爱的围城与成长的旷野

艰苦奋斗

　　前些日子携四岁外孙女赴友子婚宴，满座喜庆、笑语喧阗。可一颗未得的凯蒂猫糖，竟骤然打破这份和谐 —— 晴亮的小脸骤转阴云，委屈的哭声绵绵不绝，与周遭的寒暄祝福格格不入。几位长辈轮番俯身软语，终难安抚。望着孩子涨红的眼圈，满脸颊的泪珠，听着四下或谅解或微妙的议论，一阵无力感骤然攫住我，竟怔在原地：思绪飘向当下无数家庭的困境 ——“六个大人围着一个孩子”，一个标题悄然浮现：爱的围城。

晨光漫过窗棂，落在孩子堆积如山的玩具间。那小小的身影端坐其中，俨然受朝拜的君王。六双慈爱的眼睛织成密不透风的墙：墙内是呼风唤雨的童年，墙外却是需他独自跋涉的、广阔而真实的人间。这，正是如今许多家庭最寻常，也最深刻的难题。

这 “六对一” 的格局，是历史投在当代家庭的浓重影子。祖辈们从五六十年代的贫瘠动荡中走来，青春里满是与匮乏艰辛的漫长角力。一碗寡淡的粥、一件缝补数回的衣，是他们对物质最刻骨的记忆。如今的退休金与丰裕物资，似是对过往清苦的补偿 —— 他们便将这份补偿，毫不犹豫地加倍倾注给隔代孙儿。这情感复杂：混着对自身匮乏童年的无意识弥补，也掺着 “隔代亲” 近乎本能的无保留宠溺。于是爱不经意间汇成洪流，淹没了孩子：他伸手，星辰似可摘；他蹙眉，世界该俯首。渐渐的，孩子生出错觉：自己原是宇宙的中心。这并非孩子的错，而是成人用爱意共同筑就的甜蜜囚笼。

一部记不得名字的电视剧里有某太后送爱子做人质的故事，经查是《战国策》里触龙谏赵太后的故事，用在本文倒也妥贴：“爱其子，则为之计深远。” 翻译成白话就是：爱子不应只在眼前的溺爱，而应为子女的长远前途着想，而不是一味的溺爱或放任。真正的慈爱，目光该如飞鸟，越过眼前温饱喜乐的枝桠，望向风雨莫测的远空。今日我们给孩子的，是史无前例的物质丰盈，却可能在不经意间，夺走更珍贵的东西 —— 对 “不易” 的体认、对 “获得” 的感恩、对 “界限” 的敬畏。古人早有训导：“由俭入奢易，由奢入俭难。” 我们这般予取予求，或许不是给了甜蜜，而是埋下日后难咽的苦果。当孩子觉得一切拥有皆属理所当然，便会失去感知幸福的能力。宋人范成大 “昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家” 的诗句里，那种在劳作与承担中早明责任的童年，与今日困在 “爱的围城” 里的童年，早已是两重天地。

可我们无法，也不必苛责这份殷殷深情。祖辈的付出，源于生命里刻骨铭心的记忆，那是时代刻在他们身上的独特印记。问题的关键，从不是斩断这份爱，而是为泛滥的爱筑一道理性的堤坝。教育本就是场在 “约束” 与 “放手” 间寻平衡的艺术：恰如培育一棵树，既需充足的阳光雨露，也需经风霜吹打，方能根深干壮、亭亭如盖。若将它藏进温室，用过多关爱层层裹住，枝条定然孱弱，难抵真正的风雨。依稀记得残缺的“孰能无惑”古训，经网络查找方知是韩愈在《师说》中的名言：“人非生而知之者，孰能无惑？” 孩子的成长，本就是在解惑中前行。可许多 “惑”，非得他亲身碰撞、跌倒、思索，才能真正解开。长辈的角色，该是暗处守望的灯，而非永远替他赶路的轿辇。

窗外晨雾渐散，我望着那小小的 “君王”—— 终有一日，他要走出这重重宫阙。愿那时，他拥有的不只是被众人捧起的记忆，更是独自面对旷野的勇气、体谅他人的善良，以及一颗因懂界限而真正丰盈自由的心。教育的难题，答案或许就在这里：我们能否以历史的眼光读懂爱的源头，再以未来的尺度丈量爱的边界？让爱成为托举他飞翔的风，而非捆住他脚步的锁链。