麓山藏古意 橘洲载风华

爱摄影的章鱼_68413

麓山藏古意 橘洲载风华

（岳麓山、橘子洲）

摄影：章鱼 诗作：平仄

时间：2025年10月14日

　2024年12月上旬，夫妻俩游玩完伟人故里——韶山后，开车来到湖南长沙。为便于游玩岳麓山和橘子洲，我们入住岳麓山附近的快捷酒店。

　第二天，我们登长沙岳麓山，计划从东门进，南门出。

　早上自东门入山时，晨雾尚未散尽，石阶旁的樟树浸着湿润的绿意。未及细赏林间景致，便乘观光车盘山而上，不过片刻便抵达山顶。

　登顶后，在山顶观景台俯瞰长沙城区和橘子洲。站上观景台的瞬间，整座长沙城豁然铺展在眼前——湘江如一条碧色绸带穿城而过，对岸的橘子洲像一块翡翠镶嵌在江心，楼宇错落间透着烟火气，晨雾渐散后，阳光洒在江面，粼粼波光晃得人睁不开眼，登高望远的壮阔感在此刻被拉满。

长沙游览岳麓山，乘上电瓶车去玩；

先留影像门前站，山上平台风光览；

长沙芙蓉区对岸，隔江高楼千千万；

山江湖泊大景观，美哉省会长沙赞。

　待看够了城景，便沿着步道慢慢下山，让脚步与时光一同放缓。

　行至半途，首先遇见长沙会战碑，石碑上的字迹虽经岁月磨损，却仍能读出当年的烽火峥嵘，让人不由得驻足沉思。

长沙会战碑

长沙会战碑，1941年7月7日由陆军上将第九战区长官司令部竖立，碑高2.25米，宽2米。记述了1939年9月陆军第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万之众，兵分六路进攻长沙，全体将士浴血奋战，忠勇用命，人民协同，合围设伏，取得歼敌3万的胜利，史称“第一次长沙会战”。长沙会战碑位于岳麓山响鼓岭，原置于云麓宫前坪，有亭护碑，后移至现址（响鼓岭石亭也叫六角亭）。

麓山树镫记碑

此碑于民国十五年(1926）立，高1.9m，宽0.9m，共592字。横额“光垂亿载”。“镫”同“灯”。碑文记载了一道教信徒尊父命，从贵州苗峒购得长95尺、围大5尺8寸的巨木，于宫前植木为柱、悬挂天灯的事迹以及求道安心的体会，希望所悬挂的灯能“消除灾障，扫却烦恼，涤荡妖孽”。碑左有《麓峰巩峙》碑，高1.78m，宽0.74m，碑阴有“光联翼轸”四字。1927年立。

　往前走，青瓦红墙的云麓道宫隐在林间，道家建筑的清幽与山林的静谧相融，偶有道士身影掠过，更添几分仙气。

云麓道宫

云麓道宫即云麓宫，是位于岳麓山右顶峰的一座道观。云麓宫始建于明成化十四年（1478年），由吉简王朱见浚就藩长沙时所建，初名洞真观。嘉靖年间，长沙太守孙复与道士李可经主持加修。隆庆六年（1572年），道士金守分募捐拓地，增建堂殿，改名云麓宫。明末，云麓宫两度毁于兵火，清代多次重修，后又历经战乱破坏，现存建筑多为1976年以后重建。

　云麓宫是典型的南方庭院式木石结构，建筑面积约600平方米，建筑多以两层重檐歇山阁楼为主，石级回廊、名花佳木点缀其间，整体风格清幽古朴、庄重典雅。宫内有前坪、香炉、门、殿等建筑，主要殿堂包括关圣殿、玄武祖师殿、三清殿等。宫前有拜岳石，又名飞来石，附近还有明万历四年造的“归来钟”。宫内有望湘亭，凭栏可远眺湘江与长沙城区。

　云麓宫是道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，具有深厚的道教文化底蕴。宫内有许多名家撰写的楹联，如黄道让所题“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，对仗工整，气魄宏伟。

光垂亿载碑记镫，道教信徒尊父命；

宫前植木挂天灯，虔诚求道人安心；

一座道观供三清，消灾荡妖道光明；

印心石屋御笔真，两江总督恭谨领。

“印心石屋”石刻

“印心石屋”石刻为道光十八年（1838）幕刻，道光帝为时任两江总督陶澍亲题．石刻宽2.88米，高0.93米，石质为汉白玉"印心石屋'四字为楷书，左侧刻有“道光乙末秋日”，右侧刻有“御笔”、“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹上石”等字样。

　转过道宫拐角，白鹤泉的清泉正汩汩流淌，传说中白鹤衔泉的故事，仿佛就在这水声里有了具象。

白鹤泉亭

白鹤泉上的亭子没有明确的正式名称，通常被称为白鹤泉亭。清光绪三年（1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，1956年长沙市人民政府拨款重建。新修的亭子为碧瓦单檐方亭，造型古朴典雅，藻井上彩饰两只展翅欲飞的白鹤。

白鹤泉

白鹤泉因其历史悠久、传说动人而成长沙名胜、泉水自石中涓涓涌出，清澈甘冽，被誉为“山中第一芳润”。北宋赵下、南宋张南轩等均留诗于此。清光绪三年（1877）湖南粮道夏献云建亭护泉并刻碑立石以纪其事原亭抗战时期毁于战火，1956年人民政府重修。

　继续下行，蔡锷墓庐的肃穆感扑面而来，青石碑刻记录着将军的戎马一生，墓前的松柏四季常青，守护着这份家国情怀。

蔡锷墓庐

蔡锷墓庐位于岳麓山白鹤泉左后方、麓山寺一侧，是为纪念护国军领袖蔡锷而建。蔡锷墓庐位于蔡锷墓正下方的山坡上，与蔡锷墓相互映衬。墓庐门悬孙中山挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”蔡锷于1916年11月8日病逝于日本，1917年4月12日归葬岳麓山，墓庐也随之建立，以纪念这位杰出的爱国将领。

　墓庐内辟有《蔡松坡先生生平事迹展》陈列室，通过文物、图片等形式，展示了蔡锷的生平事迹和他在辛亥革命、护国战争等历史事件中的重要贡献。

蔡锷

蔡锷（1882-1916)，我国民主革命的先驱，杰出的革命家、军事家。原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。一八九七年入长沙时务学堂，热情参加维新变法活动。后赴日留学，参加自立会。一九00年自立军起义失败，重返日本，学习军事，改名锷。

蔡锷一生具有强烈的爱国主义思想。在东京，他积极参加黄兴领导的反清活动；归国后，先后在江西、湖南、广西、云南等地训练新军，培养军事干才，同时热情支持同盟会革命斗争。武昌起义爆发后，他在云南发动起义，光复全省，被举为云南军政府都督。

一九一五年秋，袁世凯密谋称帝。蔡锷策动讨袁，并潜返云南，于十二月二十五日通电讨袁，担任护国总司令。随即率领护国军入川，与袁军战于泸州、纳溪，力挫袁军，表现出坚毅的革命意志和卓越的指挥才能。护国军声威大振，全国响应，迫使袁逆取消帝制。蔡锷为挽救国家危亡、再造共和，建立了不可磨灭的功勋！

山上建亭白鹤泉，传说动人清甘甜；

蔡锷墓庐山中建，生平事迹此展现；

孙文题字展在前，松坡雕塑甚威严。

　不远处的古麓山寺传来钟声，千年古刹的红墙在绿树掩映下格外醒目。

古麓山寺（湖湘第一道场）

古麓山寺位于岳麓山山腰，是湖南最古老的寺庙之一。古麓山寺由竺法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），初名慧光明寺，唐初改名为麓山寺。它是佛教入湘最早的遗迹，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉。该寺历史上曾六度毁于战火，1944年毁于日军，仅存山门和藏经阁，现存建筑多为1985年以后重建。

　寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等主要建筑组成。山门为牌楼式，额书“古麓山寺”。藏经阁又名观音阁，阁前有两株传为六朝所植的罗汉松，称“六朝松”。

​寺内保存的麓山寺碑为唐开元十八年（730）刻，由唐代大书法家李邕撰文并书，因其文采、书法、雕刻都极美，又称《北海三绝碑》，是我国著名的唐碑，属省重点保护文物。

弥勒殿

又名天王殿，重建于1985年，面积200平方米，殿内供奉弥勒佛、护法韦驮尊天菩萨、四大天王（手持琵琶的东方持国天王，手持宝剑的南方增长天王、两手各拿长蛇及多宝的西方广目天王、双手各持银鼠及雨伞的北方多闻天王）。弥勒佛，俗称布袋和尚，以大肚、笑容示人。殿内石柱有联云“爱道出尘难，居然宝殿齐云，香烟缥缈熙台岭；灵山追会远，更现金容满月，花雨缤纷自在天”，描述了弥勒佛的道行高远，佛法广大，并赞叹了麓山寺的道场兴隆。四大天王是佛教二十诸天中的四位天神，主职护国佑民、惩恶扬善。

仰云亭

也称“北伐烈士亭”。仰云亭建于1931年，是为纪念国民革命军北伐攻克长沙城的死难英烈而建。整座亭子由花岗石构成，正面亭梁上雕有“浩气长存”四字，柱上有对联“载酒憩孤亭，千秋青史怀金鉴；拨云寻片石，一点丹心朗玉山”。

岳麓印社

岳麓印社成立于2012年，由长沙市文学艺术界联合会主管，以印学研究和篆刻创作为主，兼顾书画。本社立足长沙，面向湖南，辐射全国，打造篆刻艺术湘军。出版《岳麓印社》学术刊物，藏有全国书法篆刻名家书画、印屏及印社社员篆刻原石作品等1500余件。2023年岳麓印社落户岳麓山风景名胜区，社址毗邻麓山古寺，免费对外开放。

岳麓山上古树林，古麓山寺庭院深；

汉魏名胜名显扬，湖湘第一古道场；

门置石雕大白象，寺供弥勒佛殿堂；

石亭稳固立道旁，岳麓印社外开放。

长沙会战第九战区长官司令部指挥所旧址

“长沙会战”第九战区长官司令部指挥所旧址建于1941年，是国民革命军第九战区为抗击日本侵略军而设立的临时指挥机关驻地。1941年12月，日本侵略军发动了第三次进犯长沙的战争。12月30日，第九战区司令长官薛岳为便于就近指挥督战，将指挥部从长沙城内的二里牌迁至岳麓山，并在此设立临时指挥所，取得了第三次长沙会战的重大胜利。现存防空洞即为当时指挥所的一部分。

石濑

石濑为清风峡中的一处景观，此处因山泉自上泻流而来，飞泉触石，铮铮有声，故名。《岳麓书院志》载：“泉流触石，淙淙有声，是为石濑。”石濑，即流水戏到山石而形成的激流。原出《楚辞·九歌·湘君》:“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”宋张南轩有《石濑》诗：“流泉自清泻，触石长短鸣。穷年竹根底，和我读书声。”

上山不易下山难，一步一回随处坎；

由其年龄腿脚难，小心翼翼景点玩；

石濑淙淙流河滩，森林茂密殊景观；

当年长沙之会战，曾住战区指挥官。

　沿石阶漫步，放鹤亭的飞檐翘角映入眼帘，想象着古人在此放鹤赏景的闲情，倒也生出几分超然。

放鹤亭

岳麓山放鹤亭位于岳麓山清风峡，与爱晚亭一溪相隔。放鹤亭是一座六角亭，由六根木柱支撑，亭顶为树皮茅草覆盖，显得古朴低调。亭内六角边缘皆设有美人靠，供游客休息。

其历史可追溯到隋仁寿二年（602年），隋文帝为感恩僧人智仙而建，后历经毁坏与重建。亭名源于清代岳麓书院山长罗典，他常在此栽花训鹤。清宣统三年（1911年），程颂万刻“放鹤”二字于石碑，后得名“放鹤亭”。

二南石刻

清末宣统三年（1911)岳麓书院学监程颂万所刻，碑刻原位于爱晚亭内。1952年，重修爱晚亭，特将此碑迁入放鹤亭处。

“二南”是指南宋岳麓书院主教张南轩（张栻)和清乾隆湖南学政钱南园。碑文中的“罗鸿胪”，即爱晚亭的修建者罗典。

二南石刻爱晚亭，因故迁出别成景；

记载罗典于乾隆，栽花训鹤养性情；

颂万学监清宣统，手书放鹤字迹清。

　再往下走，便是闻名遐迩的爱晚亭，朱红的亭柱配着青瓦，周围的枫树虽已过染红的季节，却也透着蓬勃生机，坐于亭中歇脚，听风吹过树叶的沙沙声，惬意十足。

爱晚亭

爱晚亭位于岳麓山风景名胜区内东侧清风峡中，始建于清乾隆五十七年（1792)。因唐朝诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句而得今名。与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。

　1913年至1918年间，毛泽东、蔡和森等常在此聚会、读书、探讨革命真理。该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，1987年大修。重建时，毛泽东题“爱晚亭”三字。

清风峡谷爱晚亭，四大名亭有其名；

清代罗典而建成，长沙会战亭毁尽；

建国初期百废兴，李达下达建亭令；

诚邀主席题匾新，匾额红底字鎏金。

　从岳麓山下来，最后抵达岳麓书院，白墙黛瓦间满是书香气息，讲堂内的匾额、廊柱上的楹联，都在诉说着千年学府的文脉传承，漫步其中，仿佛能听见古时学子的朗朗书声。

屈子祠

又称三闾大夫祠，专祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原（约前340﹣前278)。清嘉庆元年(1796）长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典创建屈子祠于岳麓书院北側。2006年，改建屈子祠于今址。

座座祠堂去拜访，屈子祠辉日月光；

麓山寺碑刻于唐，李邕撰文丹书上；

刻艺书法及词章，三绝碑名声远扬。

时务轩

时务轩是为纪念清末维新派创办的时务学堂而筑的纪念性建筑，位于岳麓书院园林内，与百泉轩隔池相望。

​ 时务轩为传统中式建筑风格，具体落成时间为1994年。轩前有百年古树，环境清幽。正门有一副梁启超手书的对联“胸蟠子美千间厦，气压元龙百尺楼”。

​ 轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻，这些碑刻具有较高的历史和文化价值。

麓山寺碑

麓山寺碑，为唐开元十八年（公元730年）李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传经情况。因其词章、书法、刻艺俱精，故有“三绝碑”之称。1956年被公布为省级文物保护单位。

汲泉亭

汲泉亭是岳麓书院内的一座重要建筑，为四角重檐攒尖顶半亭，飞檐翘角，古朴优雅，通过复廊与御书楼相连。因亭下原有一口古井，井水清冽，“可鉴须发”，人们在井上建亭，取名“汲泉亭”。

亭内嵌有明代著名学生顾璘的诗刻，增添了文化韵味。此外，岳麓书院的汲泉学社也因汲泉亭而得名，寓意学习要像汲取泉水一样源源不断、融会贯通。

御书楼

始建于宋咸平二年（999），为书院藏书之所，原称书楼、尊经阁。清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，増建御书楼于今址。清代中后期，书楼已发展成我国民间一座较大型的图书馆，藏书14130巻。书楼的藏书理念为『书不贵藏，贵能读』，对后人很有启发意义。

濂溪祠

濂溪祠是专门祭祀周敦颐的场所。清嘉庆十七年（1812年），濂溪祠始建于六君子堂基地，嘉庆二十五年（1820年）迁于今址。现祠是1998年按清嘉庆时原貌重建的，为三间硬山式建筑，檐高四米，风格古朴典雅。祠内悬有“超然会太极”匾，壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻。

​ 周敦颐是理学开山鼻祖，也是湘人，自濂溪祠建立后，岳麓书院的山长、学生都会先在此拜祭周敦颐，然后再到“四箴亭”叩拜其学生程颢、程颐等。魏源、曾国藩、左宗棠等众多名人都曾在此叩拜问学。

四箴亭

供祀宋代理学家程颢（1032-1085)、程颐(1033-1107)。明嘉靖九年（1530）知府潘缢创建『敬一箴亭』于文庙大成殿后。天启四年（1624）重修，改名『四箴亭』。清嘉庆二十三年（1818)迁建于此。祠内左右两壁嵌有明代石刻『四麓』碑四方。

濂溪祠内祀周公，书院教育汗马功；

院内建成四箴亭，供祀程颐及程颢；

始建御书楼于宋，万卷藏书育后人。

崇道祠

又称朱张祠，供祀宋代理学家朱熹（1130-1200)、张拭（1133-1180)。建于明弘治七年（1494)，清乾隆四十一年（1776）重建于今址。现存建筑为同治七年(1868）重建。

朱张会讲

张栻(1133-1180）字敬夫，一字乐斋，号南轩，谥号“宣”，后世尊称张宣公，四川绵竹人，南宋时期著名思想家、教育家，湖湘派杰出代表，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。他主持岳麓书院对湖湘文化近千年的发展产生了深远的影响。南宋乾道三年(1167)，朱熹慕名造访，遂成朱张会讲盛事。在中国学术史、教育史上传为美谈。

六君子堂

六君子包括朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六位有功于书院者。

朱洞，北宋开宝六年（973）任潭州（今长沙）太守，在唐末五代僧人办学的基础上，创建岳麓书院。

李允则，北宋咸平间任潭州太守。咸平二年（999)扩建书院，形成书院讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。

周式，湘阴人。北宋大中祥符五年（1012）任山长，为志载第一位山长。以行义著称，获真宗皇帝召见，书院始闻于天下。

刘珙，福建崇安人。南宋乾道元年（1165）任湖南安抚使知潭州，重建书院，延请张栻主院，书院成为湖湘学派重要基地。

陈钢，浙江鄞县（省志作应天）人。明弘治七年(1494）重建书院，特设专祠供祀朱（熹）张（栻)，突出书院程朱理学传统。

杨茂元，浙江鄞县人。明弘治间谪长沙府同知，建书院尊经阁，勒紫阳（朱熹）遗迹，传朱张学统。

专祠建于明嘉靖五年（1526)，清嘉庆十七年（1812)重建于今址。后凡有功于书院者，皆供祀于此。

船山祠

专祀岳麓书院学生王夫之。建于清光绪元年（1875)。王夫之（1619-1692)，字而农，人称船山先生，湖南衡阳人，明末清初著名思想家。

慎斋祠

亦称罗山长祠，专祀岳麓书院山长罗典。罗典（1719-1808)字徽五，号慎斋，湖南湘潭人，清乾隆四十七年（1782）始任岳麓书院山长，凡二十七年。掌教期间，肄业学生三倍于朝廷定额数，名下士发名成业者数百人。

湘水校经堂

清道光十一年（1831)，湖南巡抚吴荣光与山长欧阳厚均仿学海堂例建湘水校经堂于今址，吴荣光亲题门额。该堂以研习汉学为主，汉宋兼宗，井倡通经致用学风，著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。

崇道船山慎斋祠，各各庄严祀先师；

高堂纪念六君子，有功之君祀于此；

湘水校经堂今址，研习汉学通经史。

讲堂

始建于宋代，也称『忠孝廉节堂』。现存建筑为清康熙年间重建，同治七年（1868）大修，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。堂内『忠孝康节』四字为南宋乾道三年（1167）朱熹所书。『学规』『箴言』『读书法』『整齐严肃』等均为历代山长所书。『学达性天』匾为康熙二十六年（1687）御书、『道南正脉』匾为乾隆九年（1744）御书。堂前所悬『实事求是』匾为民国初期湖南工专校长宾步程所定校训。

书院忠孝廉节堂，重大活动举办场；

学达性天匾在上，道南正脉书下方；

整齐严肃等规章，实事求是校训扬。

毛泽东寓居处

（原省立湖南大学筹备处）

湖南大学

自1912年起，湖南有识之士以岳麓书院为基础，三次筹建湖南大学。1926年，以岳麓书院为第一院组建省立湖南大学，1937年改为国立湖南大学。湖南大学“承朱张之绪，取欧美之长”，逐渐发展成一所文化底蕴深厚的现代名校。

作为中国书院的典型代表，岳麓书院是中华文化的明珠，是人类文明的瑰宝。在传统社会，岳麓书院秉承"传道济民"的宗旨，传承文化，创新学术，作育英才，推动了中华文明的进步，促进了中国历史的发展。今天，这座承载千年历史的文化殿堂，仍在发挥着人才培养、学术研究、文化传播等作用，在中华民族伟大复兴的进程中谱写着新的篇章。

“惟楚有材，於斯为盛。”从岳麓书院到湖南大学，跨越古今，反映了中国文化传统的变迁，体现了中国高等教育的演进。岳麓书院的千年学脉，是湖南大学日新日进的深厚根基，是中国高等教育蓬勃发展的强劲动力，是中国文化继往开来的宝贵资源。

岳麓书院历史展，图文并茂诸看板；

起于北宋一脉传，中华文化所蕴涵；

相沿元明清概览，民国湖南大学办；

千年文脉岳麓山，传道济民责任担。

岳麓书院

岳麓书院是我国古代四大书院之一。北宋开宝九年（976）潭州太守朱洞创建。元、明、清在此相沿办学。清光绪二十九年（1903)改为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学。

　宋祥符八年（1015）真宗賜“岳麓书院”额，张栻、朱熹、王阳明等思想家曾来院讲学。书院对湖湘文化教育产生过重要影响。建筑物多为明清遗构，抗日战争时期，部分被毁，院内保存有大量碑刻匾额。1956年被公布为省级文物保护单位，1981年后分期修复。

赫曦台

南宋乾道三年（1167），张拭与朱熹同登岳麓，建台于山顶，朱熹題名为『赫曦』，有观日之意，后毁。清乾隆五十五年（1790)山长罗典建前台于今址，道光元年（1821）山长欧阳厚均改称赫曦台，意在緬怀朱、张。

　台内两壁存“福”、“寿”二字，“寿”字相传为清嘉庆十三年（1808）山长罗典重赴“鹿鸣宴”时，一道人用扫帚所书。“福”字为后人补书。

大成门

岳麓书院的大成门是文庙的重要建筑之一，具有较高的历史文化价值和艺术价值。大成门为清同治七年（1868）建造。大成门建于九级台阶之上，采用五间硬山式建筑结构，出三山屏墙，前立方形柱一对。屋顶为红墙黄瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘有游龙戏太极、卷草云纹等图案，整体风格威仪大方。

孔子行教像

孔子行教像位于岳麓书院文庙内。这尊雕像是2013年由香港孔教学院院长汤恩佳敬立的，基座上刻有“孔子二千五百四十六年”字样。孔子像双手作揖，站立笔直，与常见的身体稍稍前倾的孔子像有所不同。

岳麓书院建北宋，相沿办学元明清；

千年学府有盛名，惟有楚材斯为盛；

进入书院大成门，供奉先师孔圣人；

名山坛学领先声，道德圣学冠古今。

湖南大学校园

　离开岳麓山，我们乘地铁直达橘子洲，入园后便搭乘观光小火车穿梭在洲上。

橘子洲景区

橘子洲景区位于湘江长沙段，在长沙市中心地段，南北长约5公里，面积约94公顷，自古以来就是著名的旅游胜地，现已成为集生态、文化、旅游、休闲为一体的国家级重点风景区、国 AAAAA 景区。

　橘子洲纵贯江心，西望岳麓山，层峦叠翠，盛产美橘，尽阅人间春色；东瞰长沙城，车水马龙，遍览都市繁华，形成了“一面青山一面城”的独特景观。春来，明光潋滟，沙鸥点点；秋至，柚黄橘红，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪。青年毛泽东常来此游泳，强身健体，锤炼意志，并写下了著名的《沁园春·长沙》，抒发了“问苍茫大地，谁主沉浮？”的壮志豪情。

　橘子洲分为橘子洲核心景区、旅游配套服务区、沙滩公园和水上运动区4个区域，精心营造橘、竹、梅、桃、桂等主题园林景观。望江亭、枕江亭、揽月亭、诗词碑、橘洲客栈、朱张古渡、唐生智公馆、江神庙、拱极楼、庙前街、沙滩公园等景点掩映于各园之中。亭台楼阁，相映成景；池柳水榭，秀丽清幽。

橘子洲既传承了丰厚的历史文化底蕴，又新添了现代园林的文化元素。精致的古建筑和简约的现代景点交相辉映，相得益彰，使橘子洲成为了长沙的文化名片。

　此时夕阳正缓缓西沉，将天空染成橘红与金紫交织的色彩，小火车行至橘子洲头时，赶忙下车奔向江边广场，拍照留念。橘子洲头的晚霞美得令人窒息，夕阳落在湘江面上，把江水染成一片金红，远处的建筑和山峦被镀上金边，晚风吹拂着发丝，所有的疲惫都在这一刻消散。

指点江山

1911年少年毛泽东来到长沙求学，直到1923年，毛泽东在长沙读书和从事革命活动长达十多年之久。期间，曾多次和挚友蔡和森、罗学瓒、张昆弟等人搏浪击水，横渡湘江，来到这里“指点江山，激扬文字”，探求救国救民的真理。1925年在此写下了《沁园春·长沙》。

望江亭

望江亭始建于唐朝，1962年橘子洲头辟为公园时按原样进行了恢复，2008年又进行了重建。望江亭精致而古朴，伫立亭前，举目遥望，既可感受湘江之水滔滔南来，波澜壮阔的气势，又可眺望湘江两岸车水马龙的热闹景象，是休憩和观景的好去处。

长沙游玩橘子洲，电瓶车行洲前后；

南北长约十里路，走马观花摆镜头；

西望岳麓东看楼，望江亭前景感受。

　位于橘子洲头的毛泽东青年艺术雕塑，则是全洲最具标志的景点。走到伟人雕像前，心中满是崇敬，雕像在晚霞的映衬下更显庄严。

　雕塑以1925年青年时期的毛泽东形象为基础，于2009年建成。其高32米、长83米、宽41米，基座3500平方米，由8000多块采自福建的永定红花岗岩石拼接而成，总重量约2000吨。

　雕塑由广州美术学院黎明创作，以飘逸的长发、俊秀的脸庞、深邃的目光等成功再现了励志的青年毛泽东形象。高度32米寓意毛泽东32岁时在此写下《沁园春·长沙》。基座设计成毛泽东的肩膀，寓意后人站在巨人的肩膀上缅怀历史、放眼未来，背面采用摩崖石刻《沁园春·长沙》，将诗词意境和雕塑融于一体。

　雕塑刻画了沉思中的毛泽东，他肩膀厚实，胸襟宽阔，昂然有力，表情坚毅，双眸深邃，眺望远方，寒秋江风吹拂下长发飘逸，面部线条分明，展现出青年毛泽东胸怀大志、风华正茂的气概。下颌的那颗痣，按照老百姓心目中的毛泽东形象塑造，是整个雕塑的点睛之笔。

地域开阔江面广，橘子洲头大广场；

青年泽东艺术像，气势磅礴有担当；

长发飘飘脸俊朗，明亮深邃之目光；

谁主沉浮词激昂，超群睿智之思想。

　我们驻足良久后，与雕像同框合影，将这趟旅程中最珍贵的画面定格。

　晚上我们特意找了一家湘菜馆，品赏一下湖南菜，作为江西人与湖南人一样喜欢吃辣，有种回到家的感觉。

老表湖南菜品尝，看准无辣不成湘；

湘遇伙计菜馆上，特色鲜明属浏阳；

红红辣椒菜遮挡，地方菜品味道香。

　从麓山的古意盎然到橘洲的风华正茂，一日之间，既触摸了历史的厚重，也拥抱了自然的美好，这份记忆，足以珍藏许久。