“彩云之南”考

杨仁志

“彩云之南”考

撰文：张行炎

书写：杨仁志

图片：采自网络

编辑：杨仁志

“彩云之南”考

张行炎

家乡风景四时新，

何必偏夸外地云。

难道颅中生媚骨，

方才不觉祖宗亲？

我们熟知的“江南”，是指长江之南，即长江以南的广大地区。可知，“长江”与“长江之南”是两个不同的概念。

玉溪在昆明之南，可知昆明和玉溪，一个在北，一个在南。汉武帝时的云南县（祥云）后来被称为“云之南”，在云南好像已成定论。照此可知，“云”与“云南”是两个不同的概念。“云”在云南县的北边。那北边的云，无论是彩云、祥云，还是什么乌云、黑云，都跟汉武帝时的云南县没有半点关系。更不是后来的云南省。

改革开放以后，云南大力宣传自己，称云南是“彩云之南”。“彩云之南”是在美化云南吗？非也。凡是有方位感的人都知道，美丽的“彩云”在北边，而“云南”在彩云之南，可知，云南不是彩云。不是彩云，那也就谈不上美丽了。说到这里，读者不禁会问：“彩云在哪里？”

这一问题，要从汉武帝说起。西汉的时候，汉武帝集中兵力常年与匈奴作战，希望能联络西域的大夏国(今阿富汗)来夹击匈奴。于是派兵到西南寻找通往大夏的道路。

南边一路是从四川进入西南夷的滇国地区。其中一部分翻过横断山脉，在洱海地区被强悍的“昆明族”阻挡，无法前行。武帝决定发兵征伐“西南夷”。于是在长安开凿一个人工湖，称之为“昆明池”，并建造有楼的大型战船，训练士兵操习水战。清·孙髯翁《大观楼长联》中的“汉习楼船”就是指这一事件。汉武帝元封二年(公元前109年)，汉武帝派将军郭昌入滇，先征服滇池东北方面的劳浸、靡莫等部落，然后大兵临滇。滇人见大势已去，不得不降服于汉朝。汉武帝一方面在滇中心区域设立益州郡，一方面又封其统治者为“滇王”，并赐滇王金印一枚。这标志着从此云南地区接受了中央王朝的统治。在今大理地区设置益州郡，下设叶榆（大理）、云南（1918年才改为“祥云”）等28县。这一条丝绸之路叫蜀身毒道，从蜀地（今成都）出发，经滇国（云南）、缅甸，最终抵达身毒（印度）。

“云之南”是云南，已经没有疑义。现在来看“云”指哪里？

“什么之南”这一结构在古汉语里早就存在，《列子· 汤问·愚公移山》开篇说：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河阳之北。” 可知，太行、王屋二山与冀州、河阳处在三个不同的方位。只是太行、王屋二山在冀州之南。再例如：红河州在昆明市之南，可知昆明市不是红河州。云南县（祥云）是“云之南”，可知，“云”不是汉武帝时的云南县（祥云），也不是后来的云南省。

有文章说，西汉元封二年（公元前109年），汉武帝梦到“彩云見於白厓”（弥渡红岩），就在彩云的南边设置一个县，云南县。这一说法没有历史支持。当时汉武帝派将军郭昌入滇，征服西南夷。之前，西南夷在哪里，西南夷是什么样子汉武帝都不知道，怎么能梦见呢？更无法梦见“彩云見於白厓”了。况且，“白厓”与“红岩”颜色对比度这样大，汉武帝对红与白还会分不清楚吗？征服了滇国以后才设的云南县，跟派兵之前有没有“梦”毫无半点关系。

“彩云”一词在文学作品中始见于南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》自序中记述“彩云若錦”的梦境，成为现存最早的文献用例。唐代诗词相继引用，如李白“朝辞白帝彩云间”描绘三峡晨曦云景。白帝城，位于古代巴蜀地区，今重庆市奉节县瞿塘峡口长江北岸的白帝山上。诗句明确指出，“彩云”就在古代巴蜀地区。

秦以前的天府之国是指关中，秦汉时期的天府之国是指蜀郡。秦朝统一中国后，灭了古蜀国，并在成都设立了蜀郡。秦国在成都修筑了太城和少城两座城墙，并在太城内建立了官办学堂文翁石室。汉朝时期，成都经济十分繁荣，织锦业尤其发达，成为朝廷重要的贡赋来源。于是，蜀郡被誉为天府之国，尤以成都平原土地肥美，物产丰饶，宛若自然之仓廪。这样对国家有特殊贡献的地方，汉武帝竟然梦不到，却去梦想从来没有听说过、也没有到过的地方，而且还是阻挡他打通丝绸之路的西南夷地区。这能让人信服吗？

网上百科“云南省”词条中，常将“彩云之南”作为云南地名的释义。古代以中原视角，偏据西南边陲的云南，的确仿佛远在云端——彩云之南，这样一个说法，十分契合云南的地理方位。这些解释证明一个定义，云南在云的南边。前边已经找到出处，“彩云”就在古代蜀郡。

有彩云的蜀郡肯定在云南的北面。彩云并不是指云南。

“‘彩云之南’说”始于元代。元·郭松年在《大理行记》中说：“云南州旧名镜州，州北龙兴和山忽五色云起，人以为祥，州居云之南，因改今名。”明代谢肇淛在《滇略》中说：“汉武元狩间，彩云见于南中，遣使迹之，云南之名始此。”这些说法，距云南设县的汉武帝时已有一千多年了。不能为凭。

那么，云在哪里？愚以为，当时说的“云南”，即“云之南”其中的“云”是指成都，“南”是指云南。征讨滇国的大军是从成都出发的。美丽富庶的成都地区既是天府之国，更是道教说的祥云出现的地方。

西南夷是指古代分布在巴蜀以西和以南的族群，包括今云南、贵州及四川西南部，是古代西南多个少数民族，有夜郎、滇国、哀牢、句町等部族。

这个一南一北的方位，是有政治意义的。古人夜观星象，北斗七星位于北方，象征着帝王的权威。这种 “上北下南”的观念，影响并奠定了风水和堪舆术 “坐北朝南”的理念，巩固了以北为尊的地位。因此，古代君王的朝堂都是坐北向南，而朝臣皆向北朝拜。《仪礼·曲礼下》：“诸侯北面而见天子，曰觐” 。《周礼》郑司农注云：“别四方，正君臣之位，君南面、臣北面之属”。《史记·周本纪》：“周公行政七年，成王长，周公返政成王，北面就群臣之位。”

按照上述“西南夷是指古代分布在巴蜀以西和以南的族群”的说法，可知“南夷”在“巴蜀”之南。汉武帝元封二年(公元前109年)设的云南县就属原滇国的地区。汉武帝认为，他所管辖的成都地区就是尊位，阻挡他打通丝绸之路的西南夷就是卑位。而且道教认为成都地区经常就有祥云出现，于是，成都之南，即是云之南。仅看这个说法的方位，孰尊孰卑就十分明显了。

为此，“云之南”中的“云”是指成都地区。无论是“云之南”还是“彩云之南”，对于被古代封建统治者贬在卑位的云南人民来说，并不是一件光彩的事情。白恩培祸害云南的那些年大肆宣扬“彩云之南”是有他的用意的，因为他的家乡就在云南之北。记得文山县在老回龙建钢铁厂时，前去视察的军管会一位军分区副司令说过这样的话：“我们西北高原上的黄土也比你们这里铁矿的含铁量高。”这是何等的蔑视。听了这话，你还会认为在他们的南面荣耀吗？