论语——微子篇第十八

文曲星

《论语》第十八章为《微子篇》，以下是其全文及白话文注解：

18·1 原文：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

注解：微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”

18·2 原文：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

注解：柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

18·3原文：齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

注解：齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏和孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

18·4 原文：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

注解：齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。

18·5 原文：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

注解：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。

　　18·6 原文：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

注解：长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

18·7 原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

注解：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

18·8 原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

注解：被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身份，这是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，侮辱了自己的身份，但说话合乎法度，做事合乎思虑，也就是这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸，过着隐居的生活，放肆地直言，保持自身的清高，废弃官场的权谋。我和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”

18·9 原文：大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

注解：太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的乐师襄去了海边。

18·10

原文：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

注解：周公对鲁公说：“有德行的人不疏远自己的亲属，不让大臣们抱怨不被重用。老臣故人如果没有大的过错，就不要抛弃他们。不要对某一个人求全责备。”

18·11

原文：周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

注解：周朝有八位名士，分别是伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

《论语》第十八章（《微子篇》）的核心思想是通过记录春秋末期“隐者”与孔子及其弟子的互动、贤臣去就等事件，展现“避世”与“入世”两种处世态度的碰撞，凸显孔子“知其不可而为之”的入世担当。

具体可从三个核心维度展开：

1. 处世态度的对比：一边是楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人等隐者，他们因不满“天下无道”而选择“避世”，拒绝参与时政；另一边是孔子，即便遭遇齐景公不用、季桓子受女乐等挫折，仍坚持“鸟兽不可与同群”，以“改变世道”为己任，明确反对“洁其身而乱大伦”的避世行为。

2. “仁”与“义”的实践边界：本章通过评价微子、箕子、比干“殷有三仁”，以及子路驳斥隐者“不仕无义”，界定了儒家“仁”与“义”的实践标准——并非仅求个人清白，更需承担“君臣之义”“长幼之节”等社会责任，即便“道之不行”，仍要践行道义。

3. 对“有道”的向往与反思：无论是周公对鲁公“不施其亲”“无求备于人”的治国告诫，还是记录周室乐师四散（大师挚、亚饭干等各奔他国），均暗含对“礼崩乐坏”现实的惋惜，以及对“天下有道”政治秩序的向往。