《秀容书院历史展》解说词2（李政）

天大海阔

此外，忻县军分区独立营(1975年-1983年)在这里驻扎。为秀容书院的维护、保存做了大量工作，书院的历史不会忘记。2010年忻府区第一职业中学校搬出到2017年书院大规模修缮这七年时间里，处于空闲时期。在这一时期，一职中卢爱华、卢仁光两位老师受忻府区文化旅游局的委派，为守护、维护秀容书院做了大量工作，付出了辛勤劳动和汗水，防火、防水、防盗、防破坏、防杂草疯长，日夜操劳，书院存在和发展的历史，同样不会忘记她们。

中国古代科举制度的称谓体系

1.白丁

没有学问的普通百姓，无任何功名和官职，大多由家庭、乡村私塾、义学等形式接受教育。

启蒙教育--由父辈或有一定文化的乡邻传授基础识字、算术及生活常识，少数家境稍好的会入乡村私塾，学习《三字经》《百家姓》等启蒙读物。

2.童生

以私塾或书院启蒙后的进阶学习为主，重点攻读“四书五经”，练习八股文、试帖诗等科举基础内容。准备参加科举初级考试的学子，无官职，需继续考取才能进入科举正轨。

案首童子试第一名，成为“案首”基本意味着一定能成为生员(秀才)。无特定官职，是一种荣誉头衔。

童子试--科举的入门级考试，分三个阶段，县试:知县主持;府试:知府(或直隶州知州等)主持;院试:各省学政(提督学政，由朝廷特派)主持。考试内容:以“四书五经”为核心，考八股文、试帖诗、经论等基础应试内容。

3.生员(俗称秀才)

通过院试考试，才能成为生员。需在官学登记学籍，接受官方统一管理，定期参加“月课”“季考”，由学官讲授经义、点评文章，同时可自主参与书院深造，与其他生员、学者交流，拓展学识;享有免除徭役、见官不跪、不受刑讯等特权。表现优秀，可被选拔为地方教谕或参与地方事务，如私塾先生、官员师爷等。

廪生 生员成绩最好的一等，由官府提供膳食补贴，有资格参与管理

生员事务，并具责任为童生参加考试作保。

贡生生员中的优秀者，是地方贡献给朝廷的人才，送入国子监读书，通常可以被授予知县、教谕等中低级官职。

乡试-一科举的第二层级考试，属于“省级考试”，每三年一次秋季举行，省城设考场。由朝廷特派的“主考官”“副主考官”主持。考试内容:八股文、试帖诗、策论等。

4.举人

通过乡试后所获得的功名。通常以自学为主，研读更深的经史典籍、时政评论，或参与文人雅集、学术辩论(如与其他举人、官员交流)。少数会进入京城的“会馆”或私人讲堂，借助京城文化资源提升学识。

可授知县、教谕、学官等中低级地方官职。正式进入统治阶层，享有更多特权(如免税、优先被选官)。

解元乡试的第一名，与举人相同，但声望极高，且更易被重用，多授知县或进入中央担任低级官员，也可继续参加会试。

会试--科举的第三层级考试，通过由礼部主持的中央考试，属于“全国性考试”，主考官多为内阁大学士或六部尚书等高级官员。乡试次年春季举行，考场设在京城贡院。考试内容与乡试类似，但更侧重经义深度和时政分析，策论题目更贴近朝廷政务。

5.贡士

通过会试的考生，第一名称为“会元”。贡士并非最终功名，但其身份特殊--所有贡士均可参加殿试，且殿试不淘汰，最终都会成为进士。贡士是从举人到进士的过渡关键，决定了后续通过殿试后获得的进士等级及仕途起点。

殿试--科举的最高层级考试，考中者统称为“进士”。由皇帝亲自主持，由读卷大臣先阅卷评分，再由皇帝定名次。会试后当年四月举行;考场多在皇宫太和殿或保和殿。考试内容以“策论”为主，题目由皇帝拟定，聚焦国家大政方针。

6.进士

是科举制度中的最高功名，根据名次授官，多为中央或地方重要职位(如翰林院编修、知县、主事等)。进入仕途后，以政务实践为核心，通过处理民政、司法等事务积累经验，接受上级官员(如督抚、内阁大臣)的指导;

殿试排名

7.三甲

对进士进行排名，分为三甲，直接进入仕途。三甲、二甲进士若干名，是进入翰林院或中央各部的重要人选。一甲进士三名，即“进士及第”(状元、榜眼、探花)。合称为“三鼎甲”。

一甲排名

8.探花一甲进士第三名，授翰林院编修(正七品)，后续多进入中央核心部门任职。

一甲排名

9.榜眼

一甲进士第二名，与探花相同，授翰林院编修，后续晋升机会优于二甲、三甲进士。

一甲排名

10.状元

一甲进士第一名，科举制度中的最高荣誉，授翰林院修撰(从六品)，是仕途起点最高的进士，常被皇帝重用，未来多成为朝廷重臣，是未来宰相(内阁大学士)的重要人选。

第二展室

秀容文脉--学脉绵延耀忻州



忻州秀容书院，屹立于九原大地，以其深厚的文化底蕴，成为学脉绵延的源头。岁月流转，这里不仅是知识的殿堂，更是培育贤才、传承文明的精神家园。它见证着忻州文化的昌盛与繁荣，也激励着一代又一代的学子，在求知的道路上砥砺前行。从古代的科举才俊，到近现代的学术精英，秀容书院始终散发着独特的魅力，为忻州大地注入源源不断的文化力量，铸就了辉煌的教育篇章。

1.贤才揽教

在忻州古城的干年文脉中，秀容书院静静伫立。这里，曾有鸿儒硕学汇聚，他们以渊博学识为笔，以谆谆教诲为墨，在岁月长卷上书写着知识传承的动人篇章。每一位在此执鞭讲学的贤才，都带着对学问的热忱与对育人的担当。让我们侧耳聆听往昔的琅琅书声，感受思想碰撞的炽热光芒，探寻那些在书院中孕育的智慧与梦想。

据记载，清雍正二年(1724年)前，忻州儒学每年的入学名额仅为15名，且贫寒子弟入学尤为不易。但秀容书院自建成之日起就广开院门，揽诸贤以强师资、招众生以育人才。书院设有山长一人以总理院务，又聘有负责教学管理的教习数人，皆为一时的博学与厚望之士。1775-1902忻州秀容书院历任山长:

崔蝶(1715-1781)，字云峰，号乙轩，忻州曹村人，1735年中举人，1737年中乾隆恩科进士。曾任河南淇县知县、郑州知州、大理寺右评事、礼部仪制司主事、郎中、会试提调等职，从京城任职退休归乡后，被时任忻州知州鲁潢聘请为秀容书院首任山长兼主讲，在忻州德高望重。

在任期间，不仅勤于教学，还应邀参加社会活动，曾为忻州的关帝庙竣工及七贤庙修复撰写碑文。他是忻州清代曹村著名曹氏家族的重要代表人物，亦是当时忻州政界和学界的代表人物，直至现在在忻州也有很大的影响。忻州后学董宇炜曾收集诗文，编为《乔梓集》，以励后人。他一生为文甚多，主要有一百余万字的《稽古堂四书讲义》，《古文别录》五册，《唐宋文读本》四册，《史文》八册，《制艺读本》四册，此外还抄定《昌黎诗集》，手批《左传》，藏于家中，后佚。《稽古堂四书讲义》作为他讲学课本，影响很大。

薛河东，字凤一，忻州令狐庄人，嘉庆十八年(公元1813年)举人，道光十六年(公元1836年)任秀容书院山长，后补阳曲县、介休县儒学教谕。

他少有词名，文思极敏，未中举前在忻州亦负盛名;后任秀容书院主讲后，从游者甚众，学生很多。忻州段庄村举人石皓是他的学生，曾作文《薛风一先生七秩寿序》称赞其有“倚天拔地之才，振润古雕今之业。风流照耀，翰墨飞扬，如管公明，莫能与其相当;如杜元凯，鲜能测其甲兵。”并说他在主讲秀容书院期间，“士向其风，人熏其德。先生普度金针，高提玉尺，太邱道广，而推艺何妨求严?褒德性宽，而论文不嫌过刻。”可见当时在忻州影响之大，地位之高。忻州《陈敬棠诗文辑》介绍他“补阳曲、介休等县儒学教谕，所至文风丕振。”又说他“先生享年最高，故成才亦盛云。”作品多散佚，今只见诗一首《呈巩惺斋师》，是在他六十岁的时候，给他的八十岁的老师写的。

赵宗先，字槐符，号午轩，忻州前播明村人，道光十一年(公元1831年)辛卯举人，道光二十九年(公元1849年)己酉任秀容书院山长，后选降州学正，加光禄寺署正衔。

他是忻州前播明村赵家重要代表人物，其学术水准在当时忻州最高，忻州知州华典对他极其赏识，聘为秀容书院主讲，并让他一同编撰《忻州志》，在忻州可谓名噪一时。

董宇炜，字青平，一字彤云，号砚农，忻州泡池村人，道光甲申年(1824年)中举人，道光己丑年(公元1829年)中进士，授平阳府儒学教授，咸丰九年(公元1859年)任秀容书院山长。

他自幼喜文，对先贤追崇不已。1829年考中进士后，无意政界，在山西平阳府任教，一生以启迪后学、表彰先贤为职志，曾搜集前辈诗文，编辑成《乔梓集》传世，以昭后学。由于在学界威望很大，遂在晚年被忻州知州张其恕聘为秀容书院主讲。由于张其恕十分重视教育，重视秀容书院的修复保护，做了不少工作，因此在聘任董宇炜担任秀容书院主讲后，实际上也就是让董宇炜协助其在忻州的教育工作，也就是说董宇炜当时也可看做是忻州的教谕，地位很高。今存《初夏苏公墓碑》一文，是为忻州东呼延村先贤苏应林，字初夏，写的一篇碑记。

郝椿龄，字曼修，忻州董村人，咸丰元年辛亥举人，大挑一等，以知县用，改就教职，补蒲县儒学训导。数年告归，在家设帐授徒，后主本县秀容书院主讲，二十余年。

他在忻州有很大影响，故而忻州知州方戊昌聘他为秀容书院主讲，并编辑《忻州志》。他对于地方公务多有赞助，历任忻州知州对他十分敬重，本县碑碣也多出其手，其社会地位及影响力可见一斑。他善书能文，所著作品今大多不存，《陈敬棠诗文辑》说他“郡中碑碣多出其手，所为诗古文词，多不存底稿。”今见有碑记《用九赵先生教思碑》《达夫王公暨配李宜人墓表》两篇。

米毓瑞(1853-1909)，字兰田，号香樵，忻州北关七贤巷人，忻州北关米氏世家第十五祖，祖辈从商，清同治十一年成为本州儒生学员，同治十二年(公元1862年)赴山西晋阳书院学习，两年后肄业晋阳书院。光绪三年，其父病故，生活艰难，他以教书补贴家用。光绪七年(公元1881年)，他被山西学正王可庄评为翰苑才，调省令德堂肄业，被评为优贡。光绪九年，他朝考二等，以教职用，任临县教谕;后因祖父病故，回家守孝二年，期满后任垣曲县训导。米毓瑞光绪十四年(公元1888年)戊子乡试中举人，光绪十六年(公元1890年)庚寅中进士，殿试二甲，赐进士出身，点翰林院庶吉士，金榜题名，成为忻州北关第一名进士。此后米毓瑞回崞县崞阳书院讲学，后到太谷凤山书院讲学;光绪十八年被评为翰林院编修，光绪二十六年在忻州秀容书院任主讲，光绪二十八年秀容书院改学堂后任总教，光绪三十年被光绪帝授为御史，光绪三十三年被授予通议大夫，赏顶戴花翎，掌江西道监察御史，清正三品衔。宣统元年秋末，米毓瑞病逝于江西任上，享年56岁。

民国期间，一些老师接受邀请，从四面八方汇集忻州，长期担任学校教育教学工作。他们学问渊博，著书立说，不愧专家学者。他们德高望重，教育有方，堪称名师高手。

1902-1912忻州新兴中学堂历任堂长:

米毓瑞(1854-1909),字兰田，忻州人忻州城北关,光绪28年至29年(1902年-1903年)任职，光绪16年(1890年)进士，点翰林院庶吉士。18年授编修，19年补国史馆协修，26年(1900年)任秀容书院山长。28年(1902年)废书院，改建新兴学堂，任总教，33年(1907年)补江西道察御史。

贾耕，字书农，沁水县端氏镇人，光绪30年春至31年底(1904年-1905年)任职，光绪17年举人。来忻前，曾任上党书院山长、山西大学中斋教员。辛亥革命后，曾任北洋政府总统府典礼官。1914年，被推为约法会议山西议员，有名于当时。

林杏成，福建人、光绪32年(1906年)任职。

宋汝梅，字逸仙，平定人，光绪33年(1907年)任职，前清生员，山西大学西学专斋预料毕业，任职一年。民国初年，曾当选参议院议员。

张友桐(1868-1945)，字筱琴，代县人，光绪34年至宣统2年(1908年-1910年)任职前清举人。光绪29年任代州中学堂监督，民国2年任山西国税厅厅长，民国5年被聘为山西大学教授。著有《西径草堂集》14卷。

赵良辰，字遂庵，忻州大檀村人，宣统3年至民国元年(1911-1912)任职，前清生员，后又毕业于太原优级师范学校，并留学日本，加入同盟会。民国初年当选过众议院议员。