《秀容书院历史展》解说词4（李政）

天大海阔

第三展室

活化创新--墨香一路展秀容



秀容书院，这座承载着深厚历史底蕴的文化殿堂，在新时代浪潮中，它并未被岁月尘封，而是从书院的修复改造，到文脉传承的坚守;从研学旅行的蓬勃发展，到成为城市的文化高地，开启了全新的活化创新征程。它以创新为笔，以传承为墨，在新的时代画卷上书写独属于自己的精彩篇章，重新焕发出蓬勃生机与活力。

1.修葺重塑

2017年初，市、区政府与社会各界针对秀容书院部分建筑遭受自然侵蚀与岁月磨损，往昔光彩渐失这一现象高度重视。为让这一文化瑰宝重焕生机，投入大量人力、物力与资金。专业团队依据历史资料与建筑传统，对书院进行全面勘察与科学规划，开启修复之旅。

秀容书院亭台楼阁错落有致，绽放出新时代的秀容。新修复活化的秀容书院有房屋208间，多数为旧制，院内地形西高东低，高低错落，依自然地貌可分为上、中、下三个院落，其中上院为主院，中、下院为书舍。上院主院为三进院落布局，中轴线上依次建有乐楼、过厅和正房，两侧为厢房、耳房、生舍。书院上、中院修缮面积3829.86平方米，包括白鹤大殿、桂香殿、廖天阁、魁星阁、望萱阁、牌坊、龙岗第一景等建筑;重建面积5782.39平方米，包括上中院的老书院、六艺园、藏书楼、吕祖阁、碑廊等，下院的展陈馆、国学馆和服务中心等。

此次修复改建，秉持“修旧如旧”原则，最大限度保留原有建筑风貌与历史韵味，同时增添现代化展示与服务设施，使其成为忻州文化的崭新名片。如今，书院集文化展示、教育研学、休闲旅游等功能于一体，焕发出新的生机与活力。

2.文脉传承

历经岁月的洗礼，秀容书院如同一座不朽的文化丰碑，静静伫立，见证着时代的变迁。时光流转，书院往昔的琅琅书声虽已远去，但其蕴含的文化精神却从未消逝。如今，古老的书院在新时代的春风中重焕光彩，成为了城市的文化坐标。它不仅保留了古朴典雅的建筑风貌，更承载着传承地域文化、培育精神家园的使命。

在这里，传统文化的传承与现代文明的发展交相辉映。各类文化活动、学术交流在此频繁开展，吸引着无数市民和游客前来感受文化的魅力。从国学讲座到艺术展览，从文化研学到民俗体验，秀容书院正以崭新的姿态，将往昔的辉煌延续至今，续写着属于自己的华彩篇章。

2021年11月28日，秀容书院博物馆在新修复的秀容书院下院揭牌试运营，由“秀容弦歌”“前贤遗珍”“百年风华”“九原文脉”“读书山房”“启秀书社”以及两个“主题展厅”八个部分组成，“承载了忻州数千年历史文化的洗礼和传承，诸多里程碑式的事件与人物交汇，留下了真实的历史图影和文化遗存”，成为“三晋文化”展示和传播的又一高地。

秀容书院延续教育传统，开设国学讲堂、传统技艺研习班等。邀请学者、非遗传承人授课，向大众传授儒家经典、书法、绘画、剪纸、面塑等知识与技艺，让古老文化在新时代生根发芽。

忻州市非物质文化遗产馆，非遗活态展示区经常会进行北路梆子、二人台、河曲民歌、五台山佛乐、繁峙秧歌戏、晋北鼓吹、神池道情戏、原平凤秧歌、峨口挠阁、云胜锣鼓、神池硬架子秧歌、保德民歌等非遗项目展演，游客在这里可以一边品本地产的非遗药茶，一边欣赏非遗戏曲。秀容书院古朴的气息，加上非遗产品深厚的文化底蕴，使得忻州市非物质文化遗产馆成为游客必去的游览地。

3.研学风盛

秀容书院历来是忻州城的地标。百年沧桑巨变，书院文化已变成一种情怀，沉积在忻州人的血脉中;办学传统，深深附着于书院的一屋一舍、一草一木。秀容书院积极开展研学旅行项目。结合自身历史文化资源，设计丰富课程，如历史文化探寻、传统技艺体验、古建筑赏析等，吸引各地学生前来研学。

秀容书院在古城活化创新发展中，依托秀容书院博物馆，秀容书院山长院，秀容书院书画艺术展、秀容书社，汉代土城遗址，雄踞一城之巅的卧牛冈，通过参观讲述书院发展史，办学教育史、红色文化史，忻州人才史，深深地吸引了一批批忻州学子来此地研学。不少单位组织来秀容书院开展主题党日活动，所有学校不定期开展秀容书院基地研学活动，学生们漫步书院，听历史故事，感受古代学子的求学氛围;参与手工制作，锻炼动手能力，深入理解传统文化;与老师、同学交流互动，培养团队合作与创新思维，在研学中实现知识与实践的融合，收获成长与进步。

4.文化高地

秀容书院现已成为忻州的文化地标与对外交流窗口。国内外游客慕名而来，领略其独特魅力，感受忻州深厚文化底蕴，提升城市知名度与美誉度。书院积极举办各类文化展览、学术研讨会等活动，吸引专家学者、文化爱好者交流互动。在这里，思想碰撞出火花，文化实现传承与创新，推动忻州文化繁荣发展，成为名副其实的文化高地。

2022 年元宵节始，书院连续举办“云际青山·读书山房上元雅集”，活动汇聚省、市文化学者、艺术家等各界人士，前三次分别以纪念元好问、傅山、白朴为主题。

2025 年则聚焦元代诗人萨都刺。七夕时，书院承办“爱在七夕，共享美好生活”主题活动。线上线下同步开展，体验区热闹非凡。

农民丰收节，书院举办“耕读传家润秀容，丰收节里话振兴”读书会，传承农耕文明，助力乡村振兴。

在中秋、端午、春节等传统节日，书院也会举办相应主题活动，在中秋佳节举办赏月诗会，端午时节开展包粽子、诗词朗诵活动，让人们在参与中感受传统文化魅力，传承节日习俗与文化内涵，让书院成为传统文化的传承中心，忻州文化的新高地。

第四展室

德范流芳---代宗师米毓瑞

新式教育的拓荒者

为民请命的孤勇者

新锐思想的播火者

在忻州秀容书院的发展历程中，有一位人物熠熠生辉，他就是米毓瑞。作为书院山长，米毓瑞以非凡的智慧、坚定的信念和炽热的家国情怀，为书院带来全新变革，也在教育史和社会发展进程中留下不可磨灭的印记。他身处时代变局，却以无畏的勇气和担当，书写着属于自己和秀容书院的传奇。他的为人、为学、为师，不愧一代师表，为忻州近代教育的发展做出了不朽贡献。

1.身世儒风

米毓瑞，这位从忻州北关走出的人物，其身世与儒风紧紧交织。生于诗书氛围浓厚的时代，求学晋阳书院、令德堂书院，一路饱读经史子集。从优贡到举人、进士，再至翰林院庶吉士，他的每一步都印刻着儒家文化的深深烙印。其投身教育，在秀容书院、新兴学堂变革求新，尽显儒者担当。身世沉浮间坚守与传承，人生充满儒风雅韵。

米毓瑞(1853---1909)，字兰庭，又字兰田，号香樵，忻州史上的清官廉吏、教育家、书法家、文学家、诗人和学者。传世有文13篇、诗56首。一生名句遗世，礼乐修身，勤慎敏爱。

1853年(清咸丰三年)，生于忻州北关七贤巷，系忻州北关米氏世家第十五祖。

1861年(清同治十一年)为忻州儒学生员，1862年(清同治十二年)赴山西晋阳书院。

1881年(清光绪七年)被山西学正王可庄评为翰苑才，调省令德堂肄业，评为优贡。

1883年(清光绪九年)朝考二等，任临县教谕、垣曲县训导。1888年(清光绪十四年)乡试中举。

1890年(清光绪十六年)中进士，殿试二甲，赐进士出身，点翰林院庶吉士，回原平崞阳书院、太谷凤山书院讲学。

1892年(光绪十八年)任翰林院编修。

1900年(光绪二十六年)任忻州秀容书院主讲兼山长。1902年(光绪二十八年)任新兴学堂总教兼堂长。1904年(光绪三十年)被清廷授为御史。

1907年(光绪三十三年)被授通议大夫，掌江西道监察御史。1909年(宣统元年)秋末任上病逝，享年56岁。

2.笃教启新

米毓瑞生于风云变幻的清末，却一生心系教育，矢志不渝。凭借出众的才学，成为进士，步入仕途。但他并未被官场的喧嚣所迷惑，心中始终装着教育的理想。在担任秀容书院山长及新兴学堂堂长期间，他打破传统书院的课程局限，引入现代科学知识，大胆革新教学方法，在教育史册上留下了浓墨重彩的一笔，成为后人敬仰的教育先驱。

米毓瑞一生以教育为己任，以提高国民素质为根本，以实现教育救国为目标。为做好教育工作，他自己首先勤于学习，以“晨起理镜愕然惊，无端白发点点生"警示自己，同时身体力行，先后在省令德堂、原平崞阳书院、太谷凤山书院、忻州秀容书院任教，在临县担任教谕、在垣曲县担任训导，前后历时20余年，将自己平时所学传授于学生，为国家培养出大量人才，显示出一个知识分子为国为民的高尚情怀。

米毓瑞任山长时适逢洋务时期教育改制，遭遇八国联军侵华的庚子国变。在艰难绝境之中，延续办学也成了问题，但他依然改制，用自己的感召力向各界募捐，保证了书院的正常办学，延续了忻州的文化教育机构，并适时实现了教育的转型，为今后秀容书院继续发展做出了重要贡献。

任职期间，他力主改革，参照南方改制大力引进西学，增加造船、纺织、机械、英语等专业;积极筹集资金在下院建房，解决学堂教室和师生宿舍问题，推动书院从传统书院式教育向现代科学教育转变，践行新学育人理念。

米毓瑞任职秀容书院山长时，敏锐感知传统教育与时代需求的差距。他大力倡导引入西方先进教育理念，主张“中西合璧”。打破传统书院仅专注儒家经典教学的模式，增设数学、物理、化学等自然科学课程，还开设英语等外语课程，拓宽学生视野，为培养适应时代发展的复合型人才奠定基础

“庚子国变”后，太后西逃，国家百业凋零，乱象丛生，再加之忻州州官很少理政，书院的膏火费都就成了大的问题。米毓瑞处在历史十字路口，绝境担当，毅然顺应世界大局、力主改制，并着手解决了面临绝境的办学难题。

一是改制后学科的设置参照南方，大力引进西学，增加了造船、纺织、机械、英语等专业;

二是改制后，学子入学门槛降低，班级和班容量增加，他广招教师，特别重视从南方地区招录，有效补充了书院改制学堂后教师不足的问题;

三是他苦心多方筹集资金在秀容书院的下院建房，解决了学堂教室和教师学生的宿舍问题，为改制后的学堂顺利发展，奠定了基础。

他勤于教学，摸索出了一套较为成功的教育经验，《读书·五咏》中，包括《校勘》、《笺注》、《论录》、《图考》和《思误》五首诗歌，从读书的不同侧面较详细地指出了读书中遇到的主要问题所在，并提出正确的方法。

3.家国情怀

在清末的动荡岁月中，米毓瑞求学问道，在科举路上崭露头角，凭借的不仅是自身的聪慧勤勉，更是一颗渴望以学识报效家国的热忱之心。为学，他改制启新，把现代科学知识融入传统教育体系，为莘莘学子点亮了求知的灯塔:为官，他清正廉洁，在浑浊官场中刚正不阿、秉持公正，直面时弊，弹劾不法。用一生的行动，诠释着何为以天下为己任的家国情怀。

任教期间，他把在忻州的所见所闻，提升为奏疏，其中两篇最为著名《请选任州县以资治理疏》，《请实行戒烟宜断厘税疏》，都被光绪皇帝采纳，成为他忧国忧民的重要印证。

在《请选用州县以资治理疏》一文中，对基层官员频繁调换提出质疑，认为:“如臣籍隶忻州，往岁在籍守制四年之中，凡八易官。现在朱善元补受忻州实缺，于今已四年之久，尚未到任，其间委署代理者，又四五易官矣。”他强调州县之官必须慎择其人，“予督抚以举劾之权，而不予以更调之柄。"“其州县之有治效者，准列其政行实绩，上请于朝。俟其任满或复任或选擢，听后谕旨。”从作者的这份奏疏中不难看出，作者对基层痹政看的清晰，而要改变这一痹政，就是要剥夺督抚更调基层官员的权限，这份奏疏在无形之中，首要就得罪了山西的督抚(奏疏嫌山西督抚乱用权力，频繁更换州县官。)，其次也得罪了全国的督抚大人，这对米毓瑞来说是很危险的，可贵的是为了国家，为了基层人民，他还是上书了，这种不计个人得失、胸怀家国利益的思想及举措，胆识和气派，很是值得我们后人肯定和学习的。

在《请实行戒烟宜断厘税疏》这篇奏疏中，他认为，烟是流毒，只要各省严查，不难杜绝，然而烟被查禁后，税收少了，国家该怎么抵补?为此他提出国家不要征印花税以扰民，而应给盐加价，暂为抵补，这样对社会对国家危害较少，并强调给盐加价也是“一时权宜之计”，将来要通过别的办法来筹款，以作抵补，如可通过铁路运输筹款，待筹到款后，再“速停盐斤之加价，斯民幸甚。”

米毓瑞身处基层，深知大清积弊所在，写就《朋党论论》一文，从北宋“蜀洛之分党”“元祐之立碑”等事件出发，借用欧阳修的《朋党论》和苏轼的《续欧阳修的朋党论》，从历史角度总结了朋党的危害，文虽短，但见解深刻，将历史上的朋党之争给予精准概括，产生很大影响。