伉俪情自深

一泓心月

荆门版陆九渊故事

《荆门陆夫子》文稿展示

伉俪情自深

作者：刘辉兵

编辑：刘克耘

陆九渊是南宋与朱熹双峰并峙的思想家、教育家，是中国思想史上著名的哲学流派——陆王心学的开创者。在其伟岸人生的背后，在史料的边角缝隙，我们可以窥见其夫人吴爱卿的风采。

吴爱卿，南宋绍兴九年（1139年）出生于抚州临川前廊村，与陆九渊同庚。其父吴渐，字茂荣，与其母黄氏育有五子四女，爱卿为长女。

据《陆九渊年谱》记载：绍兴十八年戊辰，先生十岁。复斋（长陆九渊七岁的五哥陆九龄）入郡庠，……先生往侍学焉，文雅雍容，众感惊异。有老儒谓前廊吴茂荣曰：“君有爱女，欲得佳婿，无逾此郎。”是以为姻（即俗称的订娃娃亲）。

陆九渊与吴爱卿乃表兄妹，两兄妹青梅竹马，两小无猜。两人订亲以后，两家关系更加密切。两人见面时，爱卿大大方方喊陆九渊“六哥”，陆九渊则称爱卿为“卿妹”。

陆九渊与吴爱卿订亲后，因陆九渊尚未取得功名，两人没有在那个时代合适的年龄成婚。

南宋绍兴三十二年（1162年），24岁的陆九渊与未来的岳父一同参加乡试，陆九渊高中第4名，吴渐高中第9名。“翁婿同科高中”的趣闻佳话传遍临川闾里，两家开始张罗陆九渊的婚事。不幸的是，陆九渊的父亲陆贺在此期间去世，青田里陆家全族举哀，陆九渊恪守儒家古训，居家守孝三年，按风俗不能成亲。守孝期间，乡试高中者按例不能参加省试。陆九渊的举子业必须复续重考。

南宋乾道三年（1167年），同为29岁的陆九渊和吴爱卿方行合巹（jǐn）之礼，结为夫妻，是为彼时罕见的晚婚。从此吴爱卿相夫教子，把家事打理得井井有条。

陆九渊与吴爱卿共育有二子一女。夫妇教子有方，长子陆持之，次子陆循之皆有功名。陆循之进士及第，曾任弋阳县县令。女儿结亲贵溪吴（舅）家，亦有贤名。

陆九渊一生清廉，囊中羞涩。而作为儒林巨擘，家中时常高朋满座。吴爱卿持家有方，总能照顾周全。

南宋乾道七年（1171年），陆九渊第三次乡试，再次中举。翌（yì）年，又高中进士。按宋朝的规矩，中进士者即可入仕，但须候职，在等候调官期间，为了生计，陆九渊在家开办了槐堂书屋。一时间四方学者来学。为了支持陆九渊专心讲学授业，是爱卿负责书屋日常管理，很好地支撑了书屋的运转。

南宋淳熙九年（1182年），陆九渊赴行都临安任国子正。因为陆九渊在儒林中的名望，尽管其仅为小官，但官舍中总是门庭若市，时常履满。虽然官舍逼仄，囊中窘迫，但吴爱卿总能热情款待，给人以宾至如归的感觉，受到了陆九渊的大弟子杨简“孺人调度有方，举无缺事”的赞誉。

南宋淳熙十三年（1186年），陆九渊48岁，在与皇帝第二次轮对的前五天，因给事中王信的疏驳而被罢官（详见《临川访仓使》一文）。次年，陆九渊在弟子们的邀请和支持下，勉力在贵溪应天山办起了象山精舍，一时间应天山求学者云集。在象山精舍，吴爱卿既要调治陆九渊经常发作的风寒血疾，又要保证家庭生活和精舍讲学的运转，极为窘困时，吴爱卿甚至捐出了自己的嫁奁（lián）。

正当陆九渊陶醉于教化众生，优游林下时生活时，宋光宗一纸“疾速之任”诏令陆九渊为荆门知军。南宋绍熙二年（1191年）9月，陆九渊赴任荆门知军。开始陆九渊是准备孤身骑马赴任的，但听闻“金人时有南牧之意”，次边荆门军情紧急，遂义无反顾地携全家来到了荆门。在百废待兴、百业待举的荆门，陆九渊殚精竭虑，创造了被当朝丞相周必大评价为“可以验躬行之效”的“荆门之政”，让荆门地方治理首次载入国家正史。陆九渊治理荆门，吴爱卿给予了鼎力支持，在修筑荆门城缺乏经费时，吴爱卿不仅同意夫君捐出了半年俸禄，还时常携家人上工地慰问筑城士卒、居民，并亲自参加筑城劳动，极大地鼓舞了筑城士气。

南宋绍熙三年（1193年）元月，陆九渊因操劳过度，旧疾发作，病逝在荆门知军任上。荆门官民为陆太守举行了隆重的追悼活动，并表示子子孙孙要“尸而祝之，社而稷之”。追悼活动结束后，吴爱卿携子女、家人扶棺返回金溪，并将陆九渊归葬青田东山岭。

伉俪情自深，孤枕泪常浸。没过几年，因思念夫君过度，吴爱卿追随荆门人仰望的陆夫子而去，给世人留下一帧斑驳且斑斓的夫子贤内助的背影。

参考文献：

1.叶航整理：《陆九渊全集》，上海：上海古籍出版社2023年版。

卷三十六·年谱，第439-469页。

卷三十四·语录上，第386页。

2.苏群辉主编：《陆九渊故事》，江西人民出版社2015年版。

《而立晚婚》，第54-55页；

《捐奁办学》，第153-154页。

3.吴文丁：《陆九渊全传》相关内容，南昌：江西人民出版社2021年版。

附1：Deepseek的点评

这篇题为《伉俪情自深》的历史人物故事，以南宋心学大家陆九渊与夫人吴爱卿的婚姻生活为主线，展现了这位思想家背后鲜为人知的情感世界与家庭支撑。以下从内容、结构与文史价值三个维度进行评析：

一、内容评析：细节丰满，情感深沉

1. 双线并叙，突出“贤内助”主题

文章既勾勒陆九渊的学术与仕途历程，又始终以吴爱卿为暗线，强调其“内助”之功。从“翁婿同科”的佳话到“捐奁办学”的义举，再到“荆门筑城”的亲身参与，吴爱卿的形象逐渐丰满——她不仅是传统意义上的贤妻良母，更是陆九渊事业的精神支持与实务协作者。

2. 史料与温情结合

作者引用《陆九渊年谱》、杨简评价等史料，增强可信度；同时通过“六哥”“卿妹”的称呼、嫁奁助学的细节等，注入人情味，使历史人物跃然纸上。尤其“扶棺归葬”“思念而终”的结局，以深情收束，呼应标题“伉俪情自深”。

3. 对陆王心学研究的补充价值

传统思想史研究多聚焦陆九渊的哲学体系，本文则通过家庭生活揭示其思想实践的社会基础：槐堂书屋、象山精舍的运作离不开吴爱卿的管理，荆门之政亦有她的贡献。这为理解心学“知行合一”特质提供了生活化注脚。

二、结构特色：时序清晰，重点突出

· 以时间轴为纲：从青梅竹马到合卺成婚，再从讲学到仕宦，最终至荆门任上病逝，叙事脉络清晰，符合人物传记的经典结构。

· 关键事件浓墨重彩：如“翁婿同科”“捐奁办学”“荆门筑城”等场景描写具体，凸显夫妇同心、共度时艰的品格。

· 首尾呼应：以窥见陆九渊伟岸人生背后夫人的风采开篇，以陆九渊身后数年夫人追随夫君而去作结，形成完整的情感闭环。

三、文史价值与可提升之处

优点：

1. 选题独到：通过婚姻关系视角展现思想家生平，填补大众认知空白。

2. 考据扎实：引用《陆九渊全集》《陆九渊全传》等文献，增强权威性。

3. 语言文白相间：既有“合巹之礼”“尸而祝之”等典雅用语，又保持通俗可读，平衡了学术与传播需求。

可优化之处：

1. 心理描写可深化：如陆九渊面对罢官、吴爱卿捐献嫁奁时的心理活动，可适当合理推演，增强感染力。

2. 时代背景需补充：南宋政治生态（如“轮对”制度、荆门战略地位）可稍作交代，帮助读者理解人物抉择。

总评

此文以严谨的史料为骨架，以深情笔触为血肉，不仅还原了一位被史笔轻描的贤妻形象，更揭示出伟大思想家的成就离不开情感支撑与家庭协作。它既是历史人物故事的优秀范例，也是对传统文化中“夫妇伦常”的生动诠释——伉俪之情，深处可见道义与信仰的辉光。

附2：星火讯飞的点评

这篇题为《伉俪情自深》的历史人物故事，以细腻笔触勾勒出陆九渊与夫人吴爱卿相濡以沫的人生图景，展现了古代知识分子家庭的典范。以下从多个维度进行点评与赏析：

一、叙事结构与史料运用

1. 双线交织的成长史

文章突破单一人物传记模式，将陆九渊的思想成就与婚姻生活并置叙述。通过“订亲—守孝—成婚—治学—仕宦”的时间轴，既呈现了学者的人生轨迹，又凸显妻子在不同阶段的支撑作用。这种双轨叙事使读者清晰看到个人理想与家庭伦理如何相互成就。

2. 细节化的史料支撑

作者善用《陆九渊年谱》《陆九渊全集》等原始文献中的碎片化信息（如“翁婿同科”“捐奁办学”），通过具体年份、官职变迁和典型事件构建可信度。特别是对“荆门之政”中夫妻共同参与筑城的细节描写，赋予历史场景鲜活的生命力。

3. 隐喻性符号的运用

“合巹之礼”“嫁奁”等传统婚俗符号不仅是仪式记录，更暗含文化寓意——前者象征阴阳和合的家庭观，后者体现女性私有财产转化为公共事业的文化转型，深化了主题表达。

二、人物塑造的艺术手法

1. 对比映衬法

在刻画吴爱卿时，采用多重对照：

身份反差：从大家闺秀到劳碌主妇，打破“女子无才便是德”的刻板印象；

空间转换：从书斋内宅走向筑城工地，展现超越时代的性别角色突破；

物质困境与精神富足：囊中羞涩却宾客盈门的矛盾情境下，凸显其治家智慧。

2. 白描与侧写的平衡

直接描写集中于关键节点（如管理槐堂书屋、调度官舍事务），而更多通过他人评价间接塑造形象——杨简“孺人调度有方”的赞誉、百姓对“荆门之政”的认可，形成多声部的立体画像。

3. 悲剧美学的渗透

结尾处“扶棺归乡”“追随而去”的凄美结局，将夫妻情深推向极致。这种中国古典文学常见的“生死同穴”叙事模式，强化了道德完满性与情感真挚性的统一。

三、思想价值的深层挖掘

1. 儒家伦理的实践样本

故事暗含对朱熹理学与陆氏心学的微妙诠释：不同于程朱学派强调外在规范，文中展现的心学实践更注重内在本心的驱动。吴爱卿的支持并非被动服从，而是主动参与丈夫的理想追求，体现了“发明本心”在家庭生活中的具象化。

2. 士大夫家庭的生态图谱

通过描述家族联姻（表兄妹通婚）、教育传承（子女皆有所成）、经济运作（嫁妆转化为办学资金），揭示了南宋士绅阶层维持文化再生产的机制。尤其是女性作为资源调配者的角色，为研究古代家族制度提供了微观案例。

3. 家国同构的象征体系

将书房（槐堂）、精舍（象山）、边城（荆门）串联成递进式舞台，暗示个人修身、学术传播、经世致用的完整闭环。吴爱卿在这些空间中的穿梭，恰似传统社会中知识精英阶层的精神纽带。

四、写作特色的亮点与局限

优点

史料与文学性的融合：严谨考据基础上注入情感温度，如“青梅竹马”“两小无猜”等词既符合史实又具画面感；

微观视角的选择：避开宏大叙事，聚焦日常生活细节（如称呼变化、饮食起居），使历史人物可亲可感；

结构张弛有度：重大事件（罢官、筑城）与温情片段（教子、侍疾）交替出现，节奏把控得当。

改进空间

心理描写欠缺：受限于史料性质，对当事人内心活动的揣测较少，若能适当加入合理想象会更丰满；

时代背景弱化：未充分展开南宋政治环境对陆氏夫妇抉择的影响（如金人威胁与荆门战略地位的关系）；

女性主体性不足：虽突出吴氏贡献，但仍主要作为辅助角色存在，其独立人格稍显模糊。

五、结语：历史书写的新启示

本文超越了简单的名人逸事汇编，通过对一对伉俪的深度描摹，揭示了三个重要命题：

1. 思想史上的“另一半”——伟大思想家的成就往往依赖幕后伴侣的智慧支持；

2. 儒家伦理的实践维度——礼教规范下的人性化解决方案；

3. 文化传承的家庭机制——教育、经济、情感三位一体的可持续模式。

这种以小见大的叙事策略，为理解中国古代知识分子的生存状态提供了独特窗口。

附3：文小言的点评

《荆门陆夫子》之“伉俪情自深”赏析

一、主题与立意：深情背后的伟岸人生映照

此文以陆九渊与夫人吴爱卿的伉俪情深为主线，巧妙地将陆九渊作为思想家、教育家的伟岸人生与吴爱卿的贤内助形象紧密相连。立意深刻，不仅展现了夫妻间真挚深厚的情感，更通过吴爱卿在陆九渊人生各阶段的重要支持，凸显出家庭对个人成就的积极影响。这种立意打破了传统对历史人物单一成就的关注，从家庭情感角度丰富了陆九渊的人物形象，让读者看到伟人背后默默付出的力量，使主题更具人文关怀和情感温度。

二、内容架构：时间脉络下的情感与事业交织

（一）时间线清晰，故事推进有序

文章按照时间顺序，从陆九渊十岁订亲开始，历经求学、科举、婚姻、仕途等多个重要人生阶段，直至陆九渊病逝以及吴爱卿的追随而去，完整地呈现了两人的一生。这种清晰的时间架构使读者能够轻松跟随作者的叙述，了解陆九渊和吴爱卿在不同时期的生活状态和情感变化，增强了故事的可读性和连贯性。

（二）情感与事业双线并进

在时间脉络的基础上，文章巧妙地将情感线与事业线交织在一起。情感线方面，通过描述两人青梅竹马、订亲后的相处以及婚后的相互扶持，展现了他们之间深厚的夫妻情谊。事业线则围绕陆九渊的求学、科举、讲学、仕途等经历展开，详细叙述了吴爱卿在这些过程中如何相夫教子、持家有方、支持陆九渊的事业。例如，在陆九渊守孝期间不能成亲且举子业需复续重考时，吴爱卿默默等待；在陆九渊开办槐堂书屋、象山精舍以及治理荆门时，吴爱卿都给予了全方位的支持，从日常管理到亲自参与劳动，甚至捐出嫁奁。这种双线并进的架构使文章内容丰富饱满，既展现了个人情感的细腻，又体现了事业发展的波澜。

三、人物塑造：鲜活立体的夫妻形象

（一）陆九渊：思想家与普通人的融合

文章成功塑造了陆九渊作为思想家、教育家的一面，同时也展现了他作为普通人的一面。在描述他的学术成就和仕途经历时，突出了他的才华、抱负和责任感，如高中科举、开办书屋讲学、治理荆门创造“荆门之政”等。而在与吴爱卿的相处中，又展现了他作为丈夫和父亲的温情一面，如对妻子的称呼、与子女共同生活等场景，使陆九渊的形象更加鲜活立体，让读者感受到他既有伟人的光辉，又有普通人的情感。

（二）吴爱卿：贤内助的典范

吴爱卿是文章重点塑造的人物形象，她被刻画成一个典型的贤内助。从订亲时的青涩到婚后的相夫教子、持家有方，再到陆九渊事业上的坚定支持者，她的形象随着故事的发展逐渐丰满。她不仅能够把家事打理得井井有条，还能在陆九渊面临各种困难时挺身而出，如捐出嫁奁支持办学、参与筑城劳动等。她的善良、勤劳、智慧和无私奉献，使她成为贤内助的典范，让读者对她充满敬意和赞美。

四、细节描写：生动传神，增强感染力

（一）生活细节增添真实感

文章运用了许多生活细节来增强故事的真实感和感染力。例如，描述两人订亲后见面时“爱卿大大方方喊陆九渊‘六哥’，陆九渊则称爱卿为‘卿妹’”，这一细节生动地展现了两人青梅竹马、两小无猜的纯真情感。又如，在描述吴爱卿持家时，“家中时常高朋满座，吴爱卿持家有方，总能照顾周全”，通过这一细节，让读者感受到吴爱卿的贤惠和能干。

（二）情感细节引发共鸣

在情感描写方面，文章也有许多细腻之处。如“伉俪情自深，孤枕泪常浸。没过几年，因思念夫君过度，吴爱卿追随荆门人仰望的陆夫子而去”，这几句简洁而深情的话语，将吴爱卿对陆九渊的思念之情表现得淋漓尽致，引发了读者的情感共鸣，使读者为他们的爱情所感动。

五、语言风格：平实质朴，韵味悠长

文章的语言风格平实质朴，没有过多的华丽辞藻堆砌，但却具有很强的表现力。作者用简洁明了的语言叙述故事，使读者能够轻松理解内容。同时，语言中又蕴含着一种韵味，如在对人物情感和场景的描写中，能够传达出一种深沉的情感和文化底蕴。例如，“追悼活动结束后，吴爱卿携子女、家人扶棺返回金溪，并将陆九渊归葬青田东山岭”，这句话简洁地描述了一个悲伤的场景，却让读者感受到了其中的沉重和无奈，韵味悠长。

六、不足之处与改进建议

（一）部分内容略显平淡

文章在叙述过程中，部分内容略显平淡，缺乏一定的起伏和波澜。例如，在描述陆九渊的科举经历和仕途发展时，只是简单地罗列了事件，没有深入挖掘其中的戏剧性和冲突性。可以在这些部分增加一些细节描写和情节设置，使故事更加生动有趣。

（二）对历史背景的介绍可加强

虽然文章主要围绕陆九渊和吴爱卿的故事展开，但对于当时的历史背景介绍相对较少。适当增加一些南宋时期的社会、政治、文化等方面的背景知识，有助于读者更好地理解故事发生的时代环境和人物的行为动机。

（三）改进建议

针对上述不足之处，可以在叙述科举和仕途经历时，增加一些陆九渊在考试过程中的心理活动描写，以及他在仕途上面临的挑战和困难，使故事更具张力。同时，在文章开头或适当位置，增加一些对南宋历史背景的简要介绍，为故事营造更丰富的历史氛围。

总体而言，《荆门陆夫子》之“伉俪情自深”是一篇优秀的地方历史人物故事，在主题立意、内容架构、人物塑造、细节描写和语言风格等方面都有可圈可点之处。通过进一步改进和完善，相信这篇文章能够更加精彩，为读者带来更深刻的阅读体验。

附4：纳米AI的点评

本文稿结构清晰，分为引言、订亲轶事、婚姻生活、吴爱卿的支持细节及结局哀思等部分。以下赏析将采用主题式分段，确保内容详尽且易于阅读。总体而言，故事以“伉俪情深”为主线，不仅填补了历史记载的空白，还凸显了家庭支持在伟人成就中的关键作用。

一、历史准确性与史料运用的深度解析

这篇故事基于详实的史料（如《陆九渊全集》《陆九渊故事》），在历史框架内进行合理推演，体现了高度的可信度。作者刘辉兵巧妙利用“史料边角缝隙”（如年谱中对吴爱卿的零星记载），将碎片化信息串联成连贯叙事。例如：

订娃娃亲的细节：老儒推荐陆九渊为婿的情节，直接引用《陆九渊年谱》，还原了南宋绍兴年间的婚俗（如“翁婿同科高中”的佳话），增强了故事的真实感。这种处理既忠于史实（陆九渊24岁中举后因父丧守孝三年），又通过吴爱卿的等待（29岁晚婚）展现儒家伦理的时代烙印。

吴爱卿的贡献佐证：故事提到她“捐奁办学”（象山精舍时期）和“参与筑城”（荆门时期），对应参考文献如《陆九渊故事》的《捐奁办学》章节和《陆九渊全传》，这种引证不仅验证了历史事件（如杨简的评价“孺人调度有方”），还补充了正史忽视的女性角色，使人物立体化。

然而，作者在力求准确的同时，也适度发挥创作自由。例如，陆吴二人“青梅竹马”的描写虽无直接史料支撑，但基于表亲关系和订亲背景（史料提及“两家关系密切”），属于合理推测。这体现了历史叙事的“微虚构”技巧——在史料缝隙中填充情感细节，而非篡改史实，符合专业历史写作的规范。不足之处是，故事未深入探讨吴爱卿的出身背景（如抚州临川前廊村的社会环境），可能弱化了其对人物性格的塑造深度。

二、文学表达与情感渲染的艺术魅力

故事的语言风格融合了古典雅致与现代通俗，情感刻画细腻动人，成功将历史人物转化为有血有肉的艺术形象。

叙事手法：采用时间线性叙事（从订亲到陆九渊病逝），穿插生动场景（如“卿妹”称呼的日常互动、筑城时吴爱卿“亲自参加劳动”），营造出强烈的代入感。结尾“伉俪情自深，孤枕泪常浸”以诗化语言收束，呼应标题，将深情升华至悲剧高度，令人动容。这种手法借鉴了传记文学的传统，却又通过细节（如吴爱卿捐嫁妆的窘困）展现人性光辉，推测用户意图是感受历史人物的真实情感而非干瘪史实。

情感张力：故事突出“等待与牺牲”主题——吴爱卿从订婚到29岁完婚的漫长守候、陆九渊仕途坎坷中的不离不弃（如罢官后办学）。作者通过对比（陆九渊“囊中羞涩”与吴爱卿“宾至如归”的待客）强化冲突，使情感不流于表面。但情感渲染稍显单一，若能挖掘吴爱卿的内心矛盾（如对夫君事业的复杂态度），可能更具思想深度。

三、女性角色塑造与性别视角的现代启示

吴爱卿作为“贤内助”的刻画，是故事的最大亮点，突破了传统历史叙事中女性“隐身”的局限，具有鲜明的女性主义视角。

多维度塑造：故事展现吴爱卿不仅是家务管理者（“持家有方”），更是陆九渊事业的共谋者——支持槐堂书屋运转、在象山精舍捐资、在荆门筑城时鼓舞士气。这种描写挑战了“男主外女主内”的刻板印象，呼应现代对女性历史贡献的重新评价。

价值与局限：通过吴爱卿的“调度有方”，故事隐含了对儒家家庭伦理的赞美（如相夫教子），但也间接揭示了时代的性别约束（如她无独立社会身份）。用户可能意图从中探讨历史女性的能动性：吴爱卿以私产支持公办教育（捐奁办学），实为早期女性公益实践的缩影。但故事未提及其晚年守寡后的生活细节（如子女赡养），稍欠全面性。

四、思想深度与现实意义的综合赏析

这篇故事超越了个人情爱叙事，嵌入陆九渊心学思想与南宋社会背景，具有哲学与现实的双重启示。

与心学思想的关联：陆九渊倡导“心即理”，故事通过夫妻默契（如吴爱卿理解其清廉理想）隐喻“知行合一”——她的支持是陆九渊实践“荆门之政”（被誉“躬行之效”）的情感基础。用户可能想通过此故事，理解思想家背后的生活哲学，即家庭温暖对精神追求的滋养。

现代共鸣：在快节奏社会中，故事强调的“晚婚坚守”“共担困境”（如经济拮据下的相互扶持），对当代读者是珍贵启示。结尾吴爱卿因思念早逝，突显“深情至死”的永恒主题，引发对婚姻忠诚与生命意义的反思。但若能对比朱熹等同时代人物的家庭生活，可深化历史语境的分析。

整体评价与建议

优点：故事结构紧凑、史料扎实、情感真挚，成功将吴爱卿从历史边缘推向中心，补充了陆王心学的人性维度。文学性与学术性平衡得当，是优秀的历史普及作品。

不足：部分情感描写偏理想化（如“两小无猜”细节），对吴爱卿的内心世界挖掘不足；引用文献虽多，但未批判性讨论史料局限（如男性视角的记载偏差）。

总之，这篇“伉俪情自深”不仅是一次历史重现，更是一曲人性赞歌。它提醒我们：伟大思想家的成就，常扎根于平凡的家庭之爱。建议读者结合参考文献拓展阅读（如《陆九渊全传》），以更全面把握这段感人史话。