<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 欣逢盛世中国，又适逢故宫博物馆建院100年，甚为感动。学术故宫，追梦3000年，与文物对话，从国宝中读懂中国，此乃一介草根人物，不忘初心之使然也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中国是诗的国度，诗画鄠邑是中国诗史的都邑。宋代大儒程灏在为鄠县元圣周公后裔《姬宗世谱录》所作《程序》中说：“孔子之道，学于文武，而文武之德实惟周公成之。鄠为豐京旧都，周公退老告终之地。”程灏对豐京遗址的亲历采访，是程灏在中国学术史上的又一大贡献。国学大师王国维先生说：“都邑者，政治与文化之标征也。”何以中国，实证中国。曹云海研究员经考证而有其著名论断：“豐京就是中国。”（详见分述）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 余作为一个鄠邑乡土学者，不惟文凭学历所累，但靠其探索发现之实力。独辟蹊径，剑走偏锋，开宗立派，创立「中国文物与《诗经》地理关系学」新学科，并建立起《诗经》地理“3+2”模式证据链体系，即：“历史文献+出土文献+地域自然地理环境+地域历史人文生态环境+动物+植物”，这在中国《诗经》2500多年研究史上前所未有，开「中国文物与《诗经》地理关系学」研究之先河。有10多项考古调查研究与探索发现，克遂了诸多“千古之谜”，可以毫不夸张的说，其代表着我国西周诗史文明探源工程这一领域的学科前沿水平。自信坦言：“文不按古匠心独妙，笃志经学震古烁今。”此乃盛世中国，一个鄠邑乡土学者不忘初心的“国学大师”梦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文章饭也，诗者美酒也。何谓诗？诗者乃寸土寸心之言也，即以最小的“面积”，却展现出最大量化的思想也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 有典籍才有中国，有文物才有底藴。“言之无文，行之不远。”如何“秒懂”《诗经》核心要义，也恐非难事，若用一句话高度概括其经典要义，即讲述的是“一山二水三鸟四个人物（文、武、周公、宣王）励精图治的中国故事”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “一山”即鄠邑南山和发源于此的沣、潦（la今涝河）“二水”，它们分别对应的是《诗经》地理“经典南山诗经河，山魂水韵风雅颂。”余根据自然实体景观之实证，以及《诗经》多项记载，《史记•封禅书》《汉书•郊祀志》之载，将此山命名为“中华天帝五床山”，当为信史。地位至尊，人神共仰。一座中华天帝五床山，泱泱中华半部中国史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “三鸟”，即《诗•关雎》中的雎鸠（斑鸠），《诗•振鹭》中的鹭鸟和《诗•常棣》诗中的脊令鸟（雝渠鸟）。它们在《诗经》地理关系中，伴演着重要角色，其与西周“雎（鴡）䢸（鴡）邑”和西周荣国之间存在大关系，其字里行间皆诠释着中华诗史文明的“鸟语华章”。四个人物中：文王都豐、武王都镐。周公东征、周公卜洛、制礼作乐、宣王中兴，勿庸置疑，皆是中华诗史文明的“天花板”也。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《诗》可以“兴观群怨而“思无邪”，《诗三百》不仅仅是《诗》的文学，更是中国青铜、金石文明铸造的诗史。乐见《诗经》，“悦”读阅美。大道至简，《诗经》之命在于维新，实干方能兴邦。“为往圣继绝学”，与大师对话，比肩接踵，伴经典而行。谨奉北宋先贤京兆蓝田人吕大临《考古图》所言：“视其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之误。”如果没有学术上的突破，也就不可能有「中国文物与《诗经》地理关系学」新学科的横空出世。超越前人，成就自己；扶持后辈，创造未来，是一个鄠邑乡土学者应有的社会担当，不为名利，但求有益于国家和社会，就知足矣！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">格物致知：曹云海研究员解读商代逦方鼎纹饰“一头双龙身”背后的诗史文明超级密码。这里“一头”即指代对应的是资料图片中的自然景观实体，“视觉中国：中华天帝五床山”。“双龙身”即指代对应的是发源于此处（鄠邑）“经典南山”的“诗经河”，沣河和涝河。鼎身纹饰“双龙身”形象，即河流形象。古人逐水而居，文明相伴而生，“龙”喜水，就是这个缘故。因为水是生命，地球上如果没有水，任何生物体将无法生存。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《诗经》地理考古调查论证“点对点”：《节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”《信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”《嵩高》：“嵩高维岳，骏极于天。”《车舝》：“高山仰止，景行行止。”《天保》九如：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。⋯⋯如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”（曹云海研究员按语：此处“或”字，从金文角度分析考证，此“或”字，当为国字。）《文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。”⋯⋯以上《诗经》之语，皆有着中华民族精神标识之意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 集于此而言，又结合余在鄠邑南山进行《诗经》地理考古调查论证中发现的自然实体景观，视觉中国意义上的“中华天帝山”，以及周王朝“中兴之主”周宣王在（鄠邑）南山，进行国家祭祀之出土文献实物证据和《斯干》《六月》之间对应关系，《史记•封禅书》相关记载，汉代“中兴之主”汉宣帝将京师近县鄠五床山列为国家祭祀地之实证，《汉书•郊祀志》有其载，地位至尊，人神共仰。它是祖脉秦岭之祖山，中华民族精神家园里最大的靠山。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 典论物证通史通说，故余将鄠邑南山命名为“中华天帝五床山”，史实清楚，证据确凿。当为信史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《斯干》曰：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣⋯⋯西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。”这段话的意思是说：清澈的溪流，幽静的南山，苍翠的竹林，茂盛的松柏，人居环境极其优美。居住此地环境稳定又安全，有说有笑合家欢。此是《诗经》为西周京师丰镐西南门户鄠邑和盩厔（今周至）人居环境“量身打造”的最具情感温度的广告词。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我从故宫博物院所藏国宝由窥见中华诗史文明超级密码</b></p> <p class="ql-block">1</p>