五祖弘忍的传奇身世

尤建顺

　　沿黄梅四祖寺左侧围墙往山上行走，寻找“鲁班亭”。鲁班亭在四祖寺后山四祖村傍，是一座以石代木的仿木结构石亭。

　　亭内含石塔，俗称“众生塔”，因谐音“种松”而得名，故原称“种松塔”。种松乃是栽种松树，栽种松树简称栽松，而“栽松”源于“栽松道人”的传说，故此塔实则“栽松”塔。

　　据《五灯会元》之“五祖弘忍大满禅师”记载：

“五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝？”去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，恭流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。“

其意为：五祖弘忍大师是蕲州黄梅县人。前世是破头山中的栽松道人。他曾向四祖道信请求：“能否传授佛法？”四祖说：“你年岁已老，纵然传佛法，又如何能弘扬佛法？若能转世重来，我或许可以等你。”栽松道人便告辞而去。

途中经过溪边，遇见一位女子正在洗衣。他作揖问：“能否借宿一晚？”女子答：“我有父、兄在，你可去向他们请求。”栽松道人说：“你先答应我，我方敢去。”女子点头应允，他随即回头离去。

这位女子是周家第三个孩子。回家后竟怀有身孕，父母十分愤怒，将她逐出家门。她无处可去，白天在乡里帮人纺纱，夜晚寄宿在驿舍屋檐之下。后来生下一子，认为不吉祥，便将婴儿抛入污浊河水中。次日却发现婴儿逆流而上，气息充沛面色红润，神态恭敬，大惊之下又将其抱起。孩子逐渐长大，跟随母亲乞食为生，被乡里人称作“无姓儿”。

四祖道信再遇五祖弘忍之时，《五灯会元》也有详细记载：

“一日往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。祖问曰：“子何姓?”答曰：“姓即有，不是常姓。”祖曰：“是何姓?”答曰：“是佛性。”祖曰：“汝无姓邪?”答曰：“性空，故无。”祖默识其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，以至付法传衣。”

其意为：有一天，四祖道信大师前往黄梅县，在路上遇见一个小孩。这孩子骨骼、相貌，奇特、俊秀，与平常的小孩大不相同。四祖就问他：“你姓什么？”小孩答：“姓倒是有的，但不是普通的姓。”四祖问：“那是什么姓呢？”小孩答：“是佛性。”（“姓”与“性”同音）四祖又问：“难道你没有姓吗？”小孩答：“佛性本是空，所以无姓（性）。”

四祖听后，心中认定这孩子是个传承佛法之人，当即派身边之人到孩子的母亲那里，恳请允许他出家。他母亲知道与佛有缘，丝毫没有为难不舍，即将他送入佛门，成了四祖的弟子。最终，四祖将衣钵和正法传给了五祖。

五祖弘忍

　　这便是五祖弘忍大满禅师，由“栽松道人”转世的传奇身世。当然这是古人的杜撰，但故事很传神，体现了禅宗文化的思想。

　　“众生塔”建于唐代，据传是四祖道信为五祖弘忍前世“栽松道人”所建之墓塔。塔身为直立卵形状，高约1.3米，直径的约1米，浑然圆润，整石雕凿而成，造型独特，实属罕见。塔座为六面须弥座，腰部各面刻有动物图案，形象生动，塔通高约2.25米。

　　为了保护“栽松”塔，也是纪念栽松道人，在北宋元符二年（1099年）建造石亭。石亭为六角单层亭阁式，通高约6米，边长约3米。三面有门框，并有门轴孔，想必原有木门。另三面为石墙，墙上有窗，窗花是双交四椀样式灵花。石亭建于基座之上，基座高约1.5米，周边并未建有台阶。从建筑形式看，似塔非塔、似阁非阁，只是更似亭而已，故后人称作“亭”，其实兼有纪念堂之意。

　　石亭采用六根棱形立柱支撑，横梁采用仿木建筑卯榫结构连接、斗拱也是仿木建筑结构以支撑屋顶面。屋顶面采用六角攒尖顶，其上宝顶，下面是六边形，上部是圆形。屋檐石板稍微上趐，如同木建筑中虬檐，避免石建筑的呆板，增强美感，也利于排水。

整体建筑以石代木，难度极大。人们惊叹其建筑难度和造型，仿佛鲁班再世而建，故后人称为“鲁班亭”。

鲁班亭附近地上有摆放整齐的屋面石构件，尚未安装。估计是地面下沉，造成石亭变形，可能无法安装回去，放置此处。

　　北面墙壁上刻有文字，应该是铭文，告知后人建造原因和时间，可惜年代久远，字迹己无法辨识。

离开鲁班亭，前往衣钵塔、毗卢塔，了解四祖道信的更多传奇之事。

2025年10月13日于公司