<p class="ql-block">老子《道德经》第三十九章</p><p class="ql-block">昔之得一者：天得一以清；</p><p class="ql-block">地得一以宁；神得一以灵；</p><p class="ql-block">谷得一以盈；万物得一以生；</p><p class="ql-block">侯王得一以为天下正。</p><p class="ql-block">其致之也，谓：</p><p class="ql-block">天无以清，将恐裂；</p><p class="ql-block">地无以宁，将恐废；</p><p class="ql-block">神无以灵，将恐歇；</p><p class="ql-block">谷无以盈，将恐竭；</p><p class="ql-block">万物无以生，将恐灭；</p><p class="ql-block">侯王无以贵高，将恐蹶(jué)。</p><p class="ql-block">故贵以贱为本，高以下为基。</p><p class="ql-block">夫是以侯王自谓孤、寡、不榖(gǔ)。</p><p class="ql-block">此非以贱为本邪？非乎！故致誉无誉。</p><p class="ql-block">不欲琭(lù)琭(lù)如玉，珞(luò)珞(luò)如石。</p><p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block">往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不榖”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。</p><p class="ql-block">（译文来自百度）</p>