<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">笔者在二十多年来从事编修家谱过程中，在各姓氏谱牒里，有幸拜读了大量的名人传略。为他人立传，应当如疏导江河、使其汇入大海一样，将宏大的历史背景与鲜活的个体生命熔铸在一起。“文与人互为映照”这意味着传记不是单向的记录，而是文本与传主之间相互照亮、相互诠释的动态关系。文本因传主而获得灵魂，传主因文本而得以不朽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">不要斤斤于虚实之辨。这并非鼓励胡编乱造，而是主张不应被琐碎的事实考据束缚住手脚。传记的真实，应是本质的真实、精神的真实，而非仅仅细节的真实。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">创作者需具备以千秋为幕，万类为笔的胸怀。即：要将传主置于千秋历史的宏大帷幕之下，运用世间万物的规律与情感作为书写工具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">最终目标是写一人即写一代之呼吸。这意味着通过一个人的命运起伏、精神世界，能够折射出当时整个时代的脉搏、气息与精神风貌。个人的生命史，就是一部浓缩的断代史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">欧阳修在《苏氏文集序》中“斯文，金玉也”的观点，说明文章（传记）应如金玉般珍贵，其价值在于承载时代精神与人格光辉。这与“写一代之呼吸”的精神内核完全一致。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">清代文学家姚鼐主张熔铸唐宋，即融合唐宋文章之长，自成一家。本文借此概念，强调传记创作也需在模拟（学习前人）与脱化（自成一家）之间找到平衡，最终形成自己独特的表达，这种表达既有历史的厚度，又饱含人性的温度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">为人物立传，是在时光长河中打捞记忆，是一项对抗遗忘的工程。其流传方式有两种方式，文章因传主的名望而流传（文以人传）或传主因文章的杰出而被后世铭记（人以文显）。无论哪种方式，最终都离不开作者自身的投射——借他人酒杯，浇自己块垒。传记写作不可避免地会融入作者本人的情感、思想与人生体验。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">传记写作最核心、最永恒的挑战，就在于如何找到真实与诗意之间的平衡。“真实”要求客观与准确，“诗意”要求艺术性与感染力。如何在不失真的前提下，赋予传记以文学的光彩和哲学的深度，是每一位传记作家都需要谨记的课题。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">为他人作传记，应以超越简单的史料堆砌和事实辩论，以广阔的史学视野，将个人命运与时代洪流相融合，创作出既忠实于历史本质，又闪耀着人格光辉与艺术魅力的不朽之作。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">编修族谱更是如此，即要把一个宗族的“精、气、神”书写出来。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《张氏源流谱•广东卷》责任编辑：张可秋</span></p>