安邦

曾众

作者：曾 众

美号：285951748

图片：手机自拍

　　治国安邦，历朝历代都在寻求上乘之策。孔子对此却胸有成竹。直言不讳地说：如果有那一个国君能够任用我为宰相治理邦国，我只需要用一年的时间，就能够使经济社会的发展有明显的起色。如果给我三年的时间，肯定会取得更显著的成效。​（“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”​《子路》）孔子之所以对自己这么有信心，是因为有其充分的理由。

一、正名。治理邦国，最重要的是要政通人和。孔子始终强调：只有令行禁止，邦国才能有序发展。而要做到令行禁止，必须理名正分。名分不正则道理无法讲通，道理不通则事情难以成功。‌‌事情做不好，礼乐教化无法开展。不通过教化使人明辨是非而直接惩罚，就会导致刑罚施用不公正、不恰当。一旦法律失去公信力，民众就会因缺乏行为准则而举止失据，导致的社会秩序混乱。‌‌居上位者修习礼乐能爱人护民，心有不轨的人学习礼乐则知礼守序，彼此便相安无事。（“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”‌《子路》“不教而诛谓之虐。”《尧曰》“君子学道则爱人，小人学道则易使”。《阳货》）。

　　孔子还明确指出：君主要像君主的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子，各行其道，各守其节、各尽其责、各安其分，无非分之想，则天下太平。（“君君臣臣父父子子。”《颜渊》）

在军事上，凡是动用军队，也特别要求：必须有一个明确的称谓，否则，即使打了胜仗，也不会让人心服口服。如果没有一个名目，人们就不了解出兵的意义，也就难以获得民众的支持。如出兵朝鲜，叫志愿军，保家卫国。师出有名，才有凝聚力和战斗力。（"师必有名，人之称斯师也者，则谓之何哉？"《礼记·檀弓下》）

俗话说：上下同欲者胜。就是指：凡事符合道义，名正言顺，上级与下级的目标一致，才能齐心协力，同仇敌忾，才能取得最终的胜利。（“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也”。《孙子兵法·计篇》）

　　二、正道。治理邦国，最关键的是以身作则。孔子认为：公平、公正、公开，是执政的前提。并且多次阐述：只有路线方针政策正确，才能得到民众的支持和拥护，才能实现可持续发展。如果出发点只是为了维护少数人的利益，贪污腐败盛行，“”民不聊生，族类离散”，就会出现揭竿而起。“民不畏死，奈何以死惧之？”必须解决百姓的生存之道。否则，“楚人一炬，可怜焦土”的现象必将再所难免。不管是什么制度，违背了“民以食为天”这个根本，都不可持续。苏联解体就不是偶然的。如何当今时代，无论是日本，还是英国，不管首相换得怎么快，也不会从根本上改变衰退的趋势。（对曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”《颜渊》‌“子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》）

　　三、正气。治理邦国，最核心的是执政者不能朝令夕改。治理中等规模诸侯国，执政者必须严肃守信，以诚相待。不能挥霍无度，要节吃俭用，爱惜民众，不要在春耕秋收的农忙时节征用劳力。要始终把心思用在如何造福大众，而不是整日沉醉于靡靡之音之中，贪图享乐，不理朝政。否则，国将不国。唐明皇：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。导致安史之乱，马嵬驿兵变。（ “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”《学而》子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”《卫灵公》齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。《微子》）

　　四、正当。治理邦国，最忌讳的是好大喜功。孔子主张：为政不能只顾眼前利益，急功近利​。尤其是不能不顾人力才力，急于求成。因此，必须审时度势，注重长远规划，从长计议。只有提前做好准备，才能避免未来可能出现的困境而束手无策，受制于人。历史上，秦始皇、隋炀帝均因大兴土木，滥用民力，导致怨声载道，二世而亡。最好的办法是：顺着老百姓可以得利的方面，引导他们去做自己能够得到利益的事。他们会自觉自愿，毫无怨言，而自己又不必花费太多费用。这里有一个首要条件就是：执政者的到利益要与民众的利益一致才可行。如果与虎谋皮，则会适得其反，不如不做。（“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”。《子路》"子曰：“人无远虑，必有近忧。”《卫灵公》“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”《尧曰》）