诗话西安 31. 大雁塔 大美西安第一季人文景观

瑞雪芳菲

图片源自网络，致谢拍摄者！

　　咏大雁塔

楼阁筑宝塔，寥廓映彩霞。

慈恩临神州，佛经传天下。

孤高耸天宫1，鹤立振天涯。

睿词悬日月2，万众倾心夸。

慈恩古塔倚云霄，唐风吹彻万千骄。

玄奘灯前传佛法，诸公笔下焕文韶。

雁塔题名留雅韵，丝路遗踪架新桥。

入夜不夜炫乐舞，环球共赏盛唐潮。

注：

1. 参见唐诗人岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图.五古》诗作。

2. 参见唐.上官婉儿《九月九日上幸慈恩寺登浮图》诗作。

大雁塔景区俯瞰图

【资讯】

大雁塔又名“慈恩寺塔”。位于西安市大慈恩寺内1。始建于唐永徽三年（公元652年）。最初是仿印度窣堵坡2形制的砖面土心塔，由玄奘法师主持修建，用于供奉从西域带回的 600多部佛经、佛像及舍利。唐长安年间（701-704 年）武则天主持重建，改为砖表空心七层楼阁式塔。此后，经战乱损毁与多次修缮，明代万历年间（1604 年），形成现存的通高 64.517 米、底层边长 25.5 米的七层楼阁式砖塔。不同于密檐式的小雁塔，以砖仿木斗拱、倚柱等构件，特别是底层西门楣的线刻佛殿图等，生动再现唐代建筑的斗拱形制与殿堂布局，实现了佛教建筑艺术的本土化创新。成为盛唐文化自信的象征和建筑典范。

塔内珍藏众多具有极高宗教历史、文化价值的物品，如褚遂良书写的《大唐三藏圣教序》碑；铜质鎏金释迦牟尼像，据说是明代“定塔之宝”。还有文殊普贤壁画、佛舍利，以及按 1:60 制作的塔模型。有刻有梵文的长约 40 厘米的贝叶经；有释迦如来足迹碑，按玄奘晚年刻制的原碑复制而成。还有玄奘的诗词及杜甫、岑参等诗人登塔之留题佳作；塔顶刻有莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上有 14 个字，连环为诗句，有多种念法。

该塔是西安标志性文化遗产。城市精神之图腾。全国重点文物保护单位。国家AAAAA级旅游景点。2014年作为 “丝绸之路：长安 - 天山廊道的路网”核心遗产点，被列入《世界遗产目录》。

大雁塔南广场有玄装雕塑

大雁塔为藏经而建。玄奘法师在此主持译经十九年，并创立法相唯识宗3。他译经质量远超前人，堪称译经史上的杰出典范。据说《大般若经》系600卷的巨著，玄奘没删一字，完整译出。他译经占唐代译经半数以上，总计达75部，共1335卷，从而使大雁塔译场成为唐代三大译经中心之一4。塔内现存贝叶经真迹（四层）、佛足石刻（二层）及《大唐三藏圣教序》碑刻，印证了他对佛教中国化的决定性贡献。

大雁塔不仅是砖石构筑的建筑奇迹，也是中华文明开放包容精神的具象化表达。对于唐朝意识形态的统一和国家政治稳定，具有重大意义。它承载着玄奘西行的坚韧意志、盛唐长安的国际视野，以及丝路文明的对话记忆。在近代，还是早期革命活动的秘密据点。辛亥革命前，同盟会陕西分会在此多次秘密集会，商讨纲领，为推翻清王朝做准备。正如塔身所刻 “见足如见佛” ，它不只是一座千年古塔，且以建筑形式融合了政治、宗教、经济等多重角色，是一部立体历史典籍。正以静默姿态，召唤着人们探寻历史深处的文明之光。

　　同时，它还是文明对话的永恒坐标，人类精神的丰碑。因为：

（1）唐代新科进士于曲江宴后登塔题名形成的“雁塔题名”之文化传统，借塔内现存的102 方_明清题名碑，展示着它延续千年的文化盛景。

（2）佛教东传与丝路文明的交流，使大雁塔成为活态物证及佛教文化圣地。成为中日韩等国佛教交流的重要平台。

（3）玄奘口述的《大唐西域记》是研究中亚、南亚历史的珍贵文献，甚至指导了印度众多佛教圣地和古迹的发掘。

（4）文学名著《西游记》为此推波助澜，功不可没。使得它从宗教空间向市民公共空间转变，功能也在随时代不断被重新定义。

集合大雁塔南边的大唐不夜城、玄奘三藏院等文旅项目和曲江、大唐芙蓉园等景观，它已经成为西安旅游的金字招牌、热门景点、吸引着巨大客流，从历史符号转化为当代著名的城市 IP，成为中华文明传承与创新的典范。

　

　北边建设有现代亚洲最大的音乐喷泉广场。它是声是光是展现奇迹的盛宴，吸引着亿万游客驻足观赏。

雁塔北广场上的灯光秀、喷泉秀

东边还建有“唐大慈恩寺遗址公园”。是1988 年日本船桥市与西安结为友好城市后，出资在原唐大慈恩寺遗址上修建的 “春晓园”。2007 年更名为遗址公园。是以佛教文化为主题的园林公园。通过造像、雕塑、植被等各种方式营造出 “禅悟” 的氛围，体现了 “天人合一” 的思想。园内有高宗建寺、玄奘建塔、鉴真东渡等雕塑，展现了与大慈恩寺相关的历史故事与文化交流。

大雁塔北广场西苑，有一个集民俗、文化、生态、景观于一体的休闲场所，陕西民俗大观园。建有陕西十大怪等民俗雕塑。

北广场东苑，建有陕西戏曲大观园。是以陕西特色戏曲艺术和雕塑艺术为特色，体现本土特点，并能使群众体验、参与、互动的艺术性、旅游性、趣味性为一体的文化大观园。

总之，大雁塔的传奇，始于玄奘的宏愿，成于其建筑与宗教的辉煌。穿越时光，能与每一代人对话。希望这份解读，能让您更立体地感受大雁塔的独特魅力！

【关联诗作】

歌颂此塔的作品不少。如唐. 李商隐诗问：“大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层”；元稹诗称：“鹤林萦古道，雁塔没归云”； 徐夤诗叹：“雁塔搀空映九衢 ，每看华宇每踟蹰5”； 杨廉诗道：“慈云浮雁塔，定水映龙宫”；齐己诗曰：“雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉”；李祎6则在诗中直言：“乱幡雾中见，雁塔云间识”；宋之问诗说：“雁塔遥遥绿波上，星龛奕奕翠微边”。这些诗作佳句，从不同角度和层面刻画了大雁塔的宏伟景致和诸多影响力。

白居易 “慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句和徐夤：“慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游”，以及宋.陈亮：“姓名未勒慈恩寺”的词说，诠释着古代文人金榜题名与雁塔荣耀结合的精彩。

让我们再一起欣赏下列几首诗词佳作：

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道，宫观何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

——唐.岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图. 五古》

帝里重阳节，香园万乘来。

却邪萸入佩，献寿菊传怀。

塔类承天涌，门疑待佛开。

睿词悬日月，长得仰昭台。

——唐.上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮图，群臣上菊花寿酒》

东方晓日上翔鸾， 西转苍龙拂露盘。

渭水寒光摇藻井， 玉峰晴色上朱阑。

九重宫阙参差见，百二山河表里观。

暂辍去蓬悲不定， 一凭金界望长安。

——唐. 卢宗回《登长安慈恩寺塔. 七律》

注：

1. 窣sū堵坡（梵语）是佛教最重要的建筑形式之一，起源于古印度，最初为埋藏佛陀舍利或圣物的坟冢，后演变为象征佛陀涅槃与佛法传承的神圣场所。

2. 大慈恩寺建于唐贞观二十二年（648 年），是太子李治为追悼母亲文德皇后所建。

3. 法相惟识宗（简称 “惟识宗” 或 “法相宗”）是汉传佛教八大宗派之一，因以 “万法唯识” 为核心教义、注重剖析诸法相状（即 “法相”）而得名。该宗由唐代玄奘法师（602-664 年）译传经典、其弟子窥基法师（632-682 年，世称 “慈恩大师”）系统阐发而正式创立，故又称 “慈恩宗”。该宗派是汉传佛教中最具 “理论深度” 的一宗，它以精密的逻辑解构 “心识与外境” 的关系，不仅是佛教修行的指南，更蕴含着对 “认知本质”“生命现象” 的深刻思考。

4. 唐代是中国佛教译经史上的黄金时代，随着佛教传播的深入与国家对宗教文化的重视，形成了以长安、洛阳、敦煌为核心的三大译经中心。它们依托政治枢纽、文化交流节点或丝路交通要冲，分别承担了不同阶段、不同类型的译经任务，推动了佛教经典的汉译与传播。

5.踟chí蹰chú 心里犹豫，要走不走的样子，如“～～不前”。亦作“踟躇”。

6. 祎yī 美好（多用于人名）。

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