以书法创新，庚续优秀传统文化_中国政务

独步书坛





在大连的一座居民楼里，一位退伍军人每天晚上都会用自己手中的毛笔写下经典的传统文化语录。这种对书法与传统文化的反复研究，持续了几十年。他叫傅少卿，致力于用书法艺术庚续优秀传统文化。

发现传统书法文化中的“角”元素

从书法艺术的传承来看，三角之美一直隐藏在书法艺术的长河中，尤其是古代行书和草书，对三角之美的简化，更是无处不在。汉字的方框形式在大多数行书中都已表现为类三角形状。只是，漫长的历史长河中，三角之美一直存在，却未被显性表达。

傅少卿早在当年部队转业时，就发现了书法中的三角之美，并产生了用这种“三角美”系统改造书法的灵感。这就是角书诞生的文化传承脉络。

傅少卿这样谈论“角”的价值:“一个字里，凡有两条线段就能组成一个角，一般的字都会有若干个几何形组成，而每个角就象字的骨架一样，如果摆放不好，就写不出其神韵来，不论是独体字，还是多角的字，处理好角的关系，摆正角的位置起着至关重要的作用。其势和神韵全在角的变化和演变。所以角是块的筋骨。”

元代书法家赵孟兆頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用工”。三角书写法制定了三大要素和二十一式技法。重角是三角书写法的主要特征，以角取势，以角结体，以“五心”寻求平衡，以三角的稳定性承载着书写的稳定。汉字的结字，亦称结构结体，间架。汉字的结构，就是将各种笔画合理组合，搭配成一个个美观的汉字。而每个汉字都是由点，横，竖，撒，捺，钩等组成，如何把这些东西组合好组合得美，就须要在结字上下功夫。三角的结体是以角为主，在不影响认知的前提下，对字进行适度改变。因此在书写过程中要做到意在笔先，随字取势。

弘扬传统宇宙观的“角”元素

在中国古代的哲学文化中，既有“天圆地方”，也有“天涯海角”，这种传统文化观念，启发了傅少卿的创新灵感。

傅少卿对角书的研究从五体开始，他解剖每种书体产生形成的过程。在这个过程中，他发现中国书法书体的定海神针是楷书，所有字体的变化都应建立在楷书的基础上，在这个上面做相应的调整和改变。他的切入点，就是“角”。楷书是方块字，是四四方方的。方与圆，代表着中国传统文化的宇宙观。傅少卿说:“方与圆在书法艺术中被广泛应用，其中有一个很重要的原因，就是受天圆地方思想的影响，这种认识深刻地影响到中国人的审美倾向，运用方圆阴阳的无穷变化作为书法创作的根本方法，汉字书法在艺术上求圆，圆为方之肉，圆为方之血，艺术生命生于圆，而归于圆，并在圆中自在实现，中国哲学把浑沌无形之气视为圆，圆代表无形，代表浑沌。圆体现了中国艺术崇高充满圆融的生命境界和艺术生命流转不息的特征。”

方与圆的古代哲学，在傅少卿的书法创新中，被融合为“角”，即“方中化角，圆中出角，角中不离方圆”。这种书法技法的创新，丰富和延展了中国传统文化中“方圆宇宙观”。

发现传统酒文化的“角”元素

在中国漫长的酒文化历史中，很多酒器与“角”相关。《说文解字》中，“角”部的六个汉字，分别是：“觿、觵、觶、觛、觴、觚”。在现代汉语中，“觶”简化为“觯”，“觴”简化为“觞”，”觵“为他的异体字“觥”所替代。“觥、觯、觞、觚”均是现代汉语通用字，均收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。他们都代表着古代的酒器，可见，酒与书法之间有深厚渊源。

《庄子·逸篇》：“仲尼读《春秋》，老聃踞灶觚而听。觚，灶额也。”《左传·襄公二十三年》：“（胥午）许诺，伏之而觞曲沃人。”《徐霞客游记·滇游日记四》：“时天色复明，送举大觥，登骑就道。”《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥维，以不永伤。”《礼记·礼器上》：“尊者举觯，卑者举角。”《新书·谕诚》：“寡人（楚昭王）朝饥馑时酒二觛，重裘而立，犹憯然有寒气。”《韩非子·十过》：“平公提觞而起为师旷寿。”汤显祖《牡丹亭·训女》：“今日春光明媚，爹娘宽坐后堂，女孩儿敢进三爵之觞，少效千春之祝。”

在浩瀚的古代典籍中，“角”成为酒器的偏旁，代表了帝王文化、隐士文化、游侠文化、诗词文化、医药文化以及社交文化。

傅少卿正是看到了古代酒器文化中对“角”的钟情，才把这种文化情怀融入在书法艺术中。从“口到三角”的灵感闪现，到编制书写技法、搭建角书框架，再到获取专利取得著作权，直到2018年8月在台湾公开展出面世。一路走来，傅少卿的创新之路也如一杯酒，有苦烈，也有舒畅。酒中有书，书中有酒，可以说，书法创新之“角”与品酒之“觚”，有异曲同工。

发现传统文人精神的“角”元素

从古自今，学习书法的人都要认真临摹，临摹的过程，不仅摹形，也摹心。这是一种文人精神的传承。

傅少卿认为: 学习经典不仅仅是临摹古贴，人类所创造的所有艺术领域的经典乃至宇宙万象所进发的全部文明，都要用心智去感悟用情感去揣摩，用灵魂去触碰象古人那样，写书法要追求两个度，一个是法的高度，一个是情趣的高度，把天然和功夫结合起来，把心境和生活状态向传统文化靠拢。角书在敬畏古法的同时，博采众长而创新出来的。在创新过程中，傅少卿坚持应用原则，让这一书法符合应用的规则。

他坚持三条原则。第一，角书必须要符合汉字书写规则。他研究“六书”，“六书”是中国汉字造字法，具体内容包括象形，指事，会意，形声，转注，假借六种。第二，在结构上，每一笔简省都要符合规范。从仓颉造字以来，从繁到简，形成了现在文字体系。这种文字从点画开始，或横或坚或钩，其字形结构都是相对固化的，有其笔法和规范，都对应有相关的书体形式，在受众者的心里已经形成定式。角书的结体大多是角或各种不同的几何图形。在楷书的基础上，根据角书的结构要求进行简省或改变。但这些变化一定要符合汉字规范，不得游离本体，必须要符合字的本源。第三，在辨识上，认知要简单明了。任何书体辨识是第一位的。组成的点画都要有确切的造型都要有内在的规律性，都要具有自身的特点。而这些点画特征就是辨识点。

唐代书法家孙过庭《书谱》云：“一点成一字规，一字乃终篇之准”。傅少卿在提到自己的书法技巧时说: 无论是独体字，还是左右结构，上下结构，左中右结构，上中下结构的字，都要根据需要形成各种不同的角势。一个或 N 个角体组成一个字，组成的字应形成一定的几何状态。这就需要在书写过程中，根据每个字的结构进行灵活改变，而这个改变一定是灵活的，多角度的。 

《庄子·大宗师》：“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也。”这句话的核心意思是君子总是特立独行。而庄子以“觚”来喻君子。可见君子与角的关联从远古就有了。傅少卿作为书法家，其角书的创新技法，为书法艺术注入了生命力。



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