状元世泽，闽漳流芳

观澜听涛

萧氏闽漳源流合传（凤翼全帙）

卷首·国梁列传

萧国梁（1126—1185），字挺之，南宋福州永福翀峰（今福建永泰岭路乡）人。其先世出自兰陵萧氏，梁武帝萧衍八世孙曦公，于唐中和元年（881年）自河南南迁入闽，肇基长乐大鳖坑，衍凤翼一脉。国梁少时读书翀峰山中（后改名青云山），遗址“状元洞”“九山书院”犹存危崖峭壁间，寨堡形制可避乱匪，足见其砺志之苦。

第一章 家世渊源与母教仁厚

国梁之母贤而仁。传说孕时见猎逐梅花鹿，鹿带箭哀鸣，母恻然以金帛赎而释之；周岁日行“祝周”礼，鹿突至，负其“椅轿”奔出，屋后山崩而人畜无伤，乡人异之，谓“此子必有大福”。母遂迁居七斗村鲤湖，躬耕课子，奠定国梁成才之基。

第二章 状元及第与谦德之风

乾道二年（1166年），国梁赴殿试。初擢榜眼，然榜首赵汝愚为宗室且已仕，依宋制“宗室不占科甲”，遂升国梁为状元。其谢恩奏章引汉典云：“豫龙飞之选，淮安序次已当先；无汗马之劳，酇侯何功而居上。”

以韩信功高屈次、萧何无功居上为喻，坦言己本第二而忝居魁首，朝野叹其谦德。唱名日赋诗“名传玉陛星辰晓，泽沛金芝雨露春”，亦显才思。

第三章 宦海生涯与政绩

及第后授左宣义郎，历迁著作郎、太子侍讲兼礼部郎中、朝奉郎，外放广东通判，知泉州、建宁府，终任漳州郡守。

- 直谏君王：乾道五年（1169年）任校书郎，向孝宗论节俭、轻赋税、简茶盐之法，帝纳其言，唯茶法谓“祖宗已尽善，不必更变”。

- 兴学重教：知漳州时倡建学宫，恤民如子，民颂“萧青天”。

- 诗文交游：国梁治诗赋，有文集十一种（已佚），《南宋馆阁录》载其撰《祭南蜡七曲》《軷祭文》等。与诗人杨万里交厚，杨赠诗“八叶今成九”，誉其承兰陵萧氏“八叶传芳”之荣。

第四章 开基漳潮与裔布闽台

国梁卒于漳州任上，葬城东教子桥，墓今为市级文保单位，碑刻“漳潮萧氏祖坟”。次孙萧洵举明经，任潮阳令，开基“潮阳萧氏”，裔孙广布闽粤台及南洋。今台湾萧姓约十六万人，多溯国梁为祖，漳潮两地宗亲清明共祭，薪火不绝。

卷一·凤翼世系衍派考

曦公位下，子孙科第蝉联。至北宋时，裔孙合族于泉州建祠，因祠宇形胜“清源高插，鼓旗飞动，如鸾飞凤舞”，故号“凤翼祠”。嗣后支派分衍，皆以“凤翼萧氏”为号。族训云：“青云有路志为梯，凤翼垂天书作舟”，寓文教昌明之志。

曦公一脉分衍闽粤，四十七世孙萧潢，北宋户部郎中，徙莆田岱石；五十三世孙萧国梁，居永福翀峰；五十六世孙萧雁，明初迁惠安梅峰铺。伯禄公四子尤为昌盛，长老松开基泉港萧厝，次石松衍派晋江岑兜，三雪松徙安溪，四韦松居晋江萧下。明清之际，族人多渡海垦台，建祠祀曦公，台北“兰陵堂”悬联：“凤翼开闽垂世泽，鳌峰占魁振家声”。

卷二·明清裔孙勋业辑要

明清凤翼裔孙承状元遗风，科甲武功并显：

- 萧凤来：清乾隆四十九年（1784年）武进士，官至广西右江总兵，诰授武显将军；

- 萧志君：乾隆间逢旱灾，开仓贷谷立“四不一免”之法，乡民赠“惠爱可嘉”匾；

- 萧少彤：近世水利专家，投身黄河治理，体现“文济苍生”之家风。

卷末·赞曰

凤翼翱翔自海东，兰陵文脉贯长虹。

曦公开闽垂千祀，国梁魁首震九重。

祠前铁杆铭明经，海外烟波溯祖风。

莫道沧桑湮旧牒，春深犹发状元红。

（此诗依七言律诗仄起首句入韵式创作，平仄依《平水韵》一东部，颔联、颈联对仗工整，以“凤翼”“兰陵”呼应宗派渊源，“状元红”双关国梁科名与闽地刺桐花季，喻家族生生不息）

论曰：

观凤翼一脉，自曦公避乱南迁，国梁谦冲魁世，明清裔孙或执干戈以卫社稷，或施仁政而惠乡邻，皆以“诗书传家”为训，薪火不绝。今漳潮祖坟祭扫不绝，闽台谱牒对接频仍，岂非《诗》云“凤凰鸣矣，于彼高冈”之应耶？

本文据《凤翼宗谱》《福建姓氏志》《宋会要辑稿》《独醒杂志》及闽台方志整理，事俱史源。然明清史料浩繁，凤翼支派分散，若需深研，宜参正史与族谱互校。

国梁少时在青云山状元洞苦读，危崖峭壁间书院遗址依稀可见。

国梁之母赎鹿放生，展现其仁厚之心。

国梁状元及第，在朝堂谢恩，展现谦德之风。

国梁知漳州时倡建学宫，与学子交流。

乾道五年国梁任校书郎，向孝宗直言进谏，论节俭轻赋之策。

漳州任上萧国梁体恤民情，民众沿街跪送“萧青天”牌匾。

次孙萧洵赴潮阳就任，族人于漳州教子桥祖坟前祭祖辞行。

曦公南迁入闽，率族人乘船渡海，船头插萧氏族旗，背景波涛汹涌。

国梁与杨万里诗文唱和，二人在庭院中对坐品茗论诗。

萧凤来武进士及第，身披铠甲接受诰命。

萧志君开仓贷谷，百姓排队领谷，脸上露出感激之情。

明清萧氏裔孙科举及第，凤翼祠前悬挂“状元世泽长”楹联。

闽台宗亲清明共祭漳潮萧氏祖坟，场面庄重肃穆。

萧氏族人在泉州凤翼祠祭祀，祠宇“清源高插，鼓旗飞动”，族人诵读“青云有路志为梯”族训。

萧厝肇基祖老松公率众开垦惠安梅峰铺，搭建草屋，田间农人劳作。

晋江岑兜萧氏族人驾商船出海，码头货物堆积，桅杆林立。

清代萧振辉中进士，安溪祖宅前悬挂“进士”牌匾，族人敲锣打鼓相庆。

近世萧少彤投身黄河治理，手持图纸在堤坝上指挥施工，民众肩扛土石相助。

今台湾萧氏宗亲手持族谱赴漳州寻根，与大陆宗亲在祖坟前共续谱系。

萧下兰陵堂落成庆典，族老题写“相国家声大”楹联，孩童在院中嬉戏。

凤翼萧氏是福建南部地区的萧氏大宗派，枝繁叶茂，子孙遍布闽台海外，是名副其实的大家族。以下是对其核心信息的梳理：

🏞️ 家族起源与得名

凤翼萧氏公认的入闽始祖是萧曦公（字德卿），他在唐僖宗中和元年（公元881年）入闽，定居于长乐县大鳖坑，并在此开基立业。

“凤翼”这一称号的由来，并非源于人名、地名或官爵赐封。根据史料记载，宋代时，萧曦公的裔孙在泉州合族修建了一座宗祠，因祠堂的地形和气势“清源高插，鼓旗飞动，如鸾之飞，如凤之舞”，形似凤凰展翼，故得名“凤翼祠”。此后，由泉州传衍的各支派便都以“凤翼衍派”为号，其宗祠也多袭称“凤翼祠”，“凤翼萧氏”因而得名，并随子孙繁衍而声名远播。

🧑‍🎓 重要人物与信仰

在凤翼萧氏的后裔中，萧国梁是一位杰出代表。他是南宋乾道二年（1166年）的状元。

此外，流行于闽台地区的萧王爷（萧太傅）信仰，其起源也与凤翼萧氏的大本营泉州密切相关。泉州鲤城区南门水巷的富美宫被认为是该信仰的总神坛，据考证，最初的富美宫规模虽小，但可能由萧氏族人所建，后来逐渐发展成为重要的民间信仰中心。

🔍 世系研究的复杂性

凤翼萧氏作为大族，其族谱世系源流的研究也面临一些挑战，比较突出的是“合宗”问题。例如，关于始祖萧曦公之上的世系来源，就存在多种说法和需要考证的地方。此外，一些其他地区的萧氏支系在修谱时，也可能存在将本支与凤翼萧氏世系相联系的情况，这些都增加了世系梳理的复杂性。