<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "有人説你是斗士/有人説你是魯迅之二"，这首题为《統一回复〈関於眼哥亂彈的亂彈〉读者留言》的诗作开篇便展现了一个被多重定义却又拒绝被定义的灵魂。诗中那个自称"眼哥"的声音，以近乎狂飙的姿态完成了一场解构与重构的双重表演——既解构外界赋予的标签，又重构出一个拒绝同化的独立人格。这种强烈的自我声明，在当代文化语境中形成了一道刺目的精神闪电。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 诗中反复出现的否定句式构成了一种独特的修辞暴力："不 不 不 我沒那么高尚高調高端"。这种三重否定不仅是对外界评价的拒绝，更是对主流话语体系的彻底疏离。作者用"故弄弦虛裝神弄鬼"、"跳梁小丑"、"井底之蛙"等一系列贬义意象划清界限，其批判锋芒直指文化场域中的各种虚伪表演。这种近乎偏执的自我澄清，折射出当代知识分子在意义混乱时代的定位焦虑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 诗中自我指认的部分尤为耐人寻味："只是仿佛証明我就是我"。这个看似同义反复的表述，实则揭示了主体性建构的困境。在"敢愛敢恨敢做敢為我行我素"的宣言背后，是存在主义式的自我抉择。作者随后用一系列矛盾修辞勾勒自我画像："不一樣的泡沫"与"不一樣的烟火"，"一聲嘆息"与"一粒塵埃"，这些转瞬即逝的意象与"鋼筋水泥叢林中冷漠孤独的突圍"形成强烈反差，暗示着脆弱与坚韧的辩证共存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 诗作中段转向更为激烈的社会批判，语言风格也随之突变。从"賭徒"到"飛沙走石"，从"傷痕纍纍"到"血戰到底"，这些充满暴力美学的意象群构成了一幅精神抗争的图腾。作者明确划出道德红线："不敢同流合污渾水摸魚"，"不屑不會不敢去歌功頌德"。这种排比句式形成的节奏感，使批判的力度层层递进，最终直指"假大空"的文化痼疾和"挂羊頭賣狗肉"的制度虚伪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在价值宣言部分，诗歌呈现出清晰的伦理立场："嫉惡如仇是我的品質/愛憎分明是我的底綫"。这种对仗工整的道德自白，与后现代语境中流行的价值相对主义形成鲜明对比。更值得注意的是"逆向思維"与"批判意識"的自我标榜，这既是对独立思考的坚持，也是对主流话语霸权的挑战。诗中"追求真理詛咒黑暗"的表述，几乎是对启蒙精神的直接呼应，而"黑色幽默"与"反諷自嘲"的审美偏好，则展现了面对荒诞时的智慧姿态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 诗歌的结尾部分将自我形象推向悲剧高度："我是苦難命運的悲壯絕唱/我是回腸蕩气的空谷迴聲"。这两个宏大的隐喻将个体经验提升至存在论层面，而"即使被封被禁被404/我也議无還顧駟馬難追"的结尾，则以网络时代的特殊语汇（"404"）完成了对现实处境的最后抗争宣言。这种明知不可为而为之的决绝，赋予全诗一种西西弗斯式的悲壮美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从文化批评视角看，这首诗作堪称数字化时代的"狂人日记"。诗中那个不断自我辩解又自我肯定的声音，与鲁迅笔下"疯癫"的叙述者有着精神谱系上的关联。不同的是，"眼哥"面对的是信息过载、价值混乱的后现代语境，他的抗争不仅针对外在的体制，更针对内化的异化。诗中反复出现的"不敢"与"不屑"形成的语义张力，恰恰揭示了当代批判知识分子在犬儒主义浪潮中的艰难定位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这首诗的语言实验同样值得关注。从文白夹杂的标题开始，到正文中口语与书面语的自由切换，从网络用语到古典成语的随意并置（"駟馬難追"），形成了一种独特的杂语狂欢。这种不羁的语言风格本身就成为对抗话语规训的武器，使诗作在表意之外还具有了形式反抗的意味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在更深层次上，这首诗揭示了当代文化生产中的一个关键矛盾：在算法推荐和流量逻辑主导的传播环境中，真正的异质声音如何自处？诗中那个拒绝被归类又渴望被理解的"眼哥"，实际上提出了一个哈贝马斯式的交往伦理问题——当公共领域被各种"高級黑低級紅"扭曲时，批判性话语如何找到其听众？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这首充满张力的诗作最终留给我们的，或许不是某个确定的答案，而是一种思考的姿态。正如诗中所言："我是与衆不同的一聲嘆息"，这个自我定义既承认了边缘处境的孤独，又赋予这种孤独以美学价值和政治意义。在这个意义上，"眼哥"的"亂彈"绝非随意杂音，而是我们这个时代不可或缺的文化校正频率。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附原诗</p><p class="ql-block">《关于眼哥乱弹的乱弹》话外音</p><p class="ql-block">有人説你是斗士</p><p class="ql-block">有人説你是魯迅之二</p><p class="ql-block">有人説你豪气冲天</p><p class="ql-block">有人説你彈得有板有眼</p><p class="ql-block">還有人説你幽默調侃</p><p class="ql-block">也有人説你亦庄亦邪挺好玩</p><p class="ql-block">不 不 不 我沒那么高尚高調高端</p><p class="ql-block">故弄弦虛裝神弄鬼的神密神圣神經</p><p class="ql-block">不敢象華衆取寵過目不忘的跳梁小丑</p><p class="ql-block">不是故做姿態畫地為牢的井底之蛙</p><p class="ql-block">只是仿佛証明我就是我</p><p class="ql-block">敢愛敢恨敢做敢為我行我素</p><p class="ql-block">我是生活中不一樣的泡沫</p><p class="ql-block">我是人間閃過不一樣的烟火</p><p class="ql-block">我是与衆不同的一聲嘆息</p><p class="ql-block">我是柒月飄雪的一粒塵埃</p><p class="ql-block">我是鋼筋水泥叢林中冷漠孤独的突圍</p><p class="ql-block">我是傷痕纍纍遍體鱗傷的污染污濁污穢污教中</p><p class="ql-block">摸爬滾打血戰到底的賭徒</p><p class="ql-block">我是天下大亂達到天下大治的飛沙走石</p><p class="ql-block">不敢消沉不敢禿廢不敢墮落</p><p class="ql-block">更不敢同流合污渾水摸魚討好賣乖</p><p class="ql-block">不愿不想不必去鶯歌燕舞</p><p class="ql-block">不屑不會不敢去歌功頌德</p><p class="ql-block">假大空在這里禁止通行</p><p class="ql-block">裝腔作勢在這里无地自容</p><p class="ql-block">怎能讓挂羊頭賣狗肉的</p><p class="ql-block">特色貨色雜色傷天害理</p><p class="ql-block">讓立牌坊招遙闖騙欺世盜名的</p><p class="ql-block">高級黑低級紅死无葬身之地</p><p class="ql-block">嫉惡如仇是我的品質</p><p class="ql-block">愛憎分明是我的底綫</p><p class="ql-block">逆向思維是我的叛逆</p><p class="ql-block">批判意識是我的特色</p><p class="ql-block">追求真理詛咒黑暗</p><p class="ql-block">是我的天職</p><p class="ql-block">黑色幽默是我的最愛</p><p class="ql-block">反諷自嘲是我的个性</p><p class="ql-block">良知厚道是我的使命</p><p class="ql-block">我是苦難命運的悲壯絕唱</p><p class="ql-block">我是回腸蕩气的空谷迴聲</p><p class="ql-block">即使被封被禁被404</p><p class="ql-block">我也議无還顧駟馬難追</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">統一回复《関於眼哥亂彈的亂彈》读者留言</p>