厦门之行——鼓浪屿日光岩

胡杨

日光岩是鼓浪屿的最高峰，俗称“岩仔山”，别名“晃岩”，海拔92.7米，由两块巨石一竖一横相倚而立形成，顶部有一直径40多米的巨石凌空屹立，为厦门的象征。

相传1641年，郑成功来到晃岩，觉得这里景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称其为“日光岩”。郑成功收复台湾时曾屯兵于此，现尚存水操台、龙头山寨门等古迹。

何绍基是清代著名书法家、诗人，其书法熔铸古今，自成一家。“与日争光”四字笔力雄健，寓意日光岩的光辉可与太阳争辉，既凸显了日光岩的景观特质，也暗含着对光明、壮志的精神寄托，是日光岩摩崖题刻中极具气势的作品之一。

伞亭，建于1933年前后。四根亭柱集中建在亭内，亭盖设计成伞状，因此得名“伞亭”。因亭子三面都有大岩石，若亭柱建在四角，会让亭子显得笨重；而建在中间既起到支撑作用，又不占位置，使整个亭子显得古朴、秀气。

摩崖石刻：“劫灰重揽境，朱明浪鼓开。音警枕醒四，顾茫天水碧。神州生气薄风霆。鼓浪屿，中华民国二十三年 蒋鼎文”。这首诗是国民党将领蒋鼎文于1934年在镇压福建事变后，游览日光岩时所作。诗中“劫灰重揽境”追忆历史沧桑，“朱明浪鼓开”关联郑成功（朱明王朝遗将）与鼓浪屿的渊源，“音警枕醒”“天水碧”“生气薄风霆”则借景抒怀，体现其当时的心境。

“日月俱悬”，四字楷书横题，字体古朴大气，是日光岩众多摩崖题刻中的精品，寓意深远，常被解读为对光明、永恒的期许，也与日光岩的“日光”意象相呼应。

日光岩摩崖石刻“光复台”是由胡汉民所写。胡汉民，字展堂，广东人，曾任国民政府立法院院长等职。“光复台”三个字为隶书横题，刻于日光岩最高的巨岩朝西的岩壁上，字幅高0.60米，宽2.00米，左侧行楷小字直题“民国二十年六月”，右侧署款“胡展堂”。

众多名人曾在日光岩留下诗刻，如蔡廷锴于1933年楷书直题的七言绝句“心存只手补天厂，八闽屯兵今古同”，蔡元培1930年行书直题的七言绝句“叱咤天风镇海涛，指挥若定降云高”等，表达了对郑成功的怀念与敬仰。

日光岩还是郑成功屯兵操练水师的地方，留有“水操台”等遗址，虽非传统炮台，但也是古代军事活动的重要印记，体现了其在不同历史时期的军事价值。

“脚力尽时山更好”：为红色大字楷书，是其中最醒目的题刻，字体雄浑有力，寓意在攀登到极限时，能见到更美的山景，也暗含人生进取的哲理。

“古避暑洞”为红色大字楷书，笔力遒劲，该洞由巨石天然形成，洞内凉爽宜人，是昔日人们避暑的好去处，也体现了日光岩独特的地质与人文融合之美。

日光岩上有跨越不同时代的摩崖题刻，共计80余处。

著名高僧弘一法师曾于1936年在此闭关8个月，日光岩寺旁建有弘一大师纪念园。它不仅是鼓浪屿重要的佛教场所，也是登日光岩的必经之地，融合了自然景观与人文历史。

日光岩寺。它始建于明中期，初名“莲花庵”，明万历十四年（1586年）重修后更名为日光岩寺。

丁一中是明代文人，“晃岩”二字是日光岩最早的名称来源之一，相传郑成功将“晃”字拆为“日光”，使“日光岩”之名流传至今。

寺庙依山而建，主殿圆通宝殿是凿空山顶巨石而成的石室，坐西朝东，朝向海上日出方向。

建筑风格为闽南派，绿瓦红柱、雕梁画栋，还设有钟楼、鼓楼、大雄宝殿、弥陀殿等。

日光岩寺背后巨大山岩上的三处题刻最为意蕴精深。“鼓浪洞天”四字，相传为明万历元年（1573年）泉州府同知丁一中题写，意将鼓浪屿这座小岛比喻为中国道家传说中如世外桃源般的仙境。1871年，参与重修寺庙的林铖在“鼓浪洞天”题刻左侧增题“鹭江第一”，表达了对鼓浪屿景观地位的感慨。民国四年（1915年），福建巡按使许世英在巨石高处题写“天风海涛”，如同20世纪初鼓浪屿的写照：在世界极具变革的时代，来自西方、中国本土、东亚、东南亚的各种力量汇聚于此，使它处在了中国社会转型和制度变迁的最前沿。