“叙”写传奇（下）

蓝色天空

《叙利亚古代文物精品展》 站在叙利亚这个“文明的十字路口”，不仅能欣赏到多样的人类文明赋予的世界姹紫嫣红的色彩，更能感受到古老的“丝绸之路”上各国人民共同谱写的友好篇章。正是不同文明间的互动、交融，最终成为推动世界文明共同发展的强大动力。 帕尔米拉古城遗址图片 第三单元争霸 铁器时代（公元前1200年一前333年）叙利亚因占据古代东西方重要商道成为兵家必争之地，自青铜时代起相继受到强盛王国的征服与占领，到了铁器时代依然难以逃脱相似的命运。东西方文明犹如从四面八方驶来的车辆，以车辚辚、马萧萧之势，纷纷纳入叙利亚的文明交往序列中，经过冲突和融合后，又向邻近地区扩散而去。 亚述帝国的威芒（公元前1200年-前539年）公元前10世纪末，亚述人从两河流域北部重新崛起，在历经两个多世纪的征战后，最终统治了两河流域和古代近东地区。亚述帝国对叙利亚的征服始于公元前1094年前后，直至辛那赫里布时期（公元前704-前681年)，叙利亚被完全征服。在亚述帝国统治时期，其艺术风格对叙利亚地区影响深远，并遗留了一批亚述时期的珍贵文物，如雕塑与壁画。 亚述的三个时期及亚述王表 亚述王的三个时期亚述历史分为古亚述（公元前2000年-前18世纪）、中亚述（公元前1400年-前1050年）和新亚述（又称亚述帝国，公元前934年-前612年）三个时期。其中，新亚述是其历史上最强盛的时期，涌现出多位伟大的国王，如纳西尔帕二世和巴尼拔。 亚述王表 亚述浮雕在亚述帝国时期，大型宫殿、神庙外墙及室内墙面常用浮雕来进行装饰。（图片里的浮雕为“窗户里的女人”） 拉马苏拉马苏是带翼人首牛身神兽，在亚述时期是权力的象征，常被放置在宫殿门口、门廊入口、神庙大门和门口侧翼处，承担着保护者和守卫者的职责。 马形陶塑（铁器时代大马士革国家博物馆） 青铜人像（铁器时代 公元前1200年一公元前900年 大马士革国家博物馆）该雕像从黎巴嫩海岸杰贝勒进口而来，可能象征着腓尼基文明，他可能是腰系皮带的雨与雷之神—巴尔。 人物壁画（铁器时代阿勒颇省艾哈迈尔的巴尔西波的比特阿迪尼出土阿勒颇博物馆）发现于阿勒颇省的比特阿迪尼丘，这幅壁画展示了两名亚述官员侧面像，如果修复完整的话，两名亚述官员是站在一个倒地的战败方王子身后，仿佛象征着胜利。壁画采用黑色、蓝色和红色颜料绘制在灰泥墙面上。这是少数被保存至今的亚述壁画之一，无论从艺术还是文化角度来看，它都具有重要的价值。 斯芬克斯斯芬克斯是古代欧亚地区重要的艺术主题，最初源于埃及神话，随后传播到两河流域、小亚细亚、爱琴海、中亚、欧亚草原，以及中国楼兰等地区。斯芬克斯被描述为长有翅膀的怪物，在埃及神话中它通常为雄性，在希腊神话中它演变成雌性怪物。传说有三种斯芬克斯，分别为人面狮身、羊首狮身和鹰首狮身。 斯芬克斯雕件（铁器时代阿勒颇省阿尔斯兰·塔什的哈达口出土阿勒颇博物馆）该雕件发现于阿勒颇省的哈达图，主要图案为斯芬克斯，这种神兽最初源于埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性。传说有三种斯芬克斯，分别为人面狮身、羊头狮身、鹰头狮身。这件刻画的是两只羊头狮身斯芬克斯，二者面对面，中间是一株神圣的植物。 乳牛雕刻（前9世纪一前8世纪）发现于阿勒颇省阿尔斯兰·塔什的哈达图，描绘了大牛乳小牛的场景，属于新亚述人的雕刻水平，展示了铁器时代亚述艺术真实和细致。因为阿尔斯兰·塔什是叙利亚北部城市，专家推测这件雕刻作品可能是叙利亚南部赠给北部的礼物。从公元前2000年开始，母牛和小牛是一种常见雕刻主题，可能代表女神阿娜特渴望。 新巴比伦与波斯阿契美尼德的纷争（公元前612年-前333年）公元前7世纪后期，位于两河流域南部的巴比伦王国逐渐强大，击败了亚述帝国，开始统治叙利亚地区。公元前539年，波斯王居鲁士二世战胜巴比伦最后一位国王，波斯由此开始了对叙利亚长达200余年的统治。尽管在这一时期，叙利亚被巴比伦和波斯轮番占领，但其文明的发展从未间断，依然遗留下丰富的历史遗迹。 波斯帝国版图（公元前538年-前333年） 人物残像（铁器时代拉塔基亚省沿海地区的阿姆利特的马拉索斯出土塔尔图斯博物馆）发现于拉塔基亚省的马拉索斯(Marathos)，这尊无头雕像由石灰岩制成，右臂残缺，其腰间系有条纹装饰带，左臂残缺的手掌上举着一头狮子，狮子失去了头部和前腿，后腿断裂。这尊雕像可能代表着腓尼基神——梅尔卡思。 巴比伦王国巴比伦王国是两河流域文明的重要组成部分，其历史分为三个时期：古巴比伦帝国（约公前19世纪一前16世纪）时期，统治了底格里斯河和幼发拉底河之间的土地，其著名国王汉谟拉比制定了现存的第一部比较完备的成文法典；中巴比伦王国（约公元前16世纪-前11世纪），又称凯喜特王朝，统一了两河流域南部地区；新巴比伦王国（公元前626年-前539年），又称迦勒底王国，统治着两河流域南部、叙利亚等地区。公元前6世纪末，随着波斯国的入侵，巴比伦人结束了在两河流域的统治。 石制人头像（铁器时代拉塔基亚省沿海地区的阿姆利特的马拉索斯出土大马士革国家博物馆） 阿姆利特在波斯帝国统治叙利亚期间，叙利亚沿海地区开始出现希腊化城镇和商业殖民地，如位于塔尔图斯省的阿姆利特就是叙利亚一处重要的希腊化城镇，希腊人称之为马拉松，即马拉松运动的发源地。阿姆利特遗址的中央发现了希腊神话中的大力神——赫拉克勒斯神庙，东南部有一处王室墓地，东部和东北部有大量墓地，随葬品有石棺、石像和陶像等。 石制人头像（铁器时代拉塔基亚省沿海贾领勒市的考古丘出土大马士革国家博物馆） 战车骑士雕像（波斯一希腊化时期大马士革国家博物馆） 遗址图片 第四单元融合 希腊、罗马和伊斯兰时代（公元前333年一公元1516年）自公元前333年开始，叙利亚被希腊、罗马等国家相继征服后产生了文化大融合，叙利亚地区也进入了新的时代。叙利亚是世界上为数不多拥有多种古代文明和众多古迹的国家之一，以其多元的文化特性彰显了叙利亚与世界文明的相互影响。 希腊化时代的交融（公元前333年-前64年)公元前333年，亚历山大大帝占领了大马士革，叙利亚由此开启了希腊化进程。随着叙利亚内外贸易的增长，农业生产的进步，陶器及玻璃器制造业的兴盛，金属冶炼技术的迅速发展，叙利亚进入了相对繁荣的时期。与此同时，叙利亚也深受希腊文化的影响，将本土特色与希腊古典艺术相结合，极大地推动了文化和艺术的交融。 塞琉古王朝亚历山大帝国分裂后，公元前312年，塞琉古一世据巴比伦自立，建立塞琉古王朝，是当时希腊化国家中版图最大的王朝。因其以叙利亚为统治中心，历史上又称为叙利亚王国，中国史书称为条支。塞琉古王朝的统治者们一直奉行着亚历山大大帝的希腊化政策，包括建立希腊化城市、兴建军事坞堡或移民地，以及把原有的城市名称改为希腊名称等，从而使叙利亚本土经历了深刻的希腊化影响。公元前64年，塞琉古王朝被罗马灭。 青铜塑像（希腊化时期德拉博物馆）这尊铜像表现了一个站立、赤裸且蓄须的男子形象，他头戴饰物，左手握长袍，右手拿圆盘。这类雕像被认为是古希腊神话中的大力神——赫拉克勒斯，在古典时期是非常受欢迎的雕刻题材之一。 宗教信仰的融合在叙利亚进入希腊化时代后，神庙成为东西文化融合最明显的地方。东西方诸神的融合主要表现为：一方面把希腊的神和东方的神对应起来，使人们在观念上易接受；另一方面把东方宗教的思想和仪式融入到希腊移民宗教活动中，于是就出现了融合东西方诸神特征和崇拜仪式的新神，如希腊的主神宙斯在叙利亚被称为宙斯-希普希斯托斯。 彩陶瓶（希腊化时期拉塔基亚地区出土大马士革国家博物馆） 希腊化钱币希腊化钱币反映出希腊化时代东西方文化、艺术的交流与融合，是叙利亚进入希腊化世界的重要实物资料。叙利亚地区出土的此类钱币大多采用了希腊钱币的样式，其图案有国王像、希腊保护神、动物图像和希腊语铭文等，但在细节方面也保留了当地文化因素，如有些钱币上虽刻有希脂神像，但其形象却有所改变。 古希腊钱币（希腊化时期） 古希腊银币（希腊化时期）发现于拉塔基亚省，银币正面是头戴狮皮头盔的大力神赫拉克勒斯头像，象征着马其顿帝国的亚历山大大帝。背面是宙斯坐像，手持权杖托起神鹰。 古希腊银币（希腊化时期）银币正面是安提奥可七世侧面像，背面是雅典娜女神像，她手握长矛并配有铭文。 古希腊银币（希腊化时期）发现于阿姆利特遗址，银币正面是守护女神提卡，背面是雅典娜女神像并配有铭文。 古希腊银币（希腊化时期）银币正面是塞琉古国王德米特里二世侧脸像，背面是老鹰图案并配有铭文。 罗马时期的全盛（公元前64年-公元636年）自公元前64年开始，叙利亚地区作为行省被纳入罗马帝国统治下长达600年，是罗马在近东地区的权力中心。在这期间，罗马对叙利亚的建筑、宗教等多方面产生了重要的影响。叙利亚地区的文化融合也逐渐加快，园林艺术达到巅峰，商业优势凸显，如叙利亚的亚麻制品、大马士革雪花石膏、石灰岩制品、铜器和玻璃器血等广受欢迎。 陶土请柬（票证罗马时期帕尔米拉出土大马士革国家博物馆）发现于帕尔米拉，这件陶土请柬呈椭圆形，其上部刻有人形图案，下部刻有三只动物。 彩绘石盘（罗马时期代尔祖尔省杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的埃尔辛出土代尔祖尔博物馆） 陶土请柬（票证罗马时期帕尔米拉出士大马士革国家博物馆）发现于帕尔米拉，这件陶土请柬呈方形，表面有罐子图案和铭文。 东罗马帝国的统治公元前27年，罗马帝国成立。395年，罗马分裂为东、西两个帝国，叙利亚由东罗马统治。东罗马帝国又称拜占庭帝国，建都君士坦丁堡，其版图横跨欧、亚、非三洲交界处。拜占庭对叙利亚的控制，在公元7世纪随着阿拉伯伊斯兰帝国的兴起和对叙利亚的征服而宣告结束。 建筑与雕塑罗马时期叙利亚的文化遗产，首推建筑与雕塑。直至今日，叙利亚的多个地区仍然保留了罗马时期城市的布局特征，如帕尔米拉就是一座典型的罗马城市，城内建有凯旋门、剧院、圆形竞技场、大广场和宫殿等。同时，帕尔米拉也因雕塑而闻名，尤其是肖像雕塑题材多样，既有国王贵族，也有普通平民，体现了罗马雕塑着重于写实与叙事，擅长刻划人物本来面貌的特征，是古代叙利亚的艺术代表之一。 帕尔米拉古城图片（局部） 帕尔米拉古城图片（局部） 女神雕像（罗马时期大马士革国家博物馆） 乐师陶像（罗马时期大马士革国家博物馆） 阿塔尔加提斯石雕（罗马时期）该雕塑发现于阿勒颇省西北部的孟别，这是阿塔尔加提斯女神立像，右手持缠有毒蛇的魔杖（医生的标志），旁边有一个身穿短裙的女子半身像，女子左手戴手镯且戴一枚戒指，雕塑底座有两只狮子。两河流域的医学思想和观念与其宗教信仰密切相关，在他们看来，疾病可能源于神，也可能源于恶魔，这一观点同样被巫术和宗教文献所证实。医学的保护神是宁胡尔萨格女神，被尊为“医王”的尼那祖神及其子同样被认为是医学保护神。“医王”之子宁基西达的标志是缠有毒蛇的魔杖，医生这一职业也以此为象征。 亚述国王时马车浮雕（铁器时代阿勒颇州博物馆） 格里芬浮雕（玄武岩 收藏于叙利亚阿勒颇博物馆 ）这只头似鹰而身又像狮的怪异浮雕形象，刻画的其实是曾在两河流域十分流行的一种有翼神兽——格里芬。它融合了当地地上最厉害的动物狮子（当地没有老虎）和天空中最厉害的猛禽鹰的特征，有时候也被称为鹰鹫兽，狮子腿和鹰头象征着陆地和天空的统治权。再看这一浮雕中的格里芬，它用两条后肢站立，前肢向前，就像狮子跳起扑向猎物时一样，很是英武。而狮背上那看着颇为帅气的“披风”，其实是鹰的翅膀。浮雕左上方还有两排楔形文字。 人物浮雕（铁器时代） 立狮石板浮雕（罗马时期霍姆斯省西部地区叙利亚沙漠的帕尔米拉出土大马士革国家傳物馆） 伊斯兰世界的多采（公元634年-1516年）公元634年雅尔穆克战役后，阿拉伯军队征服了叙利亚，从此叙利亚被纳入阿拉伯的版图，并开启了阿拉伯化和伊斯兰化的进程。在阿拉伯军队攻占大马士革之后，阿拉伯文化开始在叙利亚蓬勃发展，伊斯兰教居于统治地位。从此，叙利亚开启了文化发展的新纪元，在文学、历史、哲学、语言、古兰经注释等众多领域为阿拉伯-伊斯兰文化做出了重要贡献，丰富了阿拉伯-伊斯兰文明的宝库。 方型釉砖（奥斯曼时期奥斯曼时期大马士革国家博物馆） 双耳陶瓶（中世纪时期）这件双耳陶瓶来自日本E2-1185水下发掘任务，表面覆盖密集的海洋沉积物。这种类型的器皿被广泛用于储存液体或固体，如谷物等，它们通过活跃的海上贸易来到叙利亚海岸附近。 阿拉伯一伊斯兰装饰艺术叙利亚在被阿伯拉军队征服后，其艺术风格深受阿拉伯-伊斯兰艺术的影响，装饰艺术具有鲜明的特征，多用于装饰建筑、瓷器等，具体表现在装饰图案多为植物花卉图案、几何图案、阿拉伯文字、繁密的装饰纹饰，以及广泛使用蓝、白、绿等冷色。 釉陶油灯（马穆鲁克王朝时期大马士革国家博物馆） 蓝彩釉陶壶（阿尤布王朝时期大马士革国家博物馆） 多神崇拜古罗马信奉多神教有“神之国度”的美誉。其宗教部分源自希腊时代，同时又不断将其他文化中的神明纳入自己的体系之中，对叙利亚原有的宗教体系产生了一定的影响。罗马时期，叙利亚地区盛行多神崇拜及偶像崇拜，既有源自希腊化世界的太阳神阿波罗，也有希腊罗马神祇与当地神祗融合产生的哈达德神。 图1、哈达德神（叙利亚出士）图2、爱神维纳斯雕像图3、太阳神阿波罗雕像图4、爱神阿芙洛狄忒头像 陶马（罗马时期大马士革国家博物馆） 青铜油灯（罗马时斯斯维达博物馆） 双耳陶杯（罗马时期哈马省的萨拉米亚出土大马士革国家博物馆） 厅尾对话 中叙两国间的友好往来“丝绸之路”如同一条东西方文明交往的大动脉，全方位促进了沿线各国间的沟通和交流，它既是使节之路、商旅之路，同时也是文化传播之路。丝绸之路更将相隔万里的叙利亚和中国连接起来，早在西汉时期，两地就开始了贸易往来，且在之后的罗马及阿拉伯-伊斯兰等时期，两地始终往来不断、互通贸易、交流文化，并持续至今，对各自文明的发展产生了重要影响。本次展览的“对话”单元，展示了中叙两国间的友好往来。 中叙两国的交往历史 中国和叙利亚之间的交往历史悠久、源远流长。中国史书先后将在古代叙利亚地区建立的国家称为“条支”、“大秦”、“大食”等。《史记·大宛列传》载：“条支在安息西数干里，临西海。”2世纪末，叙利亚著名作家巴尔特萨纳曾描述过中国的社会风貌：“在产丝之国（即中国），法律禁止谋杀、卖淫、盗劫……”后来的倭马亚王朝 (661年-750年）曾先后派出十多个使团来到唐朝的长安城。 十字架（拜占庭时期大马士革国家博物馆）“景教”是唐朝传入中国的基督教聂斯脱利派，也就是东方亚述教会。景教起源于叙利亚，聂斯脱利于公元428-431年创立，被视为最早进入中国的基督教派。聂斯脱利派与当时作为东罗马国教的基督教正统派分裂后，逐渐向东传播，流行于西亚、中亚地区。唐贞观九年（公元635年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到长安，唐太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接并请进宫中详询教义，阿罗本呈上圣经和圣像，并说明传教目的。为进一步了解其信仰，太宗让阿罗本到皇家藏书楼翻译经文典籍。三年后，太宗下诏准许景教在中国传播。 叙利亚文《圣经·诗篇》（原件年代为元代，1986年莫高窟北区B53窟出土。敦煌研究院复制品）这份《圣经·诗篇》出土于甘肃敦煌莫高窟北区B53窟，为白麻纸，纤维交织均匀，略泛黄，纸厚质硬。文书采用西方折页式，共4页。每页从右向左横书有15行叙利亚文。第1页的叙利亚文字行间还写有16行回鹘文。文书内容摘录的是《旧约》中《诗篇》的内容。从文书的装帧形式和内容看，应是从一本与景教宗教活动有关的书中脱落的。叙利亚语曾是东方波斯基督教的教会用语，从东方基督教分出的景教在历史上曾在中亚地区流行，并两度在中国内陆掀起流行趋势。甘肃在元代曾是景教比较集中的地区，敦煌曾多次送往迎来，迎接过西方的基督教徒，例如马可波罗和景教史上著名的回鹘族大主教雅八·阿罗诃三世。敦煌发现的叙利亚文《圣经·诗篇》为研究景教的宗教仪式、神学理论以及敦煌景教发展都提供了原始资料。 丝绸中国与西亚因丝绸之路而建立起商贸往来，而叙利亚正是西亚丝绸贸易的重要地区，叙利亚的帕尔米拉、杜拉欧罗巴等地作为丝绸之路的中继站和分水岭，将丝路贸易向西北延伸到欧洲，向西南通往埃及。因此，在叙利亚的帕尔米拉等地出土了与中国相仿的丝绸织物。 羊毛织物（罗马时期霍如斯省西部叙利亚沙漠的帕尔米拉出土大马士革国家博物馆）来自大马士革国家博物馆的这件织物，发现于帕尔米拉的一处墓葬中，可能从中国进口而来的，彰显了帕尔米拉在丝绸之路上的重要商业作用。 红地团窠对鸟纹锦（唐甘肃省博物馆） 五色鸟纹锦（唐甘肃省博物馆）锦为褐色底，联珠纹饰内饰青、赭石等色织成的凤鸟形象，凤鸟作直立状，脖挂绶带，双爪着地，尾部高翘。色彩丰富、羽饰细致，体现高超工艺水平，五色凤鸟纹锦既有波斯风格联珠纹，又有中原凤鸟祥瑞寓意，是中外交流的繁荣与文化融合的深度的见证。 瓷器瓷器是中国古代伟大的发明之一，精美的造型、精湛的技术、优良的品质使其迅速传播到世界各地。在8世纪中叶，唐朝和阿拉伯帝国的关系因瓷器而变得更加密切，此后的宋元明三代，中国销往阿拉伯地区的瓷器数量十分可观。 中国漳州窑红绿彩团花阿拉伯文盘（图片） 仿制中国制瓷技术的釉陶碗（图片叙利亚出土） 饰有中国纹饰的青瓷盘（叙利亚出土） 釉陶碗（阿拔斯王朝时期大马士革国家博物馆）这件来自叙利亚的蓝绿色釉陶碗的颜色与天空的颜色相近，专家发现其陶坯的改良可能是模仿中国制瓷技术的结果。很显然，当时该地区陶瓷技艺还未达到中国制瓷技术标准，这可能是烧制过程中热量不足所致。但在阿拔斯王朝时期，这种釉陶器在叙利亚大量生产。 釉陶碎片（阿拔斯王朝时期大马士革国家博物馆） 景教景教在唐代又称“大秦景教”，起源于古叙利亚地区，是最早传入中国的基督教派，唐贞观九年(635年），传教士叙利亚人阿罗本来到长安，景教由此在中国传播。唐朝早中期实行宽容的宗教政策，景教得以迅速发展，持续时间长达二百余年，会昌教难之后，景教从内地转向边疆地区发展。元朝建立后，景教再度进入中原地区，并向南北各地扩展，当时的大都（今北京）、泉州分别成为北方、南方的景教中心。 《大秦景教三威蒙度赞》、《大秦景教宣元至本经（拓片）》在本次展出中，为展现不同文明间的密切交流，图片和实物里面也有中方提供的展品，如《大秦景教三威蒙度赞》、《大秦景教宣元至本经（拓片）》等有代表性展品。 《大秦景教流行中国碑》拓片此碑记载了起源于古叙利亚地区的景教教义、礼仪，碑上除汉字外，首末两行刻有古叙利亚文。该碑是研究景教历史及其在中国唐代传播的情况以及中国古代与叙利亚等地文化交流、友好往来的重要实物资料。 彩陶壶（新石器时代马家窖文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窖文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窖文化大连博物馆） 彩陶罐（新石器时代马家窑文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窑文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窑文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窑文化大连博物馆） 彩陶壶（新石器时代马家窑文化大连博物馆） 帕尔米拉帕尔米拉是叙利亚境内丝绸之路上的著名古城，位于大马士革以北215公里处，被称为“沙漠的新娘，它不仅是古代丝绸之路上商队往来的重要中转站和交汇点，更是联系起中国和西亚的重要站点之一。虽然帕尔米拉已闻名4000年之久，但直到罗马时期才因各国间的商旅往来成为真正的城市。帕尔米拉因其重要性，于1980年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 帕尔米拉古城（图片） 帕尔米拉古城（图片） 结语 虽然历经时代的变换、王国的更迭，但叙利亚丰富的文化遗产至今仍令人叹为观止，不同时期、不同文明的建筑师、雕塑家、诗人等传承下来的艺术精品与经典，让相隔千百年的历史文物得以在此汇聚，从而使叙利亚成为世界文明长河中的一颗璀璨明珠。站在叙利亚这个“文明的十字路口”，我们不仅能欣赏到人类文明的多样性赋予了世界姹紫嫣红的色彩，更能感受到古老的丝绸之路上各国人民共同谱写出千古传诵的友好篇章，也正是不同文明间的互动、交融、结合与演替，最终成为了推动世界文明共同发展的强大动力。文化遗产是历史留给全世界人民共同的财富，文物不语，却承载了文明的精彩纷呈，作为历史的参与者和缔造者之一，我们每个人、每个地区、每个国家都应该行动起来，为人类命运共同体的构建贡献积极力量! 参观“叙利亚古代文物精品展”，让我们从不同角度，感受了亚洲文化地缘相近、文化相亲，和而不同、和谐共存的特质。当今世界，历史前进的脚步一刻也没有停止，我们有理由相信，在“一带一路”倡议下，新的“丝绸之路”一定会绽放出更加夺目的光彩。（本文图片编排和文字描述如有不妥，敬请指正。谢谢！）阅读“叙”写传奇（上），请点：“<a href="https://www.meipian.cn/5gx95yr3" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">“叙”写传奇（上）</a>”打开。