论语——阳货篇第十七

文曲星

《论语》第十七章是《阳货篇》，以下是部分原文及白话文注解：

17·1 原文：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

注解：阳货想拜见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

　　17·2 原文：子曰：“性相近也，习相远也。”

注解：孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

17·3 原文：子曰：“唯上知与下愚不移。”

注解：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

17·4 原文：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

注解：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

17·5原文：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

注解：公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

《论语》第十七章（《阳货篇》）的核心思想是通过孔子与阳货、公山弗扰等的互动，以及对人性、礼乐、道德修养的论述，展现孔子“仕”与“不仕”的抉择原则，同时深化对人性本质、君子修身和礼乐教化的思考。

具体可从三个维度展开：

处世抉择层面：面对阳货“出仕”的施压、公山弗扰“用我”的邀请，孔子既不盲目妥协，也不绝对拒绝，始终以“复兴周礼、推行仁道”为核心标准，体现其“以道事君，不可则止”的处世底线。

- 人性认知层面：提出“性相近，习相远”的经典观点，指出人性本质相近，后天习染是导致差异的关键；同时提及“上知与下愚不移”，补充了对人性不同层次的认知。

-教化与修身层面：通过“割鸡焉用牛刀”的对话，强调礼乐教化不分对象（无论“君子”“小人”“小邑”）的重要性；后续章节中还批判“六言六蔽”，警示“好仁不好学”等问题，突出“学”对道德实践的支撑作用。