四季古华园

三平园主

《蝶恋花》

宋 欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

宋代大文豪欧阳修的一首《蝶恋花》词，以“庭院深深”开篇，层层递进的深幽感，将闺中人的孤寂与暮春落红融为一体，意境凄美。一方小院成了词人孤寂哀恋的精神家园。
如果说古代的私家园林是士大夫精神寄托的桃花源，那么现代的公园是折叠在城市褶皱里的山川，是人们亲近自然四季变幻的精神家园。几乎每个人都有一个伴随成长的公园，奉贤的古华公园，就是这样一个留在奉贤人脑海中挥之不去，经常念叨的地方。
古华公园西园建成于1984年10月，取命“古华”是古代奉贤隶属于古代华亭县之意；1992年6月，古华园完成东区的建设，全园占地面积约12.2万平方米；同年，古华园更名为古华公园。2020年12月25日，古华公园被上海市绿化和市容管理局公布为“上海市五星级公园”。

　　进入古华公园南大门，迎面是一堵照壁，花岗石砌基座，绿色琉璃瓦压顶，高5米，宽14米；照壁正面清水方砖，上镌原上海市副市长、上海市书法协会主席宋日昌手书的“古华园”园名，背面镶嵌青石浮雕，题材取自奉贤地名的出典，即孔子“七十二贤”中唯一的南方弟子言偃来此地讲学的传说。言偃晚年遵循孔子遗训南归传道，在江南地区推行礼乐教化。据史料记载，公元前444年，63岁的言偃在他生命的最后时期，来到奉贤青溪讲学，以儒家礼仪教化民众，使“海隅处处可闻弦歌之声”，被百姓尊为“贤人”。清雍正四年设县时，取“敬奉贤人，见贤思齐”之意命名“奉贤县”，建“言子祠”“文游书院”等感念言偃的教化之功。言子作为儒学南传的奠基者，其精神通过“奉贤”地名与“贤文化”得以千年延续。

　　

　　古华公园是由同济大学团队负责设计，由著名园林专家陈从周教授主持。公园为仿古园林，在构筑上采集了奉贤历史上众多典故，迁入和再造了大批历史建筑。

进入园内，首先映入眼帘的是三座水上亭榭“三女亭”，“水秀亭”“水暖亭”“水绿亭”成品字形立于湖边，形状均为方形，小青瓦攒尖顶。

　　一座十一曲平桥连接三亭，陈从周先生在《说园》一书中说：“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。”但他认为上海豫园的九曲桥，既不临水面，生硬屈曲，行桥宛若受刑，却是一个坏例。可见曲桥也不是随意而加的，要看环境，此处西湖水面开阔，建一座十一曲的平桥，既连接了三座水榭亭，又给人更开阔的视角，更增添了情趣。

　　古华公园分两期建成，布局上也成东西两部分，西部景区以西湖为中心，面积约8000平方米，湖边遍植垂柳，间种碧桃。天气晴好，游船游弋，随闻欢声笑语。

　　湖四周共有桥11座，均由花岗石构筑，桥名大多采用县境内原有的古桥名，如“启秀桥”“接秀桥”“香花桥”“环秀桥”“福寿桥”等等。其中最大的为“南塘第一桥”，始建于清乾隆元年（1736年），最初是一座木桥，名为“乐善桥”。后于嘉庆四年（1799年） 改建为石拱桥，并因其地处当时的南桥塘最东端而得名“南塘第一桥”。这座桥的命运多舛，曾在清同治元年（1862年）毁于战火，之后由当地乡绅集资重建 。1983年，为适应城市发展，古桥被整体迁移至公园内。

　　此桥全长约21米，宽约2.5米，两边石阶各27级，全部由花岗岩砌成 。桥身保留了许多精致的细节：拱券上方镶嵌着刻有“南塘第一桥”的题字 ；桥面中央铺设着浮雕卷云纹的石板，寓意吉祥；桥栏两端设有横置的太极图抱鼓石，是古桥常见的装饰构件 。这座桥是南桥镇得名的重要历史见证，其建筑技艺也反映了乾隆时期江南石拱桥的典型风格，具有重要的历史与文化价值。2000年，它被正式公布为奉贤区文物保护单位。

　　“南塘第一桥”连接公园湖中岛上的“秋水园”，占地面积1300平方米，仿照已废的始建于清代乾隆年间，由张绣仪、张彬仪兄弟在县西庄行镇的“秋水园”而筑，原名取自《庄子•秋水》篇，寓意秋水时至，百川灌河的豁达意境。

　　院中央有水池和湖石假山，植两株金桂，本来还一株年逾百龄的石榴，可惜这株石榴已经被白蚁啃噬害死了。园中主建筑“超然堂”为三开间，砖木结构，单檐歇山顶，面积137平方米，堂额由陈从周先生手书，堂中陈设大型木刻《古华名胜概图》和孔子门生言偃的雕塑；“超然堂”及其南的“伴月亭”、东厢的“听流亭”、西厢的“涵碧轩”之间，以回廊、粉墙围成庭院，有月洞门、漏窗与外相通。

　　“望海阁”位于“秋水园”西侧“三女冈”假山之巅，高13米，为两层八角重檐攒尖顶建筑，由夏征农题额也是园内的标志性建筑。在古代天气晴朗时，登高可以远眺杭州湾，甚至能看到海中的大、小金山的轮廓，阁名由此而命名。但现代高楼林立，远眺杭州湾已是不可能了。

　　原南桥镇北有丘名“三女冈”，传说吴王夫差葬三女于此，为古华亭县的一景。现“三女冈”是由挖掘西湖的泥土堆积而成，山上栽黑松，间植香樟、青枫、海桐、国槐、杨梅、火棘、桂花、茶花、杜鹃、中山柏、竹，春秋两季尤为迷人。春季，垂柳与碧桃相映成趣；秋季，园内的银杏和红枫色彩绚烂，是摄影的绝佳之处。

　　向对岸而望，西湖水平如镜，“三女亭”倒映湖中，岁月静好，心旷神怡。

　　“三女冈”西侧有一座“三女祠”，一座“小云台”小石桥相连。此桥原位于南桥镇南街云台弄底，小云台庵西侧，故得名“小云台桥”。清光绪后期建造时为小木桥，上世纪20年代改建为双拼石板桥。“台”字也意指其平台式结构，而非拱桥，建园时，工匠疏忽，将“小云台桥”与邻近的拱桥“飞虹桥”的牌匾对调了。因此，现在的“小云台桥”呈单孔拱桥的形态了。

　　关于“三女冈”的传说众说纷纭，一说在春秋末期，越王勾践攻破吴国都城，吴王夫差携三位女儿南逃至今天的奉贤南桥一带。在追兵逼近的绝境下，为保全女儿们的名节，夫差做出了一个艰难的决定，将她们活葬于此处。又一说是三妃而非三女，因为生怕女眷有一些闪失，为了保全君王的尊严，把他的三个妃子杀掉，葬在了南桥，大名鼎鼎的西施是否也在其中，不得而知了。另有一说更为凄美，说是吴王夫差埋葬的不是三个公主，是他最宠爱的幼女三公主紫玉。她弹得一手好琴，和吴国著名的琴师韩重成为知音，彼此相爱。而吴王夫差想把紫玉许配给一个达官贵人，但是紫玉非常刚烈，她心中有心爱的男子，又不能违抗父王的命令，所以一念之下自杀了。吴王夫差感到非常懊恼，于是将她葬在了南桥。三公主紫玉殉情而死，当时人们在三女冈边的石桥上，还常能听到凄凉幽怨的琴声。她的情郎韩重闻讯后赶到这里，日夜陪伴爱人的香魂。因此，南桥地区还有一座弹琴桥。三个传说中流传最广的是第一个版本，第三个版本与流传的弹琴桥故事重合，而故事的主人公是一位财主的女儿，而非吴王夫差的三公主紫玉。

　　这些传闻应该都是奉贤百姓茶余饭后的杜撰，后有文人墨客诗文附会，使得“三女冈”从一段地方传说，升华为承载历史记忆的文化符号，其中王安石、梅尧臣的诗最为著名。

三女冈

王安石

自古世上雄，慷慨擅功名。

当时岂有力，能使死者生。

三女共一丘，此憾亦难平。

音容若有作，无乃倾人城。

三女冈

梅尧臣

吴王葬三女，因留此冈名。

已化彼粲质，合有兰蕙生。

婵娟夜月照，晻蔼朝雾平。

古魂如未泯，不远阖庐城。

“三女祠”原址在奉贤区南桥镇沪杭支路4号（现奉浦小学内），现还保留有重要的历史物证——一棵树龄已超过770年的古银杏树。为了方便公众了解和缅怀，建古华公园时，园内仿建了“三女冈”假山和“三女祠”。祠内的雕塑和门柱上的楹联“勾践卧薪尝胆图复兴，夫差骄奢滛逸孤祠葬三女”，道尽了吴越争霸的历史典故。但祠内雕塑比较粗俗不够美观，个人认为当初还不如恢复建一座言子祠更有纪念意义。

许多地方的传闻与故事都经不起历史的考证，包括“三女冈”的传说，历史上吴王夫差是被围于姑苏山而自杀的，死后越王勾践以“伯侯之礼”将其葬于城北阳山。因此，他不可能先逃到奉贤活葬三女后，再返回姑苏山被围而自杀。同样言子来奉讲学，也值得商榷。据现代地理考证，距今约6000年前奉贤的沙冈形成，这是上海地区最早的海岸线之一，标志着奉贤西部初步出海面；距今约4000年前竹冈形成，奉贤中部地区逐步成陆，考古发现了柘林、江海等遗址，证明先民已在此生活，留下了良渚文化遗迹；距今约3000年前横沥冈（紫冈） 形成，奉贤东部陆地进一步扩大；距今约1700年东晋时期，海岸线推进至“下沙沙带”，泰日、奉城、塘外一线，奉贤大部分地区才脱海成陆。而在秦末时期（约公元前2世纪），在奉贤西部和金山东部地区，形成了曾经上海地区面积最大的湖泊——柘湖，面积约239-314平方公里，约为现代淀山湖的3-4倍，在宋代成为“秀州四湖”之首，到清代乾隆年间由于地震河岸下陷，河水流入东海才逐渐消亡成为陆地。虽然柘湖形成于秦末，但春秋时期肯定也是沟壑湖泊交错之地，不大可能一下子形成大湖。因此，春秋时期，奉贤地区即使已成陆，也是标准的弹丸之地，吴王夫差不大可能南逃到地角海隅的奉贤来。那时，奉贤也还处于蛮荒之地、人烟稀少和当时的交通条件，言子也不大可能来奉贤讲学。

还有一个关于奉贤的要离墓的传说也是不大可信。要离由伍子胥推荐给吴王阖闾，为消除逃往卫国的庆忌威胁，要离不惜使用苦肉计，让吴王杀死自己的妻儿并断其右臂，以取得庆忌信任，最终成功完成刺杀任务。要离后因自感“不仁不义”而伏剑自尽，吴王阖闾为表彰要离，据说下令一夜之间修建了七座墓葬，其中一座位于当时的吴国东南沿海地区，即后来的奉贤新寺一带。《奉贤县民间故事集成》等资料记载这则故事，据说要离自杀后头颅寻不见，吴王阖闾用黄金打造其头颅而葬。文革破“四旧”时期，当地人挖开据说是要离墓的土丘，并无发现金头，因此，当地流传开了这样一句歇后语“要离墓——无劲（金）头”，来比喻某些事或某些人挺差劲、挺没劲。

另外，关于秦始皇在奉贤境内建有南巡观海的驰道，奉贤、金山境内还有秦始皇南巡的驰道遗迹，金山境内还有一座秦望山，但根据当时的地理环境、自然条件和社会生产力，这个记载也不大可信。

中国的民间传说和故事，都带有某种美好的意愿和文化装饰的色彩，奉贤建县历史较晚，流传与记载这些传说与故事，为奉贤的历史增添一些厚重的文化色彩，也无可厚非。

　　“三女祠”前有一块元宝石，成为古华公园的一个标志性记忆，本地人戏说如果奉贤的孩子在童年时没在这块元宝石上留过影，那么他的童年是不完整的。

　　古华公园的西边原来毗邻古华山庄，现古华山庄改建为古华庭商业区，也成为了公园的西门。站在西岸边整个西湖景区尽收眼底，也是谈情说爱的幽静之处。

兴园位于古华公园东南隅，占地面积约2000平方米，系仿县西北邬桥已废同名古园而建。原古兴园始建于明代，园主为贡生顾绂，清乾隆年间（1736～1795年）重建后再废。 兴园东面的主建筑“怡晚堂”“宝穑轩”等建筑，已被辟为“贤苑”，是一处融合了志愿服务、文化体验与市民休闲的综合性文化空间，设立五大功能区：志愿服务指导中心、圆梦博物馆、讲贤堂、悦贤坊、品贤轩，旨在展示和传播奉贤独特的“贤”“美”文化。“贤苑”基本独立，游客不能从“贤苑”进入公园。 兴园以池为中心，房舍皆近水而筑，池东西狭长曲折，西北有河道与西湖相通，池中遍植荷花，池内耸立着一座小型的石浮屠。 园西有一座扇形小亭，公园内各处建筑都有名称，唯独这座扇亭，内外寻遍不见其名。后经公园工作人员介绍，此亭名”竹林清閟“，原来有题名后来名牌掉了。 有一次到公园拍照，意外看到一群老年人在扇亭里排练，奉贤地区竟然还保存着这样一支江南丝竹民乐队，甚是难得。

　　奉贤是山歌剧的发源地，是上海的传统戏曲剧种，被称为“上海的独养女”，拥有独特的艺术魅力。奉贤山歌剧的音乐素材主要来自奉贤地区流传的《白杨村山歌》等长篇叙事民歌，并吸收了上海地区的其他民间音乐元素，形成了独特的板腔体系和小调曲牌；唱词吸收了民歌善于抒情、叙事的特点，大量运用借代、比兴等手法，生动朴实。奉贤曾成立山歌剧团，传统经典剧目包括《梅娘与桃郎》《摸花轿》《江姐》等。奉贤有深厚的传统戏曲基础，沪剧、越剧、黄梅戏等广受欢迎，八十年代初几乎每个乡镇都成立戏剧厂，都有拿手的保留剧目，头桥乡更是被誉为“沪剧之乡”的美名。但随着时代的发展，传统戏剧凋衰，奉贤山歌剧团和各乡镇戏剧厂也先后解散。2005年，主要由一批原奉贤山歌剧团的退休老艺人发起和组织复排《江姐》，连演八场，场场爆满，让这部在舞台上消失了数十年的经典剧目重放光彩，极大地激发了公众对这一本土剧种的关注和热情，也让年轻一代感受到了奉贤山歌剧这一本土剧种的独特魅力。

我想这些老年人，或许就是当年奉贤山歌剧团的成员吧！

池西南紧邻解放中路，有座石舫名为鸥舫，其名寓意为“与鸥鸟为伴”，象征着隐逸自在、亲近自然的生活理想。虽名为“舫”，但特别之处在于它并不直接临水，而是通过建筑形态来模拟船舫的意象，造型别致，构筑精巧。 在公园的西湖和东湖的中间有一座大戏台，台前的开阔地是市民晨练的好地方。台上有两副楹联，戏台前楹联“言子至尝放喉歌盛世；三女魂醒舒袖舞太平。”这副对联巧妙地将言子来奉讲学和吴王夫差活葬三女的地方文化典故融入其中。戏台后楹联“三尺舞台千古兴衰史；四方演员世间冷暖情。”这副对联则从更宏观的视角，概括了戏曲艺术的本质功能。 大戏台的西侧有一座民间盲人艺术家孙文明塑像，他是一位与《二泉映月》的作者阿炳有着相似传奇经历，其艺术成就被誉为“与阿炳、刘天华并列为中国早期二胡艺术三大杰出代表”的音乐家。

　　1952年，孙文明漂泊到奉贤，入赘南桥镇潘家，改名为潘旨望。生活的相对安定，加上当地文化部门的帮助，使他的创作欲望空前高涨。在奉贤这片土地上，他进入了创作黄金期。他创作了《流波曲》《弹乐》等11首二胡曲，其中《流波曲》被誉为《二泉映月》的姐妹篇。他独创了无千斤演奏、八度定弦等技法，大大丰富了二胡的表现力。他的艺术成就得到了高度认可，1957年进京参加全国民间音乐舞蹈汇演，受到了周恩来总理等中央领导人的接见。更值得一提的是，1959年，这位曾经的民间艺人被邀请到上海音乐学院授课一年半，为专业音乐院校培养了一批二胡演奏人才，他的艺术从田野茶馆走进了高等学府。

不幸的是，孙文明因长期肺病于1962年英年早逝，年仅34岁。此后一段时间，他的艺术曾一度被尘封。所幸，经过上海音乐学院教授汝艺等有识之士多年的潜心研究和不懈努力，孙文明的11首二胡曲及其失传的演奏绝技得以被完整复原并重新奏响，2017年上海音乐学院举办了孙文明作品全集音乐会。

大戏台的对面是一座游乐园，是儿童的乐园，许多儿童在此留下了快乐的时光。 大戏台的东面就是东湖的游船码头了。东湖以开阔的水面、精致的园林和丰富的文化景点，共同构成了一幅生动的江南水墨画。主要景点有双亭桥 、晚晴园、南风园、三杉岛、柳堤、游船码头。 游船码头的东边有一扇小门，是公园的东门，直通解放中路和古华公园路，方便市民进出。 “双亭桥”是一座横跨于公园东湖之上的石拱桥。它最独特的地方在于，桥身上建有两座四角重檐的凉亭，因此得名“双亭桥”。这种桥上建亭的设计在园林中颇为精巧，既可供游人休憩避雨，本身也成了一道优美的风景。桥梁与湖光山色相映成趣，从不同角度远望、近观或是欣赏湖中的倒影，都能感受到不同的美感。

　　这座桥还有一个广为流传的名字——“同心桥”。桥身上隐约可见御笔所书的“同心桥”字样，背后有一段有趣的传说。相传在明朝，桥的南北两地各出了一位文状元和一位武状元。两人常在此桥相遇，因互相攀比排场而心生妒忌，文状元建低桥迫使武状元下马，武状元则建牌坊让文状元倒跪，在桥上斗气。后来此事惊动了朝廷，在皇上训诫下，两人幡然悔悟，从此同心为国效力。后人便将此桥称为“同心桥”，寓意“同心同德”。这个传说为这座石桥增添了一份人文的温度。

双亭桥上还有两副楹联，文辞优美，意境深远，与桥、亭、湖景相映成趣，是点睛之笔。桥西侧楹联：“风传五音缭绕，水映双翼齐飞。”桥东侧楹联：“云卷云舒无意，花开花落有情。”

双亭桥的北面有一座继芳桥，不仅是一座精美的石桥，更因一段“糖桥”的暖心传说而充满了人情味，是园内最富故事性的景点之一。

　　继芳桥的原址在光明镇东街的金汇港上，相传明代万历年间，原址所在的河上只有一座破旧的竹桥，行人过桥时非常危险。一位以换糖为生的邹姓小哥每日经过此桥，深感不便，于是许下心愿：“一旦有钱，必重建此桥。”。后来，这位换糖人机缘巧合下获得了一对金弥陀，由此发家。他信守承诺，不惜重金聘请能工巧匠，选用上等石材，建成了这座坚固美观的三孔石拱桥。乡民们为了纪念他“致富不忘乡里”的义举，便将此桥亲切地称为“糖桥”，而桥的正名“继芳桥”，则寓意着希望这种美德能世代继承、流芳百世。在古华公园建园过程中，为了保护这一珍贵的历史文物，继芳桥被迁建至园内。

晚晴园位于古华公园东湖北端，为2004年公园东区改造时新辟建，占地面积约为7亩。园东面和南面临湖，西面和北面有回廊和楼堂相连与外界相隔，是一个封闭式的庭院。园名取意于唐代诗人李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”之名句。 园内有阅耕楼、菊石楼、听春轩、饮香亭、赏月亭诸构筑，另置有鱼塘、假山、瀑布、花池、湖石立峰等，配植奇树名卉，园中心花池里植有一株高寿古树，半株为对节白蜡、半株为石榴树，连理共生，与园名的立意相互匹配。

　　古华公园晚晴园内的楼、亭、轩等建筑的题额，均出自奉贤本土书法家之手，体现了浓郁的地方文化底蕴。各建筑上的几副楹联也各具特色：晚晴园北门：“当户翠柏生古韵，满天夕照入新诗。”；阅耕楼：“阅书众达理通情人敬重，耕地勤粗茶淡饭心自宽。”；菊石楼：“菊原有情濡秋色；石虽无语蕴禅机。”；听春轩：“细柳抚窗传花讯，霏雨含香润莺啼。”这些楹联是2007年古华公园创建五星级公园时，由奉贤区老年书画社“晚晴诗社”的成员们专门为园内景点创作的，极大地提升了公园的文化品位。

晚晴园南面临湖的连廊，在湖水中倒映对称成趣，是摄影的好景点。 园内有两座亭子“赏月亭”和“饮香亭”，建筑风格各具特色。“赏月亭”重檐攒尖顶，双重屋檐结构复杂，富有张力与向上动感。亭柱上有一副楹联：古月今月月依旧，今人古人人焕然。“饮香亭”单檐攒尖顶，单层屋檐线条简洁，坡度舒缓，更显内敛平和。亭柱上也有一副楹联：静坐得幽趣，清游快此生。二者一“显”一“隐”，一“刚”一“柔”，共同构成了中国园林虚实相生、富有韵律的空间美学。在古华公园这两种风格的亭子常常会配合出现，共同服务于“步移景异”的游览体验。 晚晴园往西过“余庆桥”就是古华公园的北门，大门内有一个小广场，每周二、周四晚上，我们一群热爱八段锦的同道中人，聚集在此打八段锦。小广场对岸有一座假山，假山上有一对白鹿，每逢节假日，假山上的瀑布开启，形成一道水景景观。 北门向西经“迎春桥”，沿路转向南即可见东海亭，东海亭傍水而筑，为方亭，系纪念明代著名书法家张弼而建，因张弼晚年自号“东海翁”，故此亭名“东海亭”。张弼为奉贤青溪人，于明宪宗成化二年（1466年）考中进士，先后担任兵部主事、员外郎等职，因创作《假髻篇》讽刺当时权贵，得罪当权者，被外放为江西南安知府，在南安任上，他政绩卓著，如平定盗匪、修缮重要商道大庾岭路、设立学校教化百姓等，深受当地民众爱戴。离任时，百姓“老幼攀辕而送”。他以奔放的草书和独特的艺术个性，在书法史上留下了深刻的印记，被誉为“吴中䓍圣”。他的书法一改明初工整平稳的“台阁体”风气，追求奔放洒脱的意境，他的草书深得唐代狂草精髓，师法张旭、怀素，笔走龙蛇，气势恢宏。据说他常在酒后趁兴挥毫，顷刻间能完成数十幅作品，笔势如疾风骤雨，因此被时人誉为“颠张（张旭）复出”。他的传世墨宝被北京故宫博物院、上海博物馆等机构收藏 。其草书作品也曾由后人汇刻成《铁汉楼法帖》流传。他在诗文方面也颇有建树，著有《东海集》等。

　　张弼为官清廉，他晚年从江西南安知府任上告老还乡时，行李简单，仅带回一块在南安修路时发现的修长石条作为纪念，人称“凌霄石”或“廉石”。这块石头象征着张弼的凌骨之志与清廉品格，后来由其子孙捐赠给上海松江的醉白池公园，至今仍是见证其清廉品格的重要实物。他从江西南安卸任后，举家迁往松江城内隐居，去世后安葬在今天的上海市松江区佘山镇凤凰山南麓，《张弼传》的作者之一瞿波老师，搜集素材时曾前往探访祭拜过，至今仍保存完好。

“东海亭”题额由奉贤地区书法家沈杰先生手书，亭旁还有一篇《东海亭记》。亭柱上有一副楹联：飞墨传世吴中忆䓍圣，廉石还乡醉白诲后人。这副楹联以表彰张弼的书法艺术和清廉官声。

　　说起奉贤历史上比较著名的人物，还有南宋时期的卫泾，他是南宋淳熙十一年（1184年）的状元，是上海地区的第一位状元，历经孝宗、光宗、宁宗三朝，以不媚权贵、直言敢谏闻名。他祖藉奉贤萧塘，后迁居江苏昆山。

另一位著名人物就是明嘉靖朝扳倒权相严嵩的徐阶，在嘉靖后期至隆庆初年担任内阁首辅。他的籍贯通常记为“松江府华亭县”，有资料明确指出，徐阶是“明松江府华亭县齐贤桥（今金汇镇）人”。据说“齐贤”名称的由来是为纪念徐阶这位先贤，其祖居之地“徐连桥”后来被命名为“齐贤”，取“见贤思齐”之意。但奉贤柘林镇的镇志上记载徐阶是柘林镇东海村人，九十年代柘林镇在镇西的沪杭路旁立了一块《柘林镇志》碑，开头就把这位名人抬举了出来。可能徐阶在这两地都有产业吧，其担任首辅后，其族人借助权势广置田产，他还多次遭言官弹劾。徐阶是否真的属于奉贤人，也是难以考证了。

“东海亭”西面就是“南风园”，园内种植了棕榈、椰树等热带植物，营造出充满热带情调的景观，这在上海的公园里是比较特别的。园内还有一大块䓍地，常有新人在䓍地上拍摄婚纱照。“南风园”南面隔一条小河就是“三女冈”假山，至此整个古华公园一圈也走完了。

　　古华公园是一座充满了历史人文内涵的公园，但它的四季变化的美景也是非常迷人的，要领略它的美，就要循着它的四季变幻来欣赏，而古华公园最美的还是春秋两季。

早梅

唐 齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

梅花被喻为春的使者，晚晴园西南面的东山坡上环湖岸种植了蜡梅、白梅、红梅等多种梅花，争着报春。“前村深雪里，昨夜一枝开。”上海已有十多年没遇大雪了，但“昨夜一枝开”梅报春，还是常遇见。这首诗精准地捕捉到梅花作为“早春使者”的特性。

雪梅·其二
宋 卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　“与梅并作十分春”，梅花开，寒冬去，春回大地长精神。这首诗构思巧妙，认为梅花、雪花和诗篇三者合一才能构成最完美的春色，充满了理趣和雅致的生活情趣。

红梅

宋 王安石

春半花才发，多应不奈寒。
北人初未识，浑作杏花看。

古人咏梅的诗，多咏白梅，还常把梅比作雪。红梅在春半开放，也许是受不了深寒，而被冷落。王安石以简练的笔触捕捉了一个有趣的观察，初到北方的南方人熟知红梅，而北方人初次见到，竟全然把它当作杏花来欣赏。

定风波·红梅

宋 苏轼

好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。

偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。

诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。

我最喜欢苏轼的这首《定风波·红梅》词，这首词深刻探讨了红梅的“梅格”。词中红梅虽因怕冷而迟开，面色冰冷却不合时宜。它偶尔染上桃杏般的浅红，是一种闲雅之态，但骨子里依然保持着傲霜斗雪的孤瘦姿态。

“遥知不是雪，为有暗香来。”春回大地悄无声，梅送暗香报春到。当梅花轰轰烈烈地盛开，春天蔵不住了，人们迎春的喜悦也蔵不住。 古人咏梅大多带有个人的思想寄托，但现代人们对梅花的喜爱却已变得简单。 梅花开后，海棠接踵而至。西湖东岸的牧笛亭旁，是海棠花的舞台，竞相绽放，展现出春的热情。 三四月春光烂漫，小路边、河岸边、树林间……；红的、白的、黄的、紫的……色彩缤纷，争奇斗艳，到处是花的世界。

《江畔独步寻花·其六》

唐 杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”纸上读来总觉浅，总体会不到繁花锦簇的诗中意境，只有在三四月的春天到古华公园走一走，才能深切感受到诗中的意境。

此时，不论名贵，是否娇艳，帘入眼帘的都是美的。 不经意间，一朵花或一丛花在无人关注的地方悄悄绽放，衬着后面的背景，就会成为一幅美丽的画。 晚晴园里的芍药、牡丹也竞相开放，花给园子增添了生机。 晚晴园假山石旁的牡丹最为娇艳，奉贤也是牡丹之乡。据《奉贤县志》记载，明代书画家董其昌少年时在松江叶榭水月庵读书，与邬桥镇吴塘村的金学文是同窗好友。万历年间，金家新居落成，恰逢董其昌升任礼部尚书即将赴任。临行前，董其昌亲笔题写“瑞旭堂”匾额，并将一株名为“粉妆楼”的牡丹赠予金家，寓意富贵吉祥。这株牡丹已超过400年，被誉为“江南第一牡丹”，被列入“上海古树名木之最”。 路旁细碎的小花，虽然不起眼，但一片片地簇拥绽放，展示出蓬勃的生命力。 辛勤的园丁还觉得春天不够绚丽，用各色的花拼接不同的图案。 四平八稳的东海亭，在繁花的映衬下，也仿佛变得轻盈，翼然起舞了。 春天的古华公园到处充满了生机，到处是新绿，䓍地也像一条条厚厚的毛毯，那么柔软；树木换身新装，摇曳生姿，神采奕奕。 夏日，树木森森，繁花退去了喧闹，此时主角便是荷花了。兴园和东门外的荷花池，成了最引人注目的地方。

小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

拍摄荷花在摄影界被称为一大俗，可喜欢摄影的人每年仍会不停地拍，每年都想拍出不同的意境，追寻不同的视角。

赠荷花

唐 李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”优美的诗句吟咏至今，为荷花赋予了不一样的品性。

宋代理学大家周敦颐传世名篇《爱莲说》，将莲花赋予成君子品德的象征，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”成为君子之风的写照。

莲花

宋 张文潜

平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。

水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。

不少文人将莲花喻为仙子，称为凌波仙子，留下了许多赞美的诗文。“灼若芙蕖出绿波”，曹植在《洛神赋》中用莲花来形容洛神宓妃的绝色，后世也常反过来用“出水芙蓉”来形容仙子般的绝代佳人。

咏同心芙蓉

隋 杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

古风

唐 李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色空绝世，馨香为谁传。

红白莲

宋 杨万里

红白莲花开共塘，两般颜色一般香。

恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。

折荷有赠

唐 李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

　　古华公园除了兴园和东门外的荷花池里的荷花争奇斗艳，引人注目，还在每年夏季在南门和北门的小广场上，布置盆栽荷花进行展出，吸引了不少游客留影打卡。

古华公园的春天繁花似锦，夏天荷花亭亭玉立，但我认为最美的还是在秋天，公园里的红枫和银杏更为出彩。 南门口照壁后的湖边有两棵青枫，一入秋就红得耀眼，一入园就被吸引住了，连“三女亭”也黯然失色，失去了关注。 绯红的树枝拼命伸向湖面，对影孤芳自赏，它们美丽的身姿，为公园增添了浓郁的色彩。 站在树下，红彤彤的一片，像彩霞映照的红云，阳光从树叶的缝隙间透过来，每片叶子都变得通透而明亮。 即使是从远处而望，那一片绯色的云仍占据了人们的视野，和湖水中的倒影顾盼，孤傲地漠视着嫉妒的目光。 对岸的“三女冈”上也是染成了红色，而岸边的垂柳却变得面黄饥瘦，无精打彩地垂着头。

观书有感二首·其一

宋 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

“天光云影共徘徊”朱熹诗中的景象，在秋天的古华公园里呈现，西湖平静的水面上汇集着空中的云彩、岸边的垂柳、红枫的倒影……像一幅绚丽的油画。

　　最美的两棵红枫在“秋水园”外的平台上，硕大的树冠像一把撑开的大伞，遮盖了平台的一角。

清晨，在树下打太极拳的老人和树成为了公园的一景，心情应该分外舒畅。

　　人和树的和谐画面，吸引了许多摄影爱好者，此时分不清谁是主角，是人还是树，或者两者都是。

　　古华公园内常见的是鸡爪槭，叶片形似鸡爪，一抬头一张张似张开的鸡爪的枫叶很有张力，却也十分的好看。大戏台的周边也有几棵高大的枫香树，也经常吸引游客驻足观看，忍不住掏出手机拍照。

枫叶变红需要充足的日照和适当的温差，因此天气晴好的日子前往，看到的色彩会更为鲜艳夺目。 不经意间，转过一个拐角，一棵红枫就映入眼帘，处处给 人以惊艳。 东湖区的秋色也不逊色，最注目的当然是双亭桥了。天气晴好，水平如镜，双亭桥倒影在水中，岸上的垂柳已是一片秋色，秋天丰富的色彩在我们的眼前呈现。 天光云影， 桥映湖中，阳光穿洞，忽然觉得最美的桥不仅仅是用来走的，而是用来入画的。 平时不起眼的东湖东岸上的道路，此时也变得绚丽起来。 像少女的裙子，每天变幻着不同的色彩，吸引着游客抬头仰望。 古华公园的秋天，除了枫叶的红，还有银杏的黄，也是非常的吸引人。 晚晴园后面的小路两边，一到秋天黄灿灿的银杏叶布满了天空。 它们的枝叶在空中交织在一起，组了一个金黄色的走廊。 站在“余庆桥”上向东望，人们在金黄色的走廊里徘徊仰望，举起手机记录着这美好的时刻。 虽然最绚丽的银杏树在晚晴园的后面，但“南风园”北面的小路上也很精彩。清晨，老人在金黄色的银杏树下晨练，她们矫健的身姿，吸引着摄影师的目光。 这是城市里会呼吸的角落，所谓健康生活，不在远方，而是在每个舒展的当下，在每一次吐纳与这片秋光同频的瞬间。 不时有扇形的黄叶，从树上打着旋儿飘落下来，落在幽静的小路上，它们的使命结束了，没有怨言，也没有更多的留恋，绚丽的时刻终将也要过去。 河岸边的芒草在阳光下闪耀着银白色的光泽，一根根绒毛舒展着，拼命地吸收着阳光的温暖，享受着这最美的时光。 狼尾草毛茸茸的花穗，在阳光下显得格外柔和温暖，在风里轻轻摇曳，在杂草丛中分外显眼。 晚晴园南面的三杉岛上，杉树换上一身铁锈色，细密的叶片已所剩无已，身姿显得分外挺拔。 秋天终要褪去它绚丽的色彩，那怕把秋色揉进了湖水的微波里，一轮一轮地荡漾开来，让人留恋。 生命有结束，也有循环，一片枯黄的落叶也在等待着和秋天一同离去。 相比春夏秋天，冬天要萧条得多。于是，冬天需要一场大雪来装扮。上海上一场的大雪，还是要追溯到2013年2月了。 如果大雪天用“粉妆玉砌”来形容，未免有些俗，但难得下场大雪的地方上的人来说，似乎没有更好的词语来形容了。 虽然看上去还不够厚，但那已是难得的欢喜了。 桥柱的石狮顶着一片雪，被蒙住了眼，看起来有些可爱。 水面澄澈，双亭桥覆盖了一层白雪分外精神，临水照影让人分不清是桥阁临水照影，还是水中宫阙浮出了人间。 排开在水面上的游船，玉琢似的，雪落江南，时间在橹声暂歇处结成了薄冰。 此时，滤尽了市声后寂静无声，声音在寒冷中似乎也被凝结了。 公园的道路上行走着晨练的人们，每走一步驻足观看一会儿，今天的行走与往日有所不同吧！ 晚晴园西南面的东山坡上，不知谁堆了只小猫，静静地欣赏着雪景。阳光已经明亮了，也许不一会儿这雪景就不见了，连它自己也会消失了。 早开的茶花被这突然到来的雪给惊呆住了，而雪花停驻在每一道纹理上，像时光突然收住了脚步，舍不得掩去这抹胭脂色。那是春天在冬日记忆里留下的温柔指纹，春天已经不远了，四季又启动了新的轮回。 年岁就这样在叶生叶落间流转。每个季节临别时，都会把自己最钟爱的一抹颜色，绣在时光的衣角——春留花艳，夏存荷香，秋驻枫影，冬凝雪白。而古华公园始终如一方温润的砚台，供四时依次走来，蘸取晨昏，在无边的素笺上，写着优美的诗篇。