觅趣于潇潇秋雨中

宁永勤

　　自古以来，有操守、有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯-奥勒留外恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷世奇才于无意中给我们留下了这部《沉思录》，我们藉此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝。这部书由我国近代著名学者梁实秋翻译，今年在长达近四十天的潇潇秋雨中不便到山野游逛，便找来这本书放在床头反复阅读，并摘记了一些段落，感到很值得，享受到盎然的开卷乐趣。今天把它和自然风光串在一起，若能给您一丝愉悦，那正是我最诚挚的祝愿。

　　人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体之构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测的，名誉是难以断定的。简言之，躯体方面的实物像是一条河之逝水，灵魂方面的事物像是梦，像是云雾；人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘；那么在人生路途中能帮助我们的是什么呢？只有一件东西一一哲学。这便是说，把内心的神明保持得纯洁无损，使之成为一切欢乐与苦痛的主宰；做起事来不要漫无目的，亦不存心作为，更进一步，要迎受一切发生的或注定的事。因为无论其为何事，都是与我们自己同一来源；最重要的是，以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都是几种原质所组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间就没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧。这是合于自然之道的，自然之道是没有恶的。

　　一个人的灵魂之堕落，莫过于把自己尽量变成为宇宙的赘瘤。对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。另一堕落之道便是，对于某人加以嫉视，甚至意欲加害于他，许多愤怒的人便往往如是。第三个堕落之道便是：被享乐或苦痛所征服。第四：戴着假面具，在言行上虚伪无诚。第五：行为或意向漫无目标，对任何事都掉以轻心不加考虑，殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。有理性的人应以服从那最原始的组织形式一一即宇宙之理性与法则，为其终极之目标。

　　人活于世，要有自恃自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气，除了理性之外，绝不仰仗任何东西。他为善不倦，慈悲为怀，诚实无欺。

　　由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。因为激于愤怒的人之违反理性，好像是很苦痛的，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人，被快感所挟持，好像是在做错事之际有一点较为放纵，较为缺乏男子汉的样子。

　　无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚矫，要怀有慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。

　　肉体、灵魂、智慧：感觉属于肉体，欲念属于灵魂，真理属于智慧。靠了感官而获得印象，牛亦优为之；像傀儡似的由欲念来牵线，则野兽与嬖童（男性卖淫者），一个法拉里斯与一个尼禄（以残虐闻名的暴君），都是同样的。说到靠智慧做向导以尽他们所体认到的责任，则不信神的人，见国家危急而不救的人，关起门来做坏事的人，全都有这个本领。

如果任何其他的事皆是上述各种人所共有的，那么一个好人的特点只剩下这一点了，那便是一一对于一切发生的事和命运给他编造的事，一概地感觉愉快而且欢迎，不污损其内心的神明，不以许多妄念去烦扰它，保持其宁静肃穆，规规矩矩地事之如神，不作妄语、不为邪行。如果所有的人不信他过的是简单朴素而愉快的生活，他也不对他们任何人发怒，也不改其常轨，他依然是纯洁地、宁静地朝着他的生命的鹄的前进，随时准备离开人生，毫无勉强地接受他的命运。

　　如果你做事能遵从正确的理性，诚恳的、勇敢的、从容的，专心一意的，保持内心的纯洁神圣，好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般；如果你能把握这一点，别无他求亦无所回避，而满足于自然所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失为大胆的真实，那么你一生将是幸福的了；没有人能阻止你。