山东博物馆

飞雪

亚 醜 钺 ， ⻘ 铜闪 辉 ， 古 韵 流 ⻓ ， 犹 如 远 古 战 神 ， 凝 视 着 今 ⼈ 的 探 索 与 敬 仰 。

馆 内 藏 品 琳 琅 满 ⽬ ， 每 ⼀ 件 皆有 故 事 。 将 引 领 你 穿 越 ⼲ 年 时 光 ， 漫 步于 ⼭ 东 历 史 ⽂ 化 的 深 厚 底 蕴 之 中 。 如 同 历 史 ⻓ 河 的 缩 影 ， 每 ⼀ 件 ⽂ 物 都 镌 刻 着 时 代的 印 记 ， 诉 说 着 先 ⺠ 们 的 智 慧 与 ⻛ 采 。

从 威 严 庄 重 的 青铜 器 到 精 美 细 腻 的 瓷 器 ， 从独 具 特 ⾊ 的 ⽯ 刻 艺 术 到 华 丽 夺 ⽬ 的 珠 宝 配 饰 ， 它 们 不 仅 是 历 史 的 ⻅ 证 ， 更 是 连 接 古今 的 桥 樂 ， 让 你 在 每 ⼀ 次 的 凝 视 中 ， 都 能 感 受 到 ⽂ 化 的 温 度 ， 与 历 史 共 鸣 ， 与 ⽂ 化共 舞 。

博物馆整体看上去非常的大气，头顶一个巨大的玉璧，玉象征着美好吉祥。仿佛整个博物馆的构造都蕴含在历史文化里面。

我们要参观的展馆的名称叫做海岱日新，海岱惟青州（九州之一）。海指的是渤海，岱指的是泰山，海代指的就是山东这片区域，山海之间。

日新则是源自于“大学”中的一句话叫做苟日新，日日新，又日新。代表着日益更新、不断进步、一直学习的山东人。大厅里的第一件展品叫做国泰民安的丝织品。

原画藏于青岛上合峰会的会议中心，此画用的是嵌入坊和电子提花技术织造而缩成的。内容以泰山为背景，主峰突出 气势磅礴，展示出了我们中华盛世，国泰民安的景象。

说到泰山，其实它最早形成在25亿年前，所以山东的优势就是一个山海相拥的地理环境，生态环境非常适宜人类的生存，所以山东就是中国古人类的起源地之一。最早的山东人就是在距今64万年之前。

第一件展品就是沂源猿人的头盖骨化石了。它的年代大约是跟北京人是差不多的，所以也是继元谋人北京人之后，我们的中国的古人类之一。

这是史前时期，它又分为旧石器和新石器时代，新旧相接的部分就是细石器时代。在距今9000年～ 7000年这段时间，山东完全进入到了新石器时代了。

扁扁洞遗址，它是一个洞穴遗址，说明人类已经在有足够空间的区域进行群居生活了。

人们进入到稳定的定居生活之后，他就要有一些动物相伴了。

第一件镇馆之宝～红陶兽形壶

能从中看出头的造型像猪，尤其是它的两个鼻孔，耳也有一些像狗的元素在里面，所以叫它兽形壶。

兽形壶距今6000年，在泰安大汶口遗址出土。臀部有一个圆头注水口，嘴巴就是出水口，背上是一个提梁，可以盛放液体（水、酒）。那他的四足之间是有生火加热的空间，所以应该是一件储水的器具，煮茶，烧水壶。

壶是结合了艺术和实用价值在里面的一件珍品，所以称它为镇馆之宝。

大汶口时期随着生产力的发展，陶器的制作上面有了一些进步。山东其实是黑陶的发源地，而且对周边地区产生了非常强烈的影响，它用的渗碳技术烧制而成的。

渗碳就是将陶器捏制好之后，放到陶窑里面烧，灶温900度，烧黑陶时要多加一个步骤，堵住排烟孔，然后往里掺一点点水，水跟高温相遇，就会产生大量的浓烟，烟中有碳离子就敷着到了器物的表面，形成了里外漆黑的黑陶。

操作技术到了后面逐渐成熟，也为后来的龙山文化蛋壳陶的出现奠定了技术基础。生产力的进步也带动人们对精神审美的追求。

这是一些源自于生活，源自于创造的一些器具。比如说人们会用玉石或者是动物的骨骼做成装饰品。

彩陶就是在素面的陶器上面画上彩色的纹饰，山东位于黄河的下游地区，大汶口文化的彩陶主要就是以几何纹还有波折纹为主要代表。

黄河上游的马家窑文化，还有中游的仰韶文化，他们这两个地区的彩陶主要就是以人或者是动物的形象作为装饰比较多。

彩陶有一件非常精美、非常完整的叫做八角星纹彩陶豆

国家第一批所颁布的195件不可出境文物，这就是其中的一件。

5000多年前的先民，他们可能是看到了光芒四射的太阳，中央方形的装饰代表大地。而这个八个角就代表的是他们对天空辐射的方位的认知。

龙山文化距今4400年到3800年，它可以说是史前山东的鼎盛时期，主要就是以黑陶为代表。特点就是以这一件是磨光黑陶，还是保留了哑光的特点。我们把它的特点总结出了五个字：黑光亮薄轻。

黑陶其实为我们展示了整个史前时期，制陶技术的巅峰水平。龙山文化其实是因首先在济南的章丘区龙山镇发现城子崖遗址而得名的，这个遗址具有里程碑的意义。

因为它的发现打破了中华文明西来说的说法，城子崖遗址是首个由中国人独立自主发掘，并且撰写发掘报告的遗址，所以是中国百年考古的开端。

龙山文化时期，可以看到这一件四千年前，地球文明最精致制作的蛋壳黑陶高柄杯是第二组镇馆之宝。

因它薄如蛋壳，整个器物最薄的地方是上方口沿处只有0.2毫米（蛋壳才0.5毫米）。仅相当于两张a4纸叠在一起的厚度，它本身是一件酒杯的造型。应该是在一些高等级的祭祀场合中，或墓葬中作为随葬品，祭祀用具的礼器。

薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆，声如磬是对蛋壳黑陶的美誉。

所以它从山东500多万件文物中脱颖而出，成为了山东文物标识原型。

史前时期生活在山东的土著居民，其实叫做东夷族，有凤鸟的崇拜。他们知道鸟可以飞翔，所以希望得到鸟神的保护和庇佑，于是就将鸟的形象融入到了很多器物中。

史前展厅接续的是商周展厅，用了一只飞翔的凤鸟作了个连接，诗经中说“天命玄鸟，降而生商”。商族是起源于山东的西边，河南的东边。是由东夷族的玄鸟氏一支发展而来的。

在公元前16世纪，商朝建立后，听说山东有丰富的盐和金属这些自然资源，所以开始派兵征打东夷。山东人，人高马大有得天独厚的地理优势和强大的作战能力。所以他一直打，打到了青州，有一条潍河。

打到了潍河一带，潍河以东就是它没有跨越的地区，那潍河以西是商王朝逐渐占领的势力范围。在当时采用了一个内外服的管理政策。商朝将国家分为内服（王畿直接统治）与外服（方国部落自治）；西周则通过分封诸侯建立地方统治，于是有比较多的封国。有济南大辛庄遗址，还有青州苏埠屯遗址，滕州前掌大遗址。

这一件在青州苏埠屯遗址中出土的亚醜钺是第三件镇馆之宝。

威严，敞口笑。而且眼睛很大，眉毛还很弯，虽然以现在的审美，它比较可爱，还有点憨憨的感觉，但是钺在说文解字中叫做大斧，象征着将权，代表着威严。

看它的嘴巴两边，对称腮红的位置有铭文，铭文的外面有一个框，这个框不是一个框，它是个亚字。框里面是比较复杂的醜字。亚醜当时是商王朝时期一个方国亚醜国，所以这件器物，应该就是亚醜方国的一个代表将权的器物。

以前不懂文物，进博物馆，就看带字的文物，它都珍贵。

这一件也是带字的，而且字很多。是第四组镇馆之宝～甲骨

上面有甲骨文。甲骨是给商王专属占卜所用的。几乎所有的甲骨卜辞都是在殷墟发现的。

除了殷墟之外的首次甲骨卜辞的发现，就在济南大辛庄遗址。甲骨上面的文字，方便于我们了解商代的方方面面，所以上面的甲骨文成为了中国的第一套成熟文字体系。

遇事不决，每日必补，每事必补。

山东博物馆有10588片甲骨，其中1032片都是一级甲骨，还有四片是特级甲骨。所以被评为了的镇馆之宝。

甲骨文的雨和虹两个字特别的传神。虹就是彩虹的样子；雨就是上面云下面雨滴掉下来就非常的形象；鹿感觉就是画了一个鹿在旁边。所以也能够体现出我们先民他喜欢观察，且喜欢创造地把它刻在甲骨上。

整个商王朝时期，山东一直跟商王朝作战耗费了大量的国力，所以也加速了商王朝的灭亡。之后周人的势力进入到了山东。

周天子分封诸侯国，在山东这片大地上，最多的时候是分得了百余个诸侯国，西周战国时期比较著名的齐国、鲁国，所以山东又叫齐鲁大地。那其实除了齐国和鲁国之外，还有很多诸侯国莒国、薛国、郯国等等。

莒国是除了齐国和鲁国之外的第三大诸侯国，它的存续时间有600多年。莒国它比较接近于东夷族的这个地区，所以它具有非常浓厚的东夷色彩。那东夷以凤鸟为图腾，我们看到的这一组下方的这个铜鬲，它上面有个共同的纹饰，就是凤鸟纹，能够展示出东夷的凤鸟色彩。

那这组器物是在临沂的沂水刘家店子春秋墓中出土的。那我们就会想这么精美的这一组器物，它的主人会是谁呢？通过里面有一件这个铜革柄上有着莒公这两个字，我们推测它是莒国国君的一个墓地。

山东古国有莱国、纪国、齐国、郯国、邾国、鲁国、滕国、薛国等等。那这些古国以春秋时期是最多的，所以反映了一个历史事件就是春秋周王室衰微，礼崩乐坏诸侯四起。怪不得孔子整天说礼崩乐坏，他亲眼见了呀？

这些很数量很多的小国，其实也为齐鲁文化的形成，提供了一个内在的文化要素。那除了这些内在原因就是文化的交流融合。

平度废品收购站发现吴王夫差剑时，剑身已经断成两截，修复人员修复完成之后发现。它上面有十个字就写了“攻吴王夫差自作其元用”，我们才知道是吴王夫差剑。

是他，挖的那个京杭大运河。在山东地区出土了很多包括魏赵韩燕楚吴越的器物，就代表山东跟周围这些古国有密切的往来经常联系。所以这些也共同的促进了齐鲁文化的形成。

接下来是姜子牙就封齐国，姜子牙来到临淄之后，发现三面临渤海，所以在经济上，兴工商之业便鱼盐之利。然后在文化上，我们就因其俗、俭其礼，形成了齐国非常开放包容的国风。

齐国是定都在淄博市临淄区，我们看到的就是淄博市的高青陈庄遗址出土的车马坑。

是真的，他是整个切割放过来这边进行展示的，也很震惊，一共三辆整车。其中前两辆车的正前方都是四匹马，因为车马在当时就是衡量一个国家国力的重要标准，这叫驷马难追。四匹马拉的车，我们还有一个字去形容，就是乘，所以称齐国为千乘之国。

国力的强大，能够从他都城的繁华看到。这一组精美餐具，第一眼就觉得它很漂亮，是在临淄出土的一件战国铜餐具。包括耳杯、碟、碗、盘，一共是59件，出土的时候它是一个叠一个，一个叠一个装在中央的一个铜罐之中的。收纳奇才！那它的叠套方式通过视频的形式去展示了。能够叠套进去是需要非常精密设计的，只有这种高超的注模技术才能够做出来的。

而且这个餐具设计里头有那种碎的金属感闪烁，像星河一样灿如星河。另外像耳杯碟碗都是装不同的这个食物的，它们几乎都是十个为一组的。说明当时的人们，他们排排坐之后，十人分餐，个人都能够分到羹汤，分到肉，分到一些菜品，就像我们图片中展示的这样。

这组器物展示出了齐国国力强大，都城繁华。当时纵横家苏秦描述，他眼中的临淄，临淄之中七万户，临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。说走在临淄的大街上，每个人挥一把汗就像下雨一样，形容出了都城的繁华。

这么强大的国力，它需要有坚实的防御。眼前的是齐长城。他是世界上现存修筑年代最早的古长城。在修建山峦上的长城时，会因地制宜就地取材。直接选取附近的青石块，然后把它累成长城的样子，所以也反映了齐国人，节俭务实的习惯。山东人淳朴节俭务实。孟姜女哭长城，哭的就是齐长城。

接下来了解一下周礼尽在鲁矣的鲁国。

鲁国在周代分封之初是位列全诸侯国之首的他是老大。被赏赐了很多的典籍礼器，享有天子礼乐等文化特权。当时姬姓周公旦，他要辅佐幼小的成王治理国家，所以又派了他的长子伯禽来到鲁国就封。

伯禽在文化上变习俗，革其礼完全的保留了这个周公的礼乐制度，所以在春秋礼崩乐坏之时，鲁国就成为了保留周礼最完备的文化中心。我们说的礼乐之邦，就是指的这个地方。

鲁国很重视的农业的生产，所以他大力的推广使用铁制农具，为了提高工作效率。并且他还在制度上变革，推行了初税亩制度。就是不管土地是公有的还是私有的，都按照土地的每亩产量的1/10进行交税，所以确立了私有土地的合法性，也成为了中国封建的赋税制度的开端。

说到周礼，这件是第五件镇馆之宝～颂簋。

颂簋上的文字介绍的内容是说周天子在镐京，册封了一位叫做颂的贵族。命令他掌管洛阳的一个仓库，所以赏赐给了他很多的马具。

他后来就进献了玉璋给周天子来表示感谢。整个典礼完成之后，他就做了颂簋。除此之外，还有颂壶，颂鼎，并且把这个事儿铸造在上面以作纪念。

因这件颂簋是我们山东博物馆馆藏青铜器中。铭文数量最多的一件，所以被评为镇馆之宝。

鲁国的都城在曲阜，从曲阜的鲁国故城遗址出土的又一件镇馆之宝～第六件鲁国大玉壁。

博物馆的顶就是以大玉壁为原型而设计的，

“以苍壁礼天，以黄琮礼地”之俗，

古人认为天圆地方，就把玉做成圆形的玉璧祭祀上天；做成方形的玉琮祭祀大地。

这件玉璧一共有3圈纹饰，中间那一圈小点点叫谷纹，五谷丰登的谷纹，谷纹的外圈和内圈就是双身龙纹。能够看到它有龙胡须，还有龙的身子，双身龙纹的纹饰，代表的是鲁国本身对于农业的重视，还有礼制的重视。

出土的时候一共是有纹饰相同的18件。那为什么这一件都督被评为镇馆之宝呢？

因为它是战国时期目前发现的这个形制最大的一块。外直径是有32厘米。古人认为玉能够沟通神灵，而且有防止肉身腐烂的作用，所以就喜欢把玉做成玉壁。

还有玉覆面，就是像面膜一样，覆盖在脸上。除此之外还有玉鞋底，做成鞋底的样子。慢慢的后来就出现了我们汉代说的金缕玉衣，银缕玉衣，这样的习俗。

那说到曲阜，不得不提的一位人物就是孔子，

在春秋末年的鲁国，诞生了中国历史上伟大的思想家，教育家孔子。他创立了儒家学说！

这是一个沉浸式的场景，复原的孔子杏坛讲学的场景。以孔子的视角回顾了他的一生，并且介绍出了他创立的儒家学说对于当时的影响。

一个在乱世中呼告奔走，然后一直不得志，但是仍然满怀激情壮怀激烈的一个人，晚年还于鲁地杏坛之上治理学堂。一个被热情所包裹的人是不会孤独的。

他创立的儒家学说，其实在后来也是奠定了中国数千年传统文明的基础，是齐鲁文化对于中华传统文化最杰出的贡献。

鲁国诞生的儒家文化。

齐国也是诸子百家争鸣的盛况。

除了儒家学说之外，还有兵家、墨家、道家、还有纵横家，阴阳家等等，他们的学派在我们的齐国都城临淄城门外面，建立了个稷下学宫。

便于他们互相进行交流，争论抨击，我们现在称之为百家争鸣的盛况。

稷下遗址现在也正在这个发掘中，我们可考的这个，稷下先生的一个表格在这里展示着，稷下学宫是历史上最早的集教育，政治，学术功能于一体的一个高等教育大学堂。

有一种说法叫做轴心时代，在公元前八世纪到公元前二世纪大概600年的时代里头，一个是东方的国家中国，另外一个是西方的希腊，同时诞生了非常灿烂的人类思想和文化。

百家争鸣，其实一个动荡的时代，给了文人最好的机会。因为那时，所有的诸侯国都要图强，他需要招揽贤才，对他们言论保留自由，给他们提供好的物质条件。

战国四君子，他们可以养那么多的门客，同时门客还可以非常有人格尊严，去给君子提出很多激烈的甚至批评的观点。

你看孟子，孟子都是孟子告谁曰。孟子跟君王聊天时，我告诉你什么什么，都不是说给谁，就直接是告知的告诉你，所以你也能看到其自信的地位。

百家争鸣的时代，人们彼此之间互相的思想碰撞，给了中华民族后来文化里头最璀璨的一个篇章。东方有稷下学宫，西方希腊有雅典学院。

海带日新的第三个展览馆：秦汉隋唐。

在公元前221年，秦灭了齐建立了中国历史上第一个多民族大一统的国家。这里复原的是一个泰山刻石，上面一共222个字，是他的丞相李斯刻给他的功德颂词。秦始皇统一六国后，废除了分封制，建立了皇帝制，三公九卿制，郡县制，然后车同轨、书同文、统一货币、统一度量衡。

这些就是他政策的时政，比如说统一货币，当时将各个诸侯国之间的这个货币统一成了黄金，还有下方的秦半两钱。上面就是齐大刀。

当时你在山东省内，齐国到鲁国就要换外汇。

这是历代帝王，登泰山封禅和祭祀的一个表，自他之后，封禅泰山已经成为了一种国家祀典。秦始皇到刘彻，接下来到刘秀，这几个大家都认同，杨坚，李治都是豪族也认同。然后李隆基，一半一半吧，但大家也觉得也行，但是到了宋真宗，大家觉得你你干啥？

你也来，从那之后大家觉得来封禅就是比较丢人的事情，就终止了。檀渊之盟就是在他那时，虽然从客观事实上也给了北宋当时几十年的和平，一个比较低的代价的和平，但是大家总觉得应该开疆拓土，建功立业。

那秦始皇来到东方，除了祭祀泰山之外，还有一个重要的目的，就是访海上仙山求长生不老。

到了两汉时期，因为罢黜百家尊崇儒术，所以诞生在鲁国的儒家思想，一下子就是上升到了国家的官方的主流学术，那当时推行孝仁。

所以整个的汉代流行的是“视死如视生，视亡如视存”。有很多的随葬品，都能够展示出汉代人的生活。

鎏金的青铜器，对鎏金就是金和水银混在一起，涂抹到青铜器的表面，然后加热之后，水银就蒸发掉了，金就附着到了青铜器的表面。流金技术确实非常精致。

这是车马身上的一些构件很豪华，他是在临淄山王村汉墓中出土的一组兵马俑。不只陕西有兵马俑，山东也有。

他展示出了墓主人生前的豪宅的景象，还有他家居的一些场景，像后面我们看到有他的车马出行，还有他的一些饲养的家畜，还有一些武士甬，侍女甬。

1972年在临沂银雀山又发现了两座西汉的早期墓葬，其中出土了7000多片简牍。

他是第七件镇馆之宝，叫做银雀山汉简。

这7000多篇简牍上面的内容，告诉大家，孙武孙膑不是一个人。

因即有孙子兵法，又有孙膑兵法，所以才证实了他们每个人都有自己的兵书。为我们解决了千古谜团。

那上面除了有兵书，还有政论之书，阴阳数术方剂等等，所以为研究西汉之前的一些学术提供了丰富的资料，所以被评为镇馆之宝。

汉代视死如视生，对视亡如视存的观念，造就了他们喜欢建筑一些地上的祠堂，还有地下的墓室，并且会在这些墙石壁上绘画或者是雕刻上一些内容。

色彩斑斓，惟妙惟肖。第八组镇馆之宝东平彩绘汉墓壁画。

这上面的颜色历经2000年都没有褪色，非常难得。上面主要绘画的是一些墓主人生前拜谒宾客还有娱乐乐舞生活的场景。

当时汉代非常流行的一个娱乐就是七盘舞。一位穿着蓝衣服的女子她正在踩在一个黑色的椭圆盘子上，当时会在地面上倒扣七个这样的盘子，然后侍者就从旁边翩翩起舞，叫做七盘舞。

两汉时期齐鲁大地上有着非常雄厚的手工业的发展基础，像是比较著名的纺织业、丝织业、冶铁业、铸钱业等等都是名闻天下。

复原的是一个西汉冶铁的场景。当时西汉政府在全国设立了铁关。盐铁专营，一共49个铁关，仅山东就多达12处，占到了大约1/4的比例。确实体现出其雄厚的手工业基础了。

接下来魏晋南北朝时期，山东因为特殊的战略地位和经济的优势，成为了不同政治势力角逐的前线。

这一段是比较混乱的时期，山东涌现了一些世家大族，比如说清河崔氏、清河房氏、泰山杨氏还有我们非常熟悉的琅琊王氏，像王羲之王献之就是隶属于琅琊王氏的。

魏晋南北朝鼎盛时期的佛造像艺术。

佛教在汉代传到了中国，到了魏晋南北朝时期，得到了飞速的发展。

这是在博山县发现的。蝉蛰伏在地上，有蜕壳重生的一个特点。这件器物相当精致，它叫禅冠菩萨像。是因额头冠上有一只写实的蝉而得名～禅冠菩萨像。

佛教的信徒就认为这样的特点跟他们的佛教思想是有重合之处的，所以就很喜欢在很多的佛造像上以禅作为装饰。

山东的佛造像其实是非常非常著名的就是青州风格造像了，这就是在青州龙兴寺窖藏坑中出土的造像。在青州龙兴寺里面有一个面积50平方米左右，深度3米的坑里面发现了400多尊佛造像。它们主要的特点，就是面容清秀。薄衣贴体，然后身上还有贴金彩绘的装饰。都是北齐的，所以以青州风格还有泰山上面的一些摩崖刻经。构成了佛造像得以保存至今的两个重要的途径。

山东古代史的第四个展厅，叫做宋元明清。

自宋至清随着开封和北京逐渐成为王朝的都城，那我们山东本来是远离基辅重地的，一下子跃升成为了咽喉要津。在这一个时期，涌现出了一些生机与活力。

比如说文化昌盛名家辈出，像非常著名的清明上河图的作者张择端是山东诸城人。

豪放派词人辛弃疾，婉约派词人李清照，两个都是济南人。东风夜放花千树，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；

生当作人杰，死亦为鬼雄。山东人都有英雄梦。

元明清时期，因为在元代，文化多元融合，市镇经济繁荣，那到了明清时期，山东因为位居太行山之左。所以得名为山左。

当时明代的开国皇帝朱元璋，他的第十个儿子朱檀就封到了兖州当鲁王。我们完整的发掘出来了鲁王一件他生前所佩戴的免冠。

九旒冕是第九件镇馆之宝。

前后串珠正好是九排串，每串上也都是有九颗珠子的，所以叫做九旒冕。遮挡在眼前它有一个作用，就是代表着帝王。不视非，不视邪，非礼勿视的作用。

旁边的两个玉珠是挡他耳朵的充耳，不要听信小人的谗言，非礼勿听的意思。那包括它上面的板子是木制的叫做沿板，仔细看这个结构图，会发现它的沿板前面是弧形后面是方形，其实隐喻的是天圆地方的理念，然后中间有一个金簪用于贯穿。

中国人会把自己的各种文化理念和哲学思想融汇在很多别人可能平常都关注不到的地方，关注到了就是知己。

这里是一件衍圣公赤裸朝服，自汉武帝罢黜百家尊崇儒术之后，尊孔崇儒就成为了历代的王朝基本的文化政策，那到了清代前朝之物尽毁。

只有千年世家孔府能够凭借着衍圣公的尊位保留下来数以千计的服饰饰物。所以，这一件衍圣公朝服，就是衍圣公代代相传下来的一件传世品。

也是我们国家现在存世的唯一一套完整的明代的朝服，唯一完整的。这个朝服我们看到上衣下裳制是我们这个汉服最经典的一个款式，它的上衣领子穿上之后应该会非常舒适，不会有卡脖的这种行为，包括他的下裳，会比较长一些。我们可以想象一下，穿上这样的衣服就会显得整个人体态修长，能够展示出宽大的高大的身材。

明清时期山东，人文持续昌盛，当时教育蓬勃发展，科举重视人数在全国都是名列前茅的，所以为当时的这个学术界注入了新的活力。

最后一件镇馆之宝，它是清郑燮双松图轴。

郑燮就是郑板桥，扬州八怪。这一幅作品上面的主体是两棵苍劲的松树，上方还有郑板桥的题跋，上面写了乾隆二年丁巳，始得接交于肃翁同学老长兄送他的，是在乾隆23年这一年做了这幅作品，送给了他的同学和好朋友肃翁，用这种松树来代表他高洁的品德和他们二人之间深厚的友谊。

那到这儿，山东博物馆的十大镇馆之宝就已经都看完了。

但不是说我们的展览就到了结尾，因为在这里还有一个非常重磅的，就是在春秋时期始建，在元明清时期截弯取直修竣整修的京杭大运河。

一个非常沉浸式的一个构想设计，你座上行驶在京杭大运河的船上，船舱里装上粮食，身临其境领略古山东各地风土人情的场景，也可以站到这个船的船头，去看运河两岸潮平两岸阔的景象，非常沉浸。

看完视频，转身接着就能看到实物。这就是明代梁山古船，是山东博物馆的最大的的一件文物了。20多米很震撼，它是整体用杉木制作而成的，它整个的船舱是用的木板分隔成了13个部分。一是便于货物的分类管理，二是说船舱如果不小心撞击漏水可以降低这个船的沉水速度，技术叫做水密隔舱技术，在唐代就出现了。到了宋元时期广泛应用，后来被欧洲的造船业学习过去，才逐渐推广到世界各地的。

运河为沿岸的城市带去了贸易的往来，还有文化的交流与融合。山东除了有运河，还有一条黄河。山东位于黄河的下游，黄河是发源于青海省巴彦喀拉山，今天的黄河是流经九省区，在我们的东营市注入到了渤海。所以有一句话叫做沿着黄河遇见海，就是从东营遇见了渤海。

那黄河入海口其实也给我们很多的植物，生物，提供了一个重要的生态屏障。所以这一圈看下来最大的感受，其实山东是有多元文化的，比如有海洋文化，有泰山文化，还有非常重要的孔子文化，山东的文化魅力，一山一水一圣人。

泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生，长城在这里始建，运河在这里重现。

所以我们能感受到山东人，自古以来用力潮头，力争上游，一直在创新的精神。泉水叮咚，泉水灵动，山东的济南是比江南更有江南味的灵韵城市。