道德经69章

元亨利贞

《道德经》第六十九章

原文：“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

以下是逐句释义：

原文: 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”

释义：用兵的人有这样的说法：“我不敢主动挑起战争去进攻，而宁愿采取守势；不敢前进一步，而宁愿后退一尺。”

“主”指主动发起战争、挑起事端的一方；“客”指被动防御的一方。老子倡导在军事行动中采取守势而非主动攻击，这体现了道家“柔弱胜刚强”以及避免过度争强好胜的思想。以退为进，在一定程度上可以避免因冒进带来的风险。

原文：是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

释义：这就叫做：虽然有军队的行动，却好像没有行列可摆；虽然要奋臂作战，却好像没有臂膀可举；虽然面临敌人，却好像没有敌人可攻击；虽然有兵器，却好像没有兵器可执持。

这里描述的是一种用兵的至高境界，强调精神和战略层面的运用，而不单纯依赖外在的军事力量和形式。也就是在战争中，要善于运用谋略和智慧，不被表面的阵势所束缚，让敌方难以捉摸我方的真实意图和实力。

原文：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

释义：祸患没有比轻视敌人更大的了，轻视敌人几乎丧失了我的“三宝”。这里的“宝”在《道德经》第六十七章中提到为“慈”“俭”“不敢为天下先”。

轻敌是兵家大忌，一旦轻视对手，就会放松警惕，对敌人的实力、策略等方面做出错误的判断，从而导致失败。这提醒人们无论是在战争还是生活的其他方面，都要保持谨慎和敬畏之心，认真对待每一个对手和挑战。

原文：故抗兵相若，哀者胜矣。

释义：所以，当两军实力相当的时候，怀有悲愤心情的一方会取得胜利。

“哀”并非单纯指哀伤，而是指悲愤、怀着正义而不得已应战的心情。处于这种状态的军队，往往能激发士兵们的斗志和凝聚力，他们为了正义、尊严等而战，会更加奋勇拼搏，在战斗中发挥出更大的能量，所以更有可能取得胜利。

从整体来看，《道德经》第六十九章主要阐述了道家的军事思想，其核心并非鼓励战争，而是强调在不得已卷入战争时，要以谨慎、智慧和道义的方式去应对，体现了道家“无为”“不争”却“无不为”的哲学理念。同时，这些观点也能延伸到为人处世、商业竞争等诸多领域，具有广泛的启示意义。

《道德经》第六十九章强调以守为攻、无形力量、警惕轻敌和哀兵必胜的军事思想，主张防御策略、谨慎对待对手，并指出心理因素在战争中的重要性。

● 以守为攻的策略：老子主张“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，即不主动挑起战争，而是采取防御态势。这种策略体现了以退为进的智慧，避免因主动进攻而陷入困境。

● 无形的力量：“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”描述了一种看似无为而治的境界，强调不依赖外在的武力，而是运用无形的力量来应对敌人。这可能指的是通过智慧、策略和精神力量来取得胜利。

● 警惕轻敌：老子警告“祸莫大于轻敌”，指出轻敌会导致严重的损失。他认为战争是生死攸关的大事，必须谨慎对待，尊重对手，才能避免失败。

● 哀兵必胜：“抗兵相加，哀者胜矣”表明，处于劣势但心怀悲愤的一方往往更有斗志和凝聚力，更有可能战胜强大的敌人。这反映了心理因素在战争中的重要性。

这些思想不仅适用于军事领域，也可以应用于生活中的各种挑战，提醒人们保持谨慎和谦逊，避免盲目自信。

《道德经》第六十九章蕴含着老子丰富而深刻的哲学思想，主要体现在军事策略、处世原则、辩证法思想等方面。具体的讲:如

军事策略层面

● 以退为进与后发制人：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺” 体现了老子在军事上不主张主动挑起战争，而是倾向于采取守势、后发制人的策略。这反映出老子认为过于主动的进攻往往会暴露自身弱点，增加失败的风险。通过退让，一方面可以避免过度消耗自身力量，另一方面能让对手露出破绽，从而在更有利的时机进行反击，以较小的代价获取胜利。

● 无形胜有形：“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵” 描述了一种不依赖外在武力形式的作战境界。这意味着真正高明的军事行动靠的是谋略、智慧和精神力量，而非单纯的兵力和武器。它强调要运用无形的战略战术，让敌人难以捉摸，从而掌握战争的主动权，体现了老子对事物本质和内在规律的重视，而非仅仅关注表面的现象。

处世原则层面

● 谨慎谦逊：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝” 强调了在面对对手时要保持谨慎和尊重，不可轻视他人。在生活中，这一思想告诫人们无论面对何种挑战和对手，都应保持谦逊的态度，充分认识到对方的实力和潜在威胁。轻视他人容易使人产生骄傲自满的情绪，从而做出错误的判断和决策，最终导致失败。

● 珍惜资源：这里的“宝”通常指《道德经》中提到的“慈”“俭”“不敢为天下先”。在军事行动中轻敌会导致丧失这些宝贵的品质和资源，在生活中也是如此。“慈”能让我们关爱他人，赢得人心；“俭”使我们合理利用资源，避免浪费；“不敢为天下先”让我们不盲目冒进，保持沉稳。

辩证法思想层面

● 柔弱胜刚强：这一整章都贯穿了老子“柔弱胜刚强”的辩证法思想。以退为进、不依赖武力等策略看似柔弱，实则蕴含着强大的力量。在战争或生活中，表面强大的一方如果过于刚硬，往往容易走向衰败；而看似柔弱的一方，如果善于运用策略和智慧，反而能够战胜强大的对手。这种思想提醒人们要认识到事物的两面性及其相互转化的关系，学会在不利的情况下寻找转机。

● 哀兵必胜：“抗兵相若，哀者胜矣” 体现了心理因素在战争和生活中的重要作用。“哀者”并非指软弱或悲哀，而是指那些怀着悲愤和正义之心的人。他们在面对困难和挑战时，能够激发内心的斗志和凝聚力，从而发挥出超常的力量。这表明在矛盾和斗争中，精神力量和情感因素有时能够起到决定性的作用。

《道德经》第六十九章蕴含的智慧核心是保持谨慎、以退为进、避免轻敌，主张在战争与生活中采取防守策略，强调无形力量和不战而胜，通过谦逊与策略实现长远目标。

在战争方面，老子主张采取防守而非进攻的策略，强调"不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺"，这体现了以退为进的思想。通过主动退让，可以避免成为道德上的侵略者，同时激发己方的斗志。他还提出"行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵"的战略思想，强调无形的力量和不战而胜的智慧，提醒人们轻敌是最大的祸患。

在生活中，这些原则同样适用。在商业竞争和职场中，保持低调和谨慎，避免争强好胜，能够帮助我们更好地应对挑战。面对困难时，以柔克刚的策略往往比强硬对抗更有效。例如，在处理人际关系时，适时的退让和理解可能化解矛盾。

总之，这一章的智慧在于提醒我们在面对挑战时保持谦逊、谨慎，善于运用策略，而非单纯依靠力量。通过以退为进、避免轻敌，我们能够在生活中更好地保护自己，实现长远的目标。

道德经69章：哀兵必胜，将敌人逼到绝处，反而对己不利

第六十九章讲的是兵法。

“吾不敢为主而为客”，意思是我不主动发动侵略战略，但要奋起反抗侵略战争。

“不敢进寸而退尺”，意思是宁可后退一尺，不敢前进一寸。

由此看出用兵的策略是以守为主，以退为进。

“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”。这句的翻译难在“行无行”的句式上。

第一个“行”是动词“排列、行动”的意思，第二个“行”是名词“行列、军阵”的意思。这个句式是将动词前置，即“无行行，无攘臂，无扔敌，无执兵”，意思可以理解为不动用军队，不卷起袖子斗争，不随意攻击敌人，不随意使用兵器。

这仍然是以守为主，以退为进的策略。“祸莫大于轻敌”中的“轻敌”，后世人有两种翻译，一种认为是轻视敌人的力量，一种翻译成轻易与人为敌。不论是哪种翻译，都不影响老子的一个重大军事思想，就是后面的那一句——“故抗兵相加，哀者胜矣”——哀兵必胜。

在主观上不愿意打仗，但在受到攻击时，不得不带着悲哀心情去自卫反击的一方能够取胜。

那么，后世人也经常会讨论“哀兵必胜”还是“哀兵必败”。

在老子的“哀兵必胜”的军事思想中，“哀兵”并不是说士气的低落，或缺乏信心，而是指被压迫而激发了强烈的反抗精神，将悲愤力量转化为战斗力，则必胜。

所以《孙子兵法》中也提到“围师必阙”，在作战过程中，如果把敌人逼到绝处，会引发敌人强烈的反抗和报复，反而对己不利。

同时，“哀兵必胜”也要从它的反义关系“骄兵必败”来对比论述。骄兵一定失败，这一点是毋庸置疑的。一个骄傲自满的军队，必然会遭受失败。