铁骨拒宦守清名：明代大庾名臣王銮的三次“逆权之战”

蓑笠翁(才哥)

铁骨拒宦守清名：明代大庾名臣王銮的三次“逆权之战”

（大余）钟际才

王銮（1473—1549），字廷和，号鹤庵，世居大庾县城老城东门内清泉坊，生于成化九年，逝于嘉靖二十九年，享年七十七岁，葬于新田城（二塘）章江对岸，今大余县青龙镇同盟村拱上。

他于弘治十四年（1501）辛酉科乡试中举，正德三年（1508）戊辰科登吕柟榜第三甲第195名进士，自此踏入仕途，先后任邵武知县、工部驻宁阳都水分司主事（“带管”徐沛闸河等地）、南旺分司主事、武昌知府，后因请辞终养未待批复便归乡，被吏部以“擅离职守”夺官。

作为宋代咸淳三年（1267年）大庾知县王曾应的九世孙，王銮承继家族正气——其远祖王舜举于元代大德年间（1297—1307年）曾任大余道源书院山长。

而他一生最耀眼的印记，便是直面宦官势力的三次硬核交锋，以“不附权阉”的风骨刻入史册。

一拒织造阉宦：为护同僚勇陷诏狱

正德十一年（1516），王銮任都水主事时，织造宦官史宣途经徐沛，竟强征千名纤夫。沛县知县胡守约据理力争，仅供给半数，史宣恼羞成怒，抓捕县吏泄愤。面对宦官强权，王銮毫不畏惧，挺身而出协助胡守约抗辩，却反遭史宣诬陷，被投入诏狱。虽经言官全力营救得以免罪，但胡守约仍被罢官，王銮也不得不缴纳赎金才得以复职。此次交锋，他虽未“胜”，却以身陷囹圄的代价，守住了为官护民的底线。

　　二惩权阉党羽：铁腕扫恶安地方

调任南旺分司后，王銮再遇宦官势力挑衅——宦官廖堂之侄廖鹏的党羽在当地为非作歹，扰乱民生。他毫不姑息，以铁腕手段抓捕并诛杀首恶，彻底扫除这股地方恶势力，用行动震慑了依附宦官的宵小之辈，让南旺一带恢复秩序，尽显治世魄力。

三抗双重权宦：辞官明志守初心

嘉靖初年，王銮升任武昌知府，面对的是更复杂的宦官与宗室勾结势力。他发现镇守宦官李景儒借每年进贡“鱼鲊”之机，向百姓大肆摊派勒索，当即上书朝廷，坚决请求终止这一苛政；随后又直面楚王府违规向茶商征税的行为，强硬坚持“税当归官”，绝不纵容权贵私占民利。楚王府恼羞成怒，反诬王銮“毁辱亲王”，面对不公诬陷，王銮愤而辞官归乡，即便最终因“擅离职守”被夺官，也始终未向权宦与宗室低头。

　　风骨之外：能吏的治世之才与文士情怀

王銮并非只知“硬刚”的官员，更兼具务实治世之才与儒家文士操守。

——水利为民显担当：

任都水主事期间，他管辖徐沛闸河、南旺分司等运河关键地段，深知运河对民生与漕运的重要性，曾作“运道公劳开凿力”一诗，既赞颂前人开凿运河的功绩，也暗含自己履职尽责的务实政风，全力保障运河通畅，护佑沿岸百姓。

——撰文立传扬正气：

在沧州献县时，他为表彰节烈之士题写“五节桥”诗；任武昌知府期间，又作《唐氏赞》，颂扬抚养孤儿的节义女子。字字句句皆体现着儒家“扬善惩恶”的操守，以文字传递社会正气。

家族根脉：清廉家风的传承与延续

王銮不仅自身刚正，更将清廉家风融入家族血脉。他承袭大庾清泉坊祖居，育有九子（王符、王范、王轼、王輅、王雨、王云、王需、王会、王全），其家族以“刚正不阿、清正廉洁”为家训，后世成员在不同历史时期均坚守这一传统，为地方发展贡献力量。

王銮后裔的班辈“学在明良宏化显、业隆作述应时兴、忠臣孝子承先德、光禄传芳奕世钦”，更是将“承先德、守正气”的理念代代相传。如今大庾惜母岭岽的金星塔（又名旗山塔），便是明隆庆四年（1570年）由其儿子王轼主持修建，成为家族正气的实物见证。

虽因抗宦去职，王銮的生平仍被载入《明史》，“刚直不附权阉”的史评，不仅是对他个人一生的定论，更成为后世为官者坚守初心、砥砺风骨的精神坐标。

【作者简介】钟际才，民政部门退休干部，赣州作家协会会员、大余作家协会和王阳明文化研究会理事。热爱客家文化，钟情于地域文化挖掘和研究，怀揣着对传统文化的深厚情感，以坚定的信念和不懈的努力，守护那些承载着当地记忆和历史痕迹的文化遗产。

曾采访于赣南18县市区的专家、学者和群众，足迹遍及大余县105个村的每个自然村庄和14个居委会的每条街巷，特别到偏远山区了解各地民俗文化、地域历史文化、地名文化。有500余篇作品发表在全国各大杂志，报刊和学术网站，独著、合著和主编书籍9部。应江西电视台、赣州电视台、大余县融媒体中心和大余县文广新旅局等单位邀约拍摄过二十多则地名故事短视频。