“叙”写传奇（上）

蓝色天空

今年国庆节期间，大连市博物馆举办了“叙”写传奇《叙利亚古代文物精品展》。展品内容，集中了叙利亚9大博物馆和国内陕西、甘肃、大连、敦煌、洛阳等省市文博机构近200百件精品文物（包括拓片和复制品）。时间跨度从50万年前的旧石器时代，一直到公元的16世纪，是高级别的精品文物展。 步入展厅，沿着时间轴线走进叙利亚“古老的昨天”，展览共分为“曙光”“变革”“争霸”“融合”“对话”5个单元，横跨叙利亚的石器时代、青铜时代、铁器时代以及希腊、罗马和伊斯兰时代，描绘了长达50万年的文化图景，展示了波澜壮阔的历史画卷。 展出的前四个单元均以时间为线索，展示叙利亚的历史文明进程。第五单元“对话”，旨在展现中叙两国之间的友好往来。 《叙利亚古代文物精品展》 文物展前言 阿拉伯叙利亚共和国，简称叙利亚，位于亚洲大陆西部，地中海东岸，北靠土耳其，东南邻伊拉克，南连约旦，西南与黎巴嫩、以色列接壌，西与塞浦路斯隔海相望，国土面积185180平方公里（包括戈兰高地），首都为大马士革。自古以来，因其地处亚非欧三大洲的十字路口，各种文化在此交流融合，从而形成了独具一格的叙利亚文化。 叙利亚拥有3500多处古迹，犹如一座裸露在蓝天下的庞大博物馆，其文化的多样性谱写了一部壮丽的史诗。距今数十万年至数万年前，这里已存在原始人类活动的痕迹；公元前8000年，新石器革命的开始引发了一系列社会政治和经济变革；公元前3000年左右，叙利亚开始出现原始城邦国家；自公元前8世纪开始，不同文明先后在此留下历史印迹，叙利亚相继被亚述、新巴比伦、马其顿、罗马、阿拉伯等政权统治，留下了丰富多彩的文化遗产。叙利亚也正如“文明的万花简”，留存了不同文明在此相继相承的厚重历史脉络，其古老与辉煌令人肃然起敬。现在，就让我们跟随它们一同开启一段时光之旅吧! 文物展图片 帕尔米拉古城遗址图片叙利亚古城帕尔米拉遗址是“丝绸之路”重要节点，融合了希腊罗马与波斯建筑风格。因遭极端组织破坏，现处于修复阶段。 第一单元曙光 石器时代（距今约50万年一公元前3100年）古代近东地区是早期文明的发源地，包括两河流域（今伊拉克、土耳其东南部及叙利亚东北部）、古代叙利亚（今叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦及约旦）、埃及等地区。根据史前考古学研究，从旧石器时代早期开始，叙利亚就存在原始人类的活动迹象，并遗留下了丰富的原始文化遗迹和遗物。 旧石器时代的印迹（距今约50万年一公元前8000年）古代叙利亚地区的旧石器时代文化与非洲和欧洲息息相关，旧石器时代早期遗存以砍砸器和手斧为主要器型，中期以石片文化为主要特征，到了晚期则出现雕刻器、石叶和细石叶等器型组合。生活在这一时期的人类逐渐掌握打制石器的技能，早期聚落开始出现，社会组织形式逐渐多样化。 旧石器时代早期聚落在叙利亚地区发现了多个旧石器时代的人类聚落遗址，其中，位于哈马省北部泽塔镇的拉塔米涅遗址是早期和中期的代表之一，其年代为更新世（距今约250万年-公元前1万年）。考古学家在当地的河沙淤泥中发现了早期人类活动的痕迹，推测这里曾居住过一个以采集、狩猎为生的人类聚落，他们在这里生活了约50万年，以打制石斧、砍砸器、刮削器作为武器和工具，用石头、树枝建造房屋，以火取暖、照明、防卫和烹饪。 手斧 （旧石器时代早期奥伦特斯河谷拉塔米涅遗址出土大马士革国家博物馆）这件石斧是旧石器时代早期阿舍利文化的典型代表，可能由直立人打制而成。阿舍利文化的器物组合主要为手斧、薄刃斧、手镐、大型石刀等，其中手斧是最具特色的一种工具。阿舍利手斧由两面打制而成，一端较尖较薄，另一端略宽略厚，呈泪滴等形状。由于它左右两边和正反两面基本对称，它代表了古人类进化过程中石具加工制作最有代表性的重型工具。 公元前房屋遗址图片1980年，考古学家在阿勒颇省幼发拉底河中游左岸发现了贾夫·艾哈迈尔遗址，年代为公元前9500年-前8700年。发掘表明，这个地区的社会组织进化程度较高，曾存在管理日常事务的权力中心，建筑经过精心规划而成，房屋大小、居住条件都与建筑群中心位置的距离密切相关，可能反映了早期的社会差异。此外，遗址中还发现有大型仓库等设施以及杵、臼等工具，表明当地食物来源以谷物为主。 下图中间文物为“刻纹石器”发现于阿勒颇省西北地区的夸乐梅尔地区，这是一种史前工具，表面有磨痕，具体用途不详，疑似加工工具，也可能类似于今天的磨刀石。古人通过这类器物使刀或其他切割工具更锋利。 新石器时代的转型（公元前8000年-前3100年）新石器时代，古叙利亚地区的农业和畜牧业逐步确立并成为主要的经济来源，磨制石器开始普遍使用。公元前7000年左右，陶器出现并成为聚落转型的关键。新石器时代晚期，叙利亚部分地区开始形成较大规模的聚落，人们制作更为精美的彩陶，营建神庙和宫殿，社会分工逐渐显著，阶级分化开始萌芽，出现了一种结合经济和社会因素的新型生活方式，为之后的城邦发展奠定了基础。 钻孔绿石（陶器时代拉塔基亚海岸沙姆拉角的乌伽里特遗址出土大马士革国家博物馆） 泥塑（哈拉夫文化代尔祖尔地区杰济里赫东北部的卡什卡舒克出土阿勒颇博物馆） 陶罐（哈拉夫文化代尔祖尔地区杰济里赫东北部的卡什卡舒克出土阿勒颇博物馆） 文明的诞生随着社会生产力的不断提升，两河流域的人们开始了从村庄走向城市的文明演进过程。这一过程以哈苏那文化、萨马拉文化、哈拉夫文化、欧贝德文化、乌鲁克文化等作为重要标志，且这些文化具有一定的连续性，其中哈拉夫、欧贝德和乌鲁克文化的遗存在叙利亚的多个地区均有发现。 母神崇拜母神崇拜是一个古老而普遍的文化现象，反映出生育信仰在原始宗教中的重要地位。在叙利亚旧石器时代晚期和新石器时代遗址中均发现了女性形象的泥塑，这些塑像突出表现了女性的生育器官，可能是当地早期母神崇拜的表现之一。在我国新石器时代红山文化中也有类似的现象，如辽宁东山嘴遗址、内蒙古林西县等地均出土了女性特征鲜明的陶塑，表现了古人对女性的崇拜以及祈求多生多育的美好愿望。图1、女俑（中国辽宁东山嘴遗址出土）图2、石雕像（中国内蒙古林西县出土） 陶器的革新新石器时代，陶器的发明和技术革新与人类社会的发展息息相关。陶器在两河流域北部（今伊拉克境内）出现后，作为重要的物质文化传入叙利亚。约公元前6800年，陶器出现在叙利亚幼发拉底河沿岸和巴利赫河谷地区，最初为粗制陶。约从公元前6000年开始，粗制陶器被彩陶替代，并先后出现了萨马拉文化和哈拉夫文化的彩陶，其中哈拉夫文化的彩陶制作十分精美，构图繁缛华丽，烧成光洁度高，被认为是古代彩陶的巅峰之作。 陶球（乌鲁克文化阿勒颇省幼发拉底河沿岸的哈布巴·卡比拉出土阿勒颇博物馆）这件陶球表面有滚印纹饰。乌鲁克时期由于城市的兴起、人口的增长以及社会阶层的分化，社会行政管理复杂度提高，人们发明了一系列新的工具以方便管理神庙的仓储、物资的生产和分配。陶球首先诞生并用于仓储的账目记录，后逐渐发展为书写文字的泥版。同时，印章作为防盗、防篡改的手段被先后施加于陶球和泥版之上。这件陶球表面的滚印纹饰即为人们管理和监督手段的体现。由于原始图像文字缺乏有效的手段来表达货物的来源、用途等语义，早期滚印取而代之，承载了这方面的功能。滚印相对平面印的优势在于印面能雕刻复杂的叙事场景，由此滚印工匠发展出了一种“图像语言”，通过滚印上写实或抽象的纹饰，暗示滚印所要使用的现实场景。 数字泥版（乌鲁克文化阿勒颇省幼发拉底河沿岸的哈布巴·卡比拉出土大马士革国家博物馆）这件泥版中的刻划符号被认为是早期文字。这件泥版的尺寸表明其刚好可以被人握在手中刻划或使用。 第二单元变革 青铜时代（公元前3100年一前1200年）人类对稀缺资源的掌控和使用在社会发展进程中起到了至关重要的作用，珍稀材料的发现、新技术的革新、远距离贸易促进了各个国家和地区间的交流与发展。随着城邦的崛起，冶金技术的发展，金属制品和各类宝石纷纷登上人类社会舞台，这成为青铜时代开启的重要标志。公元前3100年左右，古代叙利亚地区进入青铜时代，人们开始广泛使用金属原料制作装饰品、劳动生产工具和生活用具，社会生产力发生了质的改变，社会生活也发生了较大变化。 早期城邦的崛起（公元前3100年一前2000年）青铜时代早期，随着城市的发展，人们开始居住在大大小小的城邦中。青铜制品的使用极大地提升了生产力，粮食产量增加，可以养活城邦领袖和祭司阶层，阶级分化日益明显，由此导致社会分工加剧。各个城邦开始大兴土木建造神庙和宫殿，文字和书吏开始出现，陶器、雕塑、首饰等手工制品空前发达，艺术创作进入了一个巅峰时刻。 马里古城遗址马里古城位于代尔祖尔省南部，其建立可以追溯到公元前3000年左右。1933年-1974年间，考古学者对此地进行发掘，成果颇丰，发现了神庙、宫殿、雕像、滚印等，这些遗迹和遗物为研究两河流域约公元前3000年-前1750年的历史发展提供了有力证据。 陶屋模型（青铜时代早期大马士革国家博物馆）这个房屋模型有一圈圆形外墙，中心为一个方形房间，其周围分布着几个小房间，方形房间中有马蹄形壁炉和长凳。这种圆形房屋在马里实际遗存中没有发现，猜测可能用于宗教仪式或者是一种早期立体房屋平面图。但是，在乌鲁克时期的两河流域北部则发现了这类圆形房屋遗迹。 泥塑（青铜时代早期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土代尔祖尔博物馆） 陶制香炉（青铜时代早期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土大马士革国家博物馆） 崇拜者雕像（青铜时代早期大马士革国家博物馆） 人物雕像图片 镶嵌艺术镶嵌画是在刷有沥青的木板上用贝壳、珍珠、天青石等镶嵌而成，其表现的题材多样，如虔诚的朝拜者、战争和庆祝胜利的场面等。镶嵌艺术源自两河流域，对古希腊和希腊化罗马艺术中的马赛克镶嵌艺术产生了重要影响。图中画为贝饰镶嵌画（叙利亚马里出土） 泥塑车模型（青铜时代早期大马士革国家博物馆） 鸟型眼线膏容器（青铜时代早期大马士革国家博物馆） 彩陶罐（青铜时代早期大马士革国家博物馆） “眼庙”遗址出土的人偶1937年-1938年，叙利亚北部的布拉克丘遗址开始发掘，其考古地层中发现了从史前到伊斯兰时代的很多重要历史时期的遗存。其中，乌鲁克时期的考古遗存是叙利亚本地文化传统的反映，包括约公元前2900年的“眼庙”遗址，遗址内出土了数千件雪花石膏制成的浮雕人偶，其最突出的特征是人偶的双眼几乎占满了人像面部，有单眼、双眼、四眼等各种样式，发掘者遂将这类神庙称为“眼庙”，这些人偶可能是当地人献祭给神庙的供品，体现了叙利亚本地的艺术风格。 陶杯（青铜时代早期大马士革国家博物馆） 人偶雕件（青铜时代早期哈塞克省杰济里赫东北部的布拉克出土阿勒颇博物馆）这件器物发现于布拉克丘遗址，在这里曾出土了数千件雪花石膏制成的人偶雕件，大多以个体、团体或大小成对的形式出现。这些雕塑在形状和大小上也有很大的差异，有单眼、双眼、四眼等各种样式，大小不一。其用途仍有许多争论，专家推测它们可能是护身符、祈愿物，或者是布拉克丘所崇拜的神的象征。 楔形文字泥版（青铜时代早期杰济里赫东北部的哈萨克的贝达尔出土代尔祖尔博物馆）发现于杰济里赫东北部的贝达尔丘，泥版上刻满了楔形文字，其中提到了农业分配中奶牛和禽鸟的数量。 中期贸易的繁荣（公元前2000年-前1600年）自公元前2千纪早期始，叙利亚开启了对外贸易的新方向，进口货物通过幼发拉底河能直接到达叙利亚沿海港口，城市化进程加快，精英阶层对国外商品的需求不断增加，各个国家和地区间的交流与发展逐渐繁荣，这种新的贸易方向使叙利亚成为陆路与海路交通的十字路口。 楔形文字楔形文字由两河流域的苏美尔人所创，因其外形似钉子或楔子，故被称为“楔形文字”。它最早出现在公元前3500年的乌鲁克文化时期，最初只记述与经济活动有关的内容，随后书写的内容扩展到神庙献辞、国王铭文、战争记录和信件等各个方面。楔形文字在产生以后被两河流域的其他族群借用来书写不同的语言，如阿卡德语、赫梯语等，几乎该区域的所有族群都采纳了这套书写系统，楔形文字也因此成为沟通交往的重要媒介，促进了不同族群在文化、宗教、经济等多方面的交流和融合。 楔形文字和表达的意义图片 楔形文字泥版（青铜时代中期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土代尔祖尔博物馆）这件长方形楔形文字泥版来自马里王室档案馆，其中记载了在马里国王齐姆里·林执政的第六年，有人对伊斯塔卡巴尔提出了指控。 楔型文字泥版（青铜时代中期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土代尔祖尔博物馆）这件楔形文字泥版中记载了关于分配食油的内容，这些食油是为一个聚会所准备的。聚会将在马里王宫的果园中举行，并有高级官员参加。 刺猬型彩陶器（青铜时代中期拉卡省杰济里赫东北部的楚拉出土大马士革国家博物馆） 陶罐 （青铜时代中期哈塞克省杰济里赫东北部的舒巴特-恩利尔出土代尔祖尔博物馆） 青金石贸易早在丝绸之路开辟以前，亚洲大陆就已出现国际贸易路线网，其中以青金石贸易最为著名，该贸易路线史称“青金之路”。青金石作为最珍贵的宝石之一，深受两河流域上层阶级的喜爱。产自阿富汗的青金石作为装饰品原料被运往伊朗，并在此进行切片、清洗、加工，随后再被运送到两河流域。 青金石原石及饰品图片 青金石项链（青铜时代中期大马士革国家博物馆）大约从公元前5000年至前2500年起，中亚与西亚之间的贸易路线主要是北路，即从两河流域经伊朗高原到中亚的陆上贸易路线。这一时期，产自阿富汗的青金石作为装饰品原料被运往伊朗，并在那里进行切片、清洗、加工，随后运送至叙利亚等地。 青金石贸易青金石贸易大大促进了沿线城市的商业发展，如位于伊德利卜省的埃勃拉城便是两河流域重要的贸易中心之一。考古学家在这里不仅发现了埃勃拉王室档案馆和数千块楔形文字泥版，还有产自阿富汗的青金石原石，重达20公斤，以及进口的亚麻织物、松木、石油和木材等各种货物，它们是研究埃勃拉贸易往来的重要物证。 项链（青铜时代中期伊德利卜省西北部马尔迪赫的埃勃拉遗址出土阿勒颇博物馆）这条项链出土于埃勃拉遗址，它由一条细链和两个似橡果的吊坠组成，吊坠上有金丝作装饰。这两颗吊坠分别由水晶和石头制成，细链由小金环相互交织而成。在古代近东地区，尤其是两河流域，人们经常使用难以加工的水晶来制作饰品。这一时期，这种项链饰品在西亚地区广为流行，而链条制作技艺和黄金造粒技术也一直传播到远东地区。对珠宝饰品的喜爱不仅体现出人类审美的提升，更展现了人们对崇高地位的追求与向往，由于宝石具有稀缺性，因此珠宝还往往是个人高贵身份的象征。两河流域文明作为人类最早的文明之一，其珠宝不仅反映出两河流域人们对美的热爱，还折射出他们通过珠宝创造美的能力和天赋。 祭拜者雕像（青铜时代早期马里代尔组尔地区杰济里的床北部幼发拉席何沿岸的始用盟出土大马士站国家何物馆）该雕像发现于马里，其上身赤裸、身着典型苏美尔人服饰并做祈祷姿势。1933年8月，一名贝都因人在马里挖出一尊残损的石像，消息很快传到了当时统治叙利亚的法国。法国人随即派出一支考古队前去发掘。在第一次发掘中，考古队发现一尊雕像，上面刻着“兰姆吉-马里国王”，这一发现证实了马里城的位置，这类雕像也是马里出土的主要文物类型。 繁荣的贸易古代叙利亚因其得天独厚的地理位置，自古以来战略地位尤为重要，同近东地区乃至地中海沿岸各国都建立起了广泛的商贸往来，图尼丘遗址和苏卡斯丘遗址便是当时商贸繁荣的见证，两处遗址均位于贾颇勒市附近，是当时重要的港口，其位于地中海沿岸，便于向地中海周边地区输送货物，发展对外贸易。 细金工艺约公元前3000年，叙利亚地区出现了最早的黄金制品。公元前2500年前后，两河流域南部、叙利亚等地的工匠们在冶金和金属加工工艺的基础上，再汇集、复刻和模仿不同文明和区域的工艺，从而创造出新的“细金工艺”，即金银细丝和造粒技术，并用焊接的方法将其装饰在金器的表面。公元前2000年之后，进入了黄金工艺大传播时期，以黄金工艺为代表的交流也成为了古代欧亚大陆不同国家之间文化和经济往来的重要体现。 胸针（青铜时代中期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土大马士革国家博物馆） 青铜匕首（青铜时代中期哈塞克省杰济里赫东北部的恰加尔巴扎尔出土代尔祖尔博物馆） 黄金发展阶段及制品分布图黄金发展第三阶段（上）（约公元前2000年-前1000年）黄金发展第三阶段（下）（约公元前1000年-公元元年前后） 浮雕陶罐（青铜时代中期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土代尔祖尔博物馆） 彩陶盆（青铜时代中期大马士革郊区的库鲁姆出土大马士革国家博物馆） 滚印滚印是两河流域最具代表性的物质遗存，早在公元前4000年已出现，多为带有雕刻图案的管状物，通常用石灰石、象牙、水晶或其他质地坚硬的石头雕刻而成。在使用中，滚印承担了类似“签名”的功能，用于识别某人或给货物、信件和官方文件做记号，这极大地方便了不同区域间的货物往来。叙利亚不同时期的多个地区均出土了许多刻有不同内容的滚印，如位于代尔祖尔省幼发拉底河西岸的提卡遗址（马里王国的首都）出土的滚印包括动物、几何图案和文字等内容。 滚印、戳印（青铜时代中期）戳印印章发现于提卡遗址，底部较厚，印面呈圆形，刻有装饰性圆圈，圆圈中心刻有动物图案（可能是狮子）。印章背部是半圆柱形穿孔手柄。专家推测这类印章可能从商业城市进口而来，用于记录、传递信息及封印物品。 坠式滚印（青铜时代中期伊德利卜省西北部马第克的埃勃拉遗址出土大马士革国家博物馆） 繁荣的贸易古代叙利亚因其得天独厚的地理位置，自古以来战略地位尤为重要，同近东地区乃至地中海沿岸各国都建立起了广泛的商贸往来，图尼丘遗址和苏卡斯丘遗址便是当时商贸繁荣的见证，两处遗址均位于贾颇勒市附近，是当时重要的港口，其位于地中海沿岸，便于向地中海周边地区输送货物，发展对外贸易。 环状彩陶壶（青铜时代中期大马士革郊区的库鲁姆出土大马士革国家博物馆） 单耳细颈彩陶壶（青铜时代中期大马士革郊区的库鲁姆出土大马士革国家博物馆） 烘培模具（青铜时代中期马里代尔祖尔地区杰济里赫东北部幼发拉底河沿岸的哈里里出土代尔祖尔博物馆）农业时代早期，小麦是西亚地区的主要食物来源，人们会把它碾磨、揉捏、烘焙后制作成面包食用。早期农民会制作圆柱形黏土烤炉，他们把面团放在烤炉上，把火放在炉的下部来烤面包。此模具发现于某宫殿厨房处，推测是烤面包的模具，内部刻画有一个佩戴项链的女性形象，她双手放在胸前，象征着献给神灵的吉祥图案，通常供奉给王室的面包上都有类似的吉祥标记。 女神雕像（青铜时代中期）拉塔基亚省沿海贾领勒市的图尼出土贾颇勒博物馆）发现于贾颇勒市的图尼丘遗址，专家推测这件小雕像可能是伊什塔尔女神。伊什塔尔是阿卡德人的丰收与战争女神，也是苏美尔人的伊南娜女神。巴比伦帝国同样虔诚地信奉着伊什塔尔，为她建造了许多雄伟的神庙与察坛，她的形象出现在无数塑像和其他艺术作品中，同时她的形象也影响着希腊神话中的阿芙洛狄忒和圣母玛利亚。 泥丘遗址图片女神雕像在此出土。 单耳陶罐（青铜时代中期大马士革国家博物馆） 骨制刀柄（青铜时代中期大马士革国家博物馆） 晚期文明的衰落（公元前1600年-前1200年）公元前16世纪末标志着青铜时代晚期的开始，昔日两河流域的城邦体系瓦解，不同民族统治的王国轮番登场，进入大国角逐的时代。这一时期的政治、经济和粮食危机等导致叙利亚地区的社会秩序、经济发展和文化建设逐渐衰退。从公元前12世纪始，以叙利亚诸城邦为代表的晚期青铜文明先后衰落，这标志着青铜时代晚期的崩溃及铁器时代的到来。 乌伽里特语泥版（青铜时代晚期拉塔基亚省沿海地区的拉斯沙姆拉的乌伽里特出土大马士革国家博物馆）这件泥版文书发现于乌伽里特，记载了人们对乌伽里特主要神灵，如雨与雷之神和大地之神，以祈求免受毒蛇和疾病的侵害。 阿卡德语泥版（青铜时代晚期拉塔基亚省沿海地区的拉斯沙姆拉的乌伽里特出土大马士革国家博物馆）这是用阿卡德语书写的泥版文书，发现于乌伽里特王宫档案馆，记载着当地法律条文，并盖有乌伽里特王子阿姆斯赫特罗的个人私印。 乌伽里特王国遗址乌伽里特遗址位于拉塔基亚省以北10公里的平原上，从新石器时代到青铜时代晚期都有人类在此定居。乌伽里特王国的遗迹属于青铜时代，从其领地面积、政治影响。军事实力来看，在当时应属于中等规模。遗址出土数千块与宗教、行政、文学、商业、法律、外交相关的楔形文字泥版，记载了神学、天文学、祭视礼仪、诗歌、礼制等内容。除此以外还出土了大量艺术品，如国王和神祗的雅像、陶器、象牙雕刻、滚印等。公元前12世纪左右，当时的社会政治危机、国际环境的剧变、海上民族的入侵等等致乌伽里特王国退出了历史舞台。 乌伽里特皇宫平面图1、城门2、皇家宫殿3、住宅区4、市中心5、主千道6、卫城 彩陶罐（青铜时代晚期大马士革国家博物馆） 乌伽里特楔形字母表 彩陶壶（青铜时代晚期大马士革国家博物馆）这件陶罐发现于乌伽里特遗址，表面绘有精美纹饰，反映了青铜时代晚期叙利亚沿海地区进出口贸易发展以及叙利亚本地陶器制作技术水平。 叙利亚的太阳崇拜太阳崇拜是在早期世界各地普遍存在的一种文化现象，不同的地理与人文环境又造就了太阳崇拜的多样性。叙利亚对太阳的崇拜可以追溯到史前时期，并随着时间的变迁而有所改变，如青铜时代早期人们崇拜太阳神沙玛什，到古典时期变为太阳神赫利俄斯。在叙利亚漫长的历史中，太阳图案经常出现在陶器、石雕、滚印等多类器物上。 红陶油灯（青铜时代晚期拉塔基亚海岸沙姆拉角的乌伽里特遗址出土大马士革国家博物馆） 锥形彩陶器（青铜时代晚期拉塔基亚海岸沙姆拉角的乌伽里特遗址出土拉塔基亚博物馆）锥形彩陶器出土于乌伽里特遗址，表面饰有迈锡尼特征的图案（可能是乌贼）。公元前1390年左右，在埃及人阿蒙霍特普·伊尔·迈锡尼的统治下，这种带有流动彩绘图案的陶器开始大量出口到黎凡特沿海地区。直到公元前1200年，这些陶器已向东传播至幼发拉底河，向南传播至巴勒斯坦。 彩陶壶（青铜时代晚期西米拉塔尔图斯省沿海地区的卡泽尔出土大马士革国家博物馆） 鸟型陶塑（青铜时代晚期拉塔基亚省沿海地区的拉斯沙姆拉的乌伽里特出土大马士革国家博物馆） 青铜模具（青铜时代晚期拉塔基亚省沿海地区的梅奈·阿尔比达出土拉塔基亚博物馆）发现于拉塔基亚省的梅奈·阿尔比达，中间有圆形凸起，是用来制作碗或蛋糕的青铜模具。 金箔装饰带（青铜时代晚期大马士革国家博物馆）带状金箔表面饰以花形装饰，花纹以压制法印在金箔上。金箔有穿孔，可用细铜线穿过孔洞从而将装饰带固定在木板上。 石制模具（青铜时代晚期拉塔基亚海岸沙姆拉角的乌伽里特遗址出土大马士革国家博物馆） “占卜”古代两河流域的人们认为，神住在神庙中且与人类有着密切联系，为了得知神的意愿，人们便通过占卜来寻求神的启示。占卜的形式多种多样，如“梦卜”“肝卜”等。“梦卜”：求卜者睡在神庙里，祈求神在梦中给予启示，梦见不同的动物代表不同的兆头；“肝卜”：通过献祭牺牲的肝目来占卜，人们认为肝脏是心智活动所寄托的地方，当动物作为牺牲献给神时，神的思想将进入云物的肝脏，因此占卜者能够通过肝脏形式的变化来解释神的思想和行为。 青铜矛（青铜时代晚期拉塔基亚海岸沙姆拉角的乌伽里特遗址出土大马士革国家博物馆） 婴儿脚印泥版（青铜时代晚期阿勒颇省幼发拉底河沿岸的梅斯肯纳的伊玛出土阿勒颇博物馆）发现于阿勒颇省的伊玛(Ema)，此脚印泥版上刻有儿童买卖合同，他们的父亲以这种方式还债，签完合同后，占卜祭司将儿童还给他们的父亲，但会保留这些脚印泥版作为儿童所有权的证明。 仪式用斧（青铜时代晚期拉塔基亚省沿海地区的拉斯沙姆拉的乌伽里特出土阿勒颇博物馆）公元前1千年左右，铁在人们生产生活中才得到广泛应用。在这之前，陨铁和冶炼铁作为一种有价值的商品在古代近东发挥着重要作用。这把仪式用斧发现于乌伽里特宫殿建筑群西北角，斧的头部装饰有两头狮子和一头野猪，野猪前肢从斧头一侧露出。斧的刃部夹在两个狮子头部之间，狮子张开嘴，做出叫状。斧头表面镶嵌黄金，描绘了玫瑰花环图案，这可能是模仿埃及中王国时期（公元前2040年—前1786年)的镶嵌装饰技术。这种从动物嘴中吐出斧刃的造型最早出现于公元前3千年末期，可能起源于中亚。 石灰石墓葬雕像（罗马时期）发现于帕尔米拉古城，雕塑为一男子半身像，光头，右手举起并握住衣褶，颈部佩戴项箍，腕部佩戴手镯。 石灰石墓葬雕像（罗马时期） 石灰石墓葬雕像（罗马时期） 阅读《叙利亚古代文物精品展》“叙”写传奇（下），请点击：“<a href="https://www.meipian.cn/5gxoaut3" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 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