：对警幻仙姑的描写暂不作陈叙。）仙姑所唱歌词暗喻了人生中美好的事物皆为虚幻，终将消逝，劝诫人们不必为这些短暂的得失徒增烦恼。随即宝玉随仙姑来到一个“太虚幻境”的牌坊前，看到牌坊旁两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这副对联隐含了深刻的哲学思考：现实与虚幻、真实与虚假的界限并非绝对，而是相对且可以相互转化的，提醒世人警惕认知的局限性，面对任何事件都应透过现象看到其核心本质。老师用社会上的现实例子做了解析：比喻有人摔倒了，目击者在“扶与不扶”的矛盾中纠结，这是被某一现实事例所影响：扶起后反被讹诈。但此类事件是否件件都如此呢？绝非！扶起被讹诈的现象只是一个特例，不是普遍现象，我们要相信正义永远是压制邪恶的，这就是事物的本质。他们转过牌坊，便是“孽海情天”的宫门，两边也有一副对联：“厚底高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”这副对联的核心思想是：以天地的广袤永恒，反衬出人类情感的绵长无尽；并感叹世间深陷情爱中的男女，都难以摆脱由风月情事所欠下的、纠缠不清的情债。宝玉又随了仙姑进了二层门里的“薄命司”，两边对联是：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”这副对联的核心思想是：人对秋景的怨恨、内心的悲愁皆由自身心念执念引发，而非外物所致；同时怅然发问，即便有如花似玉的美好资质，若无人懂得欣赏、值得托付，这份美好又为谁展现呢？杨老师带我们导读完这段后，又强调了读懂歌词和三副对联需结合第八回暗露金玉良姻后，黛玉话中含醋的情节和联系《好了歌》、《好了歌注》和《红楼梦引子》融合解读，因为它们最终都指向《红楼梦》的核心：世间的功名、情感、繁华，都是无常的幻象，唯有放下对“有”（占有、长久）的执着，才能脱离“困”（痛苦、无奈）。我们应在这些词曲中悟出：“好便是了，了便是好”。“空即是色，色即是空”的道、佛两家哲学思想。如《好了歌》中的四个意象就是世人的四个情结：功名结、财富结、情爱结和儿孙结。这四个意象我们要融会贯通去理解，不能割裂理解，切忌执念某一方面，否则就会给自己人生带来无尽的痛苦。

三、我们再追溯到宝玉眼中的警幻仙姑是何等形象？宝玉见到警幻仙姑后，曹公用了一篇《警幻仙姑赋》来表现了她的蹁跹袅娜，花容月面。（注：原文这里不板书，请学友们自己翻到第五回去读，这里只作文板书）

《警幻仙姑赋》译文：就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林，又像蝴蝶飞离花房，香洒全身。所到之处，连庭院树上的鸟儿都惊飞而起；你轻盈的脚步刚一移动，你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临。你宽阔的衣袖刚一飘起，浓郁的兰麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾轻轻移动，早已传来环佩叮咚的一片玉音。脸上的笑靥能和春桃媲美，祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓；微笑的玉口如樱桃般大小，石榴般的牙齿，含香红唇。看那妖娆的身段，颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘；和珠玉钗环交相辉映的，是那鹅黄和鸭绿。在眉毛和额头上，蕴含着彩色的光晕。你在万花丛中时隐时现，生气和高兴，都一样的美丽动人。你在池边留恋玩赏，风吹衣带，轻飘飘的，美轮美奂。蚕丝般的眉毛将要皱起，想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音；莲花般的脚步轻轻抬起，想要停下来却又落在地上向前找寻。我爱慕仙子的优良品质，像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白清芬。我爱慕仙子的华贵衣裳，闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，如同用香料做成了玉石；然后再雕出那美得天下难找，地上难寻的玉人。仙子的风姿好有一比啊，就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。她素雅的风格像什么？白梅带雪开在早春；你的清纯像什么？秋蕙披霜不染纤尘；你的宁静像什么？幽谷青松自成独林；你的艳丽像什么？朝霞映红池塘里的缤纷；你的文雅像什么？长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；你的神采像什么？犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。这样沉鱼落雁的容貌，使那位浣纱沉鱼的西施女羞愧，还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。你生在何地，来自何方？如果不是参加宴会归来的话，那她在瑶池仙境中也是独一无二的佳人；倘若不是吹箫乘凤而去的话，那在神仙居住的紫府之中她也是绝无仅有的人物呀（译文完毕）

老师告诉我们曹公的《警幻仙姑赋》是仿曹植的《洛神赋》，而曹植的《洛神赋》又是受到了宋玉的《高唐赋》和《神女赋》启发而作。《洛神赋》、《高唐赋》和《神女赋》请大家从网上调出来复习，杨老师今天在课堂上对它们分别作了讲解，这里由于篇幅过长，不再做总结。

四、继对女性外貌的描写，杨老师又举例了《卫风.硕人》中的第一、二段为我们讲解，内容如下：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

译文：美人身材修长，穿着锦缎外罩纱衣。她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，牙齿像葫芦籽整齐，额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

老师之所以讲解《硕人》是因为诗文里首次较系统描写女性外貌比较完整的。

本节课历时两小时，学友们都沉浸于杨老师的精彩讲解中。下课铃响时，我们以热烈掌声表达对老师的感谢与对课堂的不舍。

本节课堂总结完毕。

第三课，2025年9月26号，课堂总结：

一、献红班长发言

1. 带领全体学员翻开“老干部大学”练习本扉页，共同学习《学员守则》，明确学习与行为规范 。

2. 宣读班级群规：

（1）严格遵守国家法律法规及学校规章制度，群内禁止发布违法违规、来源不明、无关链接及商业广告，严禁涉及黄、赌、毒等不良内容 。

（2）群内仅限交流文史班课堂学习内容及教学相关作品，禁止转发群外媒体作品与AI生成作品 。

（3）鼓励学员对群内交流作品进行点评、点赞，助力提升创作水平 。

（4）每日23:00至次日7:00，非必要不发布交流内容，保障群内安静环境 。

（5）为便于管理，请学员将群昵称统一改为真实姓名 。

3. 宣布班费缴纳事宜：每人100元，建议全员参与，不强制要求 。本学期计划开展两场班级活动，初定时间为10月23日（第一场）、元旦前后（第二场） 。

4. 响应学员建议，班委会计划本学期组织一次为期三天左右的短途游学，暂定目的地为南昌滕王阁，有意向学员可即日起在群内报名 。

二、喻组长精讲微党课

1. 深入解读老年大学精神，重点学习32字方针：敢为人先，无私奉献；与时俱进，守正创新；学为相长，知行合一；崇德向善，自强不息 。

2. 结合习近平总书记关于老龄事业的重要论述，强调“尊敬老人、关爱老人、赡养老人”的社会倡导，指出老年教育是满足老年人对美好生活向往、实现“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”的重要途径，助力老年人实现社会价值 。

3. 梳理我国老年大学发展三阶段：

（1）初创阶段（1983年）：以山东省红十字老年大学成立为标志，我国老年教育正式起步，学员以离退休干部为主，课程聚焦养生保健、书画等基础领域 。

（2）发展阶段（1990年代后期）：老年教育政策逐步完善，1996年《老年人权益保障法》明确老年人受教育权利，全国老年学校增至8300余所，学员达70万人 。

（3）深化阶段（2000年后）：老年教育纳入终身教育体系，2016年《关于加快发展养老服务业的若干意见》提出“推动老年教育向数字化、智能化转型” 。

4. 分享王斌校长、杨幼成老师及学校优秀学员的先进事迹，展现他们践行老年大学32字方针的具体实践，为学员树立学习榜样 。

三、杨老师总结发言

1. 针对学员守则学习，杨老师强调：学员在遵守基础规则的同时，需践行打造风清气正班级的六要素 。这六要素是对遵守学员守则的更高要求，是弘扬高尚道德精神的重要指引 。

2. 围绕微党课内容，指出核心是落实老年大学32字方针，并介绍投稿实践途径：全国《老年教育》杂志社与老年教育出版宣传部自2025年9月起开设“学习、弘扬老年大学精神，再创老年教育新辉煌”专栏，面向全校师生征稿 。

征稿内容：班级老年大学精神学习宣传活动报道；师生对老年大学精神的认识、理解与感悟；老年大学精神融入办学、教学及管理实践的经验与建议 。

投稿邮箱：[e-mail] ，投稿需在标题下方注明姓名，文末注明单位“宁乡老干部大学文史班” 。

四、《红楼梦》第五回导读深化

继上节课内容，杨老师继续导读《红楼梦》第五回，警幻仙姑所唱的歌词和《好了歌》歌词的观点相通，都具有道佛两家思想，既有对世事悟透的一面，也有消极的一面。贾宝玉秉持道佛思想，在当时提倡儒家文化社会里，他与世界名著《哈姆雷特》和《浮士德》里面的主人翁一样他也是多余人形象，在现实社会里找不到出路，所以宝玉选择出家。

杨老师带我们导读到太虚幻境各司机构时，而小说中只列出了“薄命司”掌管了哪些人的命运结局，前面六个司只是提了司名并没谈及它掌管哪些人的命运，这是为什么呢？这六“司”分别对应“痴情司”“结怨司”“朝啼司”“夜哭司”“春感司”“秋悲司”，暗示了《红楼梦》中女性命运的多样性——并非只有“薄命”一种，还有多种不同的境遇。曹公刻意聚焦“薄命司”，实则是在强调，即便各有各的人生轨迹，但在封建时代的女性都有一本血泪帐，大多逃不过悲剧结局，“薄命”才是她们最核心、最普遍的宿命底色 。杨老师强调，读《红楼梦》一字一句时，一定要展开思维理解，方可理解曹公的言外之意，话外之音。

为了让我们更能深刻体会阅读理解，杨老师遴选出几个典型人物作阅读分析讲解：

人物例一是贾家三代奴仆，功勋赫赫的老恩人焦大。曾在战场上舍命救下贾府先祖，是贾府基业的直接创造者之一。可他恃功而骄，轻慢新主子。至贾敬这辈还能念他救过爷爷，对他的轻慢还可忍受。但到了家珍这辈，对太爷爷感情淡薄了，理所当然对焦大感恩之心也所剩无几。当焦大看到贾府后代荒淫无道、忘恩负义，他毫不避讳，哪怕被当作疯子、也要当众怒骂，以清醒者的姿态，用最粗鄙的语言戳破家族的虚伪假面时，他的功绩被宁国府遗忘了，刚直的性格成了不合时宜的原罪，最终落得被众仆打骂、塞马粪的下场，并直到小说结尾也不曾交代他的最终结局，也许没有结局的结局就是最终的归宿。其个人命运的结局，体现了贾府忘根忘本、道德沦丧，最终走向衰败的真实写照 。

人物例二是贾环与赵姨娘母子自卑与猥琐性格的形成。贾环与莺儿打牌输不起，宝钗出面调和，她先对莺儿说“越大越没规矩，难道爷们还赖你不成”，看似责备丫鬟不懂事，实则是给贾环台阶，接着又对贾环说“输了几吊钱，就这么着急”，轻描淡写的语气，既点出他输不起的小家子气，又以“爷们”的身份暗示他应有的体面，潜台词是“你虽为庶子，也该有大家公子的气度，别失了身份” 。宝钗的话既没直接批评贾环，保全了他的颜面，又悄悄划定了身份边界，让贾环明白即便闹脾气，也要符合自己的身份定位，不可过分失态。贾环与赵姨娘的可恶形象，是自身性格缺陷、生存环境挤压与贾府等级结构下的必然结果。从赵姨娘来看，她出身卑微却身处姨娘的尴尬位置，上受主子打压，下无仆人敬畏，满心怨气无处宣泄，逐渐养成尖酸、偏执的性格。她将改变命运的希望全寄托在贾环身上，却不懂正向引导，只会用咒骂和仇恨宣泄，既放大了自身的恶，也亲手造就了贾环的坏。对贾环而言，长期活在宝玉的光环与碾压下，从未被公平对待。赵姨娘被贾府所有人瞧不起，她没有采取积极向上的角度改变现状，而是消极委屈接受，致使自卑心肆意生长，她这种心态教育出来的贾环也成了她自己性格的复制品。本质上，他们的可恶藏着深深的可怜，从贾环与宝玉的身份差别上反映了封建社会不平等等级制度是人吃人的制度。

人物例三是张金哥和香菱面对现实生活的两种不同态度。张金哥与守备之子已订婚约，却因王熙凤受财弄权而被迫退婚。面对封建社会的强权和对爱情的剥夺，她不妥协、不将就，最终双双殉情。用生命完成了对封建礼教最决绝的反抗 ； 香菱自幼被拐、被迫为妾，面对薛蟠的粗鄙、夏金桂的刁难，她从未激烈反抗，反而在学诗中寻找精神寄托，以温和的姿态接纳命运的苦难，在压抑的环境里仍有诗和远方，活出了一份卑微的韧性 。张金哥的刚是对生活放弃的态度，是生活的弱者；香菱的柔是对生活的坚守，是生活的强者。两种人生态度的对比，体现了两种人生的生活格局。香菱是罗曼罗兰笔下的真正英雄。

人物例四，凤姐的聪明能干是公认的，但她的这些才干都是用来媚权弄钱，难得为善的她却偶施善心与刘姥姥，这份难得有的善最终救了女儿巧姐一命。凤姐当初接济刘姥姥，并非刻意图报，只是一时心软的举手之劳，却在家族败落、女儿落难时，因这份善举得到刘姥姥的倾力相救。在巧姐判词中“偶因济刘氏”，一个“偶”字十分精准。它告诫那些势欲熏天者，要存点善心，做点善事，留点退路。它告诉世人，生命中的每一份善意都可能成为未来回报的伏笔，看似微小的善行在命运的流转中，往往能释放出意想不到的救赎力量 。

人物例五，在贾府败落被困时，贾芸对凤姐和宝玉的两种对立行为，深刻揭示了人性的复杂性与矛盾性——他既非纯粹的善，也非绝对的恶。而是在现实困境与情感羁绊中挣扎的普通人 。参与卖巧姐的阴谋，全不念凤姐当时给他谋差事的帮扶，他觉得凤姐在他面前高高在上，没给他应有的尊重，再者凤姐给他的差事他也是付出金钱代价换来的，并不觉得凤姐有恩于他。暴露了人性中有趋利避害，落井下石的现实一面；而他千方百计救宝玉，源于宝玉曾对他有人格上的尊重，与他交往没有等级之分，他对宝玉彰显了人性深处未泯的情义与良知 。这种对比说明，人性在命运的洪流与生存的压力下，人往往会在道德与现实、情义与利益间摇摆，展现人性在现实与情感中的矛盾与复杂 。

杨老师遴选的这几个典型案例，强调我们阅读《红楼梦》时须深层次体会细节，打开思路，要真正体会曹公的“写不尽之意见在言外”的大家名家之笔。

正当老师带领我们思路回到“太虚幻境”时，下课铃响起了，同学只得期待下周的精彩继续，全班学友用最热烈的掌声感谢老师的精彩授课。

本节课堂内容总结完毕。

第四课，2025年10月9号，课堂内容总结:

一、因上节课杨老师提到了苏轼的《定风波.南海归赠王定国侍人寓娘》，但未曾展开讲解，应几位学友请求本节课深入分析这首词。

这首词的核心是赞扬苏轼好友王定国的侍人寓娘在逆境中的豁达坚韧，同时也借题抒发自己历经贬谪后的人生感悟 。

王定国因“乌台诗案”受牵连，被贬至偏远的岭南，寓娘始终随行相伴。多年后王定国北归，苏轼见寓娘虽经磨难却神采依旧，问其岭南生活感受，寓娘答“此心安处是吾乡” 。这句通透的话深深触动了苏轼，于是他写下这首《定风波》，既是赞寓娘的超凡心境，也是以此自勉，表达对“心安”这一人生境界的认同 。

原文如下:

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

宋·苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

老师重点分析了如下几句：

第一句就“常羡人间琢玉郎”中的“玉”展开了玉文化讲解。“玉”可形容男士、女士的内品外貌。这里的玉是形容王定国的温玉美貌。老师还引用了《莺莺传》中描写张生的“温润潘郎玉不如”和《红楼梦》中警幻仙姑的“冰清玉润”、“香培玉琢”中的“玉”来进一步强调玉文化。《莺茑传》中“温润潘郎玉不如”，将张生与美男子潘郎对比，玉的温润质感，显现张生气质温和儒雅、容貌俊朗，也有君子般的温润与清贵（系张生好友杨巨源评）。

《红楼梦》中“冰清玉润”“香培玉琢”形容警幻仙姑，“冰清玉润”突出她气质纯净高洁、温婉莹润，“香培玉琢”则像用美玉精心雕琢而成，突出其容貌极致美丽、精致脱俗，自带超凡的仙气。“黄金有价玉无价”这句民间俗语，是说黄金因有标准可被精准定价，而玉因属文化承载、还有它的天然独特性和审美价值都无法用金钱尺度衡量，其精神价值是黄金物质价值不可比拟的。

第二句讲“雪飞炎海变清凉”。老师借这句延伸讲到逻辑、语法和修辞作用：逻辑解决对不对的问题，语法解决通不通的问题，修辞解决好不好的问题 。此句运用比喻与通感，以“雪飞炎海变清凉”暗喻寓娘的乐观能驱散困境阴霾，让炎热的岭南仿佛变得清凉，生动凸显其心境的强大。

第三句“笑时犹带岭梅香”的象征意义。“岭梅香”以梅花象征坚韧不屈，寓娘的微笑中暗含梅香，体现她在逆境中沉淀的清雅与刚毅 。老师补充毛主席《卜算子·咏梅》“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”，进一步诠释梅花坚强不屈、谦逊豁达的精神 。

第四句“此心安处是吾乡”的内涵与哲思。寓娘的“心安处”即王定国，此句既展现她随遇而安的心境，也是苏轼贬谪生涯的精神写照 。从哲学角度看，其蕴含道家顺应自然、内心安定的思想 。老师还引用《记住乡愁》系列节目的主题歌词“年深外境犹吾境，日久他乡是故乡”，二者意境相通，均传递出在变迁中以平和心态找寻归属感的人生智慧。

二、“定风波”的分析告一段落，为了更好的梳理《警幻仙姑赋》的内容，杨老师给我们介绍了几篇描写女性美的古范文，有诗经中的《卫风.硕人》、宋玉的《高唐赋》和《神女赋》、曹植的《洛神赋》、司马相如的《美人赋》和汉乐府民歌代表作《陌上桑》和《孔雀东南飞》。描写刘兰芝“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这几篇文中对外貌的描写正、侧描写兼有。

接着又为我们讲解古代四大美女和四大美男外貌文辞描写。

四大美女[玫瑰]：以“沉鱼落雁，闭月羞花”概括，“沉鱼”对应西施、“落雁”对应王昭君、“闭月”对应貂蝉、“羞花”对应杨贵妃 。采用拟人修辞与侧面描写，且暗含使动用法（如“沉鱼”即“使鱼沉”，以鱼儿的反应凸显西施美貌），与《警幻仙姑赋》中“鸟惊庭树”的侧面描写、使动用法异曲同工 。

四大美男[玫瑰]：宋玉，潘安、高长恭（兰陵王）和卫玠。

描写宋玉：形貌闲丽、口多微辞。

描写潘安：岳美姿容、辞藻绝丽。

描写高长恭：貌柔心壮。

描写卫玠：丰神秀逸、见之者，皆以为玉人也。

四大美男描写也是正、侧面兼有。

还有《三国》几位美男外貌描写：

周 瑜：长壮有姿貌

诸葛亮：容貌甚伟

关 羽：面如重枣，唇若涂脂

吕 布：头戴三叉束发紫金冠

马 超：锦马超之称，锦者靓也。

又还有《红楼梦》中三位主演人物的外貌描写：

贾宝玉 ：面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

王熙凤 ：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

林黛玉：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

以上人物外貌描写也是正、侧面描写兼有。

杨老师强调介绍这些，是因为文章写人离不开人物描写人的风貌，读读这些名篇佳作，可为我们写作提供借鉴和启发。

三、外貌描写归类完毕后，老师又带我们学习赋的发展过程：赋是介于散文与诗歌之间的一种文体。赋的起源是战国末期，以屈原《离骚》、宋玉《登徒子好色赋》为代表作，称“骚体赋”。内容侧重抒情言志，兼具浪漫色彩与讽喻意味，为赋体奠定了文学基调 。（[爱心]注：屈原是宋玉的老师。）

到了汉代赋进入到成熟时期。现在我们网评汉赋是献媚文体。汉赋确实有不少是为汉朝歌功颂德的代表作，比喻司马相如的《上林赋》和《子虚赋》。

到了唐代赋文逐渐演变为骈文，骈文的运用在初唐和盛唐是鼎盛时期，包括写公文都是用的骈文体。

唐朝开始，科举考试时对赋有韵律要求，也就是我们所听说过的律赋(注：律赋在历史上没留下过一篇范文）

赋分为大赋（“上林赋”和“子虚赋”等）、小赋和文赋。文赋是在韩愈发起“古文运动”后对赋文韵律要求有所改变，其核心是突破格律束缚，回归文学本真表达 。文赋代表作有：杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》等。

到了明、清代科举考试是以八股文取代律赋。八股文分四方面和四股，四方面即破题、承题、起讲、入题。

四股即起股、中股、后股、束股。“股”是对偶段落，需用排比、对仗句式，内容上必须围绕“四书五经”展开，不可自由发挥 。从本质上看，八股文是极致形式主义文风。赋特别是律赋和八股文重形式桎梏，轻思想表达，导致将文体规范凌驾于内容价值之上 ，逐步被历史淘汰。

老师讲读赋体渊源，让我们对赋的形成和发展有个清晰脉络。

《警幻仙姑赋》与《洛神赋》和《神女赋》等内容不同，其只描写了警幻仙姑的外貌和神态，没有故事发展和人物互动情节的描写，与它们相比，略显单调。此赋文可分三层阅读理解：第一层是看到（分远看和近看）[爱心]远看是从“方离柳坞……影度回廊”。这几句通过描写仙姑离开柳坞花房的情景，以及她行走时鸟儿惊飞、身影映过回廊的画面，从侧面烘托出仙姑的非凡气质和美丽身姿，给人一种若隐若现、翩然而至的感觉。[爱心]近看是从“仙袂乍飘兮”到“待止而欲行”。这几句通过对仙姑的面容、发髻、嘴唇、牙齿、腰肢以及头饰等细节的描写，生动地展现了仙姑的美丽容貌和动人姿态，刻画了仙姑的神态和举止，从老师的近看和远看的分析中，使我们对仙姑的形象有了非常鲜活印象了。

第二层是感受，文中从“羡彼之良质兮……月射寒江”。这些文辞表达了对警幻仙姑的羡慕、喜爱和赞美之情，以及通过一系列的设问和比喻等美妙的意境来描写警幻仙姑的清纯素洁、文静美艳，更进一步抒发了对她的赞美。

第三层是评比，从“应惭西子……如斯美也”。“应惭西子，实愧王嫱”既用了互文又用了使动用法。在曹公的笔下，警幻仙姑的美在人间和仙界都无从能与之相比的。人间的比：应惭西子，实愧王嫱。仙界的比：瑶池不二，紫府无双。人间的对比突出了警幻仙姑容貌的超凡脱俗，是人间难以企及的美；仙界的对比，以仙界的独一无二来强调她在仙境中的特殊地位，表明她不仅在人间找不到可比之人，即使在神仙世界里也是顶级的存在，从而全方位地强调了警幻仙姑的绝世之美和非凡身份。

正当杨老师为我们分析晴雯判词时，下课铃声响起了，我们只得期待下周的课堂精彩内容。学友们以掌声及起立致谢老师的精彩讲解。

本节课堂总结完毕。

第五课，2025年10月16日，文史班课堂内容总结:

一、作业落实检查

抽选三位学友（黄密、赵卫、刘艳）检查上周老师交的作业情况：背诵《警幻仙姑赋》，三位学友都顺利通过。

二、红楼梦评论写作指导

杨老师上学期要求每位学友写一至多篇评论《红楼梦》文章，其目的是力求化一人体会为全体学员体会，以求全面理解《红楼梦》，真正深入《红楼梦》，实现学员“目无全红楼梦”。目前止，已有多位学友完成，还没完成的学友请抓紧落实。老师说写《红楼梦》评论时，要有庖丁解牛的精神。疱丁的刀为什么用了十多年后其刀锋仍如新刀般锋利无比呢？因为他解牛时达到了目无全牛的境界，懂得需顺应规律，依乎天理方能事半功倍的道理，摸透事物本质与规律，便可化繁为简、游刃有余，看透事物的本质与结构，最终做到顺应规律、不强行而为，就能达到高效又轻松的效果。我们也应把《红楼梦》当作牛，先梳理知识框架，再拆分人物或者事件核心，摸透本质与规律，看透本质与结构，再结合自己对内容的理解和感受来写《红楼梦》评论文章，力求全员也能达到“目无全《红楼梦》”境界。

杨老师还引导我们一定要多读名篇作著，借鉴其作品结构、格局和语言等方面来提升自己的写作能力。多读多记有益于在写作时可自然化为己用，一段文或一篇文能引用或化用名言警句，则会达到石蕴玉而山辉的效果。并用方子兴学友的《小九寨雅集》范文告诉我们：做文人须做学人，学养厚实立意格局境界则高远，语言则清新俊逸有余韵。方子兴学友的《小九寨雅集》化用了古代诗家的名句使其内容增光添彩，其诗家有：辛弃疾、李白、宋玉、卢渥和竹林七贤等。

[爱心]注：方子兴学友的《小九寨雅集》因受篇幅影响，这里不板书，我会转发到群里供大家学习。

杨老师常跟我们说：“恒读恒悟恒动笔；不亦内心丰盈乎；不亦格局放大乎；不亦境界高远乎！”，“读书是最好的养心养性！”

三、数字诗题拓展

上节课老师因进一步分析当时的授课内容，举例了《韩湘子施药》中十味药名，课后有学友感兴趣，恳请老师在本节课还多举几列数字诗内容讲讲。老师应请求举例了：

《秋江独钓图》

一蓑一笠一扁舟。

一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒。

一人独钓一江秋。

诗人通过“一”字重复刻画渔人独钓秋江的闲适画面，突出独钓的悠然自得与秋江的辽阔寂寥。诗中“一人独钓一江秋”以景抒情，将个人孤独升华为对自然秋色的独享境界，语言简练而意境深远。‌‌

还有郑板桥的《咏雪》

一片两片三四片，

五六七八九十片。

千片万片无数片，

飞入梅花都不见。

郑板桥借雪花从可数到无数，最终融入梅花的过程，表达了物我两忘、归于自然的空灵境界。后两句写雪片漫天、与梅色交融，最终不见，表面写雪花消融于梅，其实是暗喻诗人心境从关注片数的具象，升华到忘却个体与天地雪景浑然一体的通透。

又还有清代李调元的《咏麻雀》

一窝两窝三四窝，

五窝六窝七八窝。

食尽皇王千钟粟，

凤凰何少尔何多？

李调元借麻雀数量繁多与凤凰稀少的对比，表达了对平庸者充斥、贤才稀缺的愤懑与讽刺，暗含对社会人才错位的批判。后两句点出这些凡鸟吃尽皇家俸禄，却不见凤凰的踪影，把对社会人才错位的不满藏在浅白诗句里，辛辣有力。

四、《红楼梦》薄命司判词讲读（续上周四内容）

1、上周讲读薄命司的判词，第一位是副册中的晴雯。

判词：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”

判词意象与晴雯性格和命运有着深层的关联。“霁月”是指雨后初晴的明月，象征晴雯的品性如月光般纯净、坦荡，眼里容不得半点尘埃，她清高傲洁的性格，注定难容于浊世。

她不屑于袭人邀宠稳位的圆滑，也敢当面顶撞宝玉，这份心比天高的清高，恰如明月刺眼，让贾府中趋炎附势的人（王善保家的）心生怨怼，成为她被构成陷害的根源。

“彩云”既是美好却也是脆弱的，暗示命运转瞬即逝。彩云轻盈绚丽，却风一吹就散，对应晴雯身为下贱的卑微处境与寿夭的结局。她虽有风流灵巧的才貌，却无家世背景可依，像彩云般悬浮无托，王夫人仅凭王善保家的几句谗言，就能轻易碾碎她的尊严与生命。她与宝玉之间纯粹的知己情谊，也如彩云般美好却短暂，最终只能以断发赠袄的决绝，为这段感情画上凄冷句号。“霁月”是她的性格底色，暗喻她不愿同流合污，“彩云”是她的命运注脚，注定美好被现实碾碎。两者合在一起，写尽了清者难存的悲剧，最终在贫寒与屈辱中凄惨死去，年仅十六七岁。临终前，她咽下了对命运不公的愤懑与对宝玉的最后牵挂。

从作者把晴雯放在所有判词的首位和为她写了一篇祭文《芙蓉女儿诔》中，足见他对晴雯的喜爱至极。晴雯这一人物性格形象是黛玉性格形象的延伸，核心原因是两人同具孤高洁癖、反抗世俗的灵魂。只是黛玉借才情显风骨，晴雯凭性情露锋芒。

她们性格底色是一致的，都不迎合，不妥协。黛玉从不劝宝玉走仕途经济，晴雯同样厌恶奴才间的趋炎附势，对宝玉从不迎合，以真性情相待（如撕扇子博一笑）。两人都像带刺的玫瑰，宁折不弯，不愿为生存磨平棱角。

两人生存处境与悲剧相同，黛玉父母双亡、寄人篱下，因心高被嫌尖刻。晴雯出身卑微、无父无母，无依无靠，因灵巧遭嫉、被谤行为不端，贾府容不她们的不合时宜。

她们与宝玉的关系都是灵魂知己而非世俗伴侣。黛玉与宝玉是精神共鸣，懂他的乖僻行为。晴雯与宝玉是性情相投，陪他疯闹、为他拼命（补雀金裘），从不把他当主子。她俩都没把宝玉当作攀附的依靠，而是纯粹的知己。两人虽地位悬殊，却共享一颗不愿被世俗驯化的心。

《芙蓉女儿诔》是宝玉对晴雯的感情推向极致的表白，既是痛悼，更是对她灵魂的封神。他以芙蓉喻其洁净，驳斥污名，是极致的认可。宝玉称晴雯为芙蓉女儿，借芙蓉出淤泥而不染的特质，从侧面否定王夫人对她行为不端的污蔑，将她的清高、纯净抬到冰清玉洁之上，这不仅是偏爱，更是对她人格最彻底的肯定。诔文中特意提及晴雯补雀金裘的拼命、撕扇子博一笑的真性情，字字句句都是记得晴雯的好，更懂她的苦，藏着深入骨髓的牵挂与心疼。诔文中痛骂造谣奸人，是怒不可遏的愤懑，这份为晴雯抱不平的愤懑，远超普通主仆之情。文末的收尾，将晴雯的死升华为灵魂不朽，即便生死相隔，他也会永远记得她、怀念她。这不是普通的悼念，而是把晴雯当作不朽的知己，用一篇诔文，给了她超越身份、跨越生死的灵魂契约。

在这篇诔文里，宝玉对晴雯的感情早已跳出主仆，是懂她的洁、疼她的苦、怒她的冤、念她到永恒的知己之爱，是他对纯净灵魂最炽热的捍卫。

2、王夫人为什么一定要将晴雯逐出贾府呢？因为王夫人耳中的晴雯不守本分，挑战了主仆尊卑的规矩，王夫人要的丫环是袭人那样温顺、听话、懂分寸的人，而晴雯偏心比天高，敢当面顶撞宝玉，在王夫人眼里，这是以下犯上，是对她精心维护的等级秩序的挑衅，必须打压。再者，因贾珠的早逝，王夫人有迁怪李纨之意，认为他们夫妻的恩爱有加是摧垮贾珠身体的主要原因。而晴雯风流灵巧，王夫人唯恐宝玉蹈贾珠覆辙，送了宝玉的性命。

又再及王夫人与贾政的夫妻关系本就疏离，赵姨娘也是贾府丫环升级为姨娘位置，贾政偏爱赵姨娘的柔媚，对王夫人更多是相敬如宾的家族责任，而非温情。这份情感空缺，让王夫人对女性吸引力很敏感和排斥，便容不得晴雯的风流灵巧，怕她用狐媚手段搅乱宝玉的成长。晴雯她生得貌美、性情鲜活，与宝玉又亲近，在王夫人眼里，这就是赵姨娘式诱惑的翻版，她既忌惮晴雯用风流勾走宝玉的心，影响家族未来，也对靠姿色博关注的女性的本能排斥，映射了她对赵姨娘的不满，以及对自身情感处境的无奈。

以上几点王夫人生恐晴雯这种不安分的丫环，会让宝玉沉侵于儿女情长、荒废学业，甚至败坏贾府名声，为了保住宝玉和家族未来，她必须除掉这个隐患。

3、袭人判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”

袭人虽以温柔和顺与高洁的品质深得王夫人信任，从而被暗中定为宝玉的准姨娘，却终究与宝玉无缘。贾府败落后，宝玉出家为僧，袭人被迫离开贾府。最终，她嫁给了曾是戏子蒋玉菡，虽得安稳度日，却彻底错失了攀附主子、成为姨娘的最初目标，应了判词中“枉自”、”空云”，说明都是徒劳，也应了优伶有福的归宿。

杨老师还在继续讲读香菱判词时，下课响了。学友们致以热烈的掌声以示感谢。

本节课堂内容总结完毕

文史研究班课堂采风