<p class="ql-block"> 《礼记•学记》说：“古之王者，建国君民，教学为先。”“百年大计，教育为本”，对此，我们深信不疑。</p><p class="ql-block"> 可是，如果问“手机的民族品牌是什么”，我们几乎可以异口同声脱口而出，还抑制不住内心涌动的自豪感；</p><p class="ql-block"> 如果问“汽车的民族品牌是什么”，我们或许也能略加思索，说出一个品牌的名字；</p><p class="ql-block"> 如果问“教育的民族品牌是什么”呢，我们几乎都会猝不及防黯然神伤面面相觑不知所云。</p><p class="ql-block"> 或许您会说出一些知名品牌，但是，如果领导人没有充分落实孝亲尊师，不带领队伍落实中华优秀传统文化的治学、修身与用世的动态平衡，如果教育理念、内容与方法没有深度融入中国传统教育智慧，即使是知名品牌，可以称为民族品牌吗？</p><p class="ql-block"> 教育兴，文化兴；文化兴，教育兴；教育兴，百业兴；百业兴，民族兴。所以，教育行业的民族品牌之建设，对于祖国的繁荣昌盛具有重要意义！</p> <p class="ql-block"> 《中华人民共和国教育法》第七条明确规定：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类发展的一切优秀成果。”</p> <p class="ql-block"> 赵朴初、 叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员在1995年第八届全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”</p> <p class="ql-block"> 中华文明起源于农耕社会，中华文化的根脉在农村，教育是传承文化的主要途径。历史上许多私塾、书院曾盛极一时，但都不是在大城市，而是在山野乡村。那里不但是教育子弟、培养人才的学校，而且是一个地区的文化中心，甚至是学术中心，其薪火相传、生生不息，成为中国人的精神家园。” 。</p><p class="ql-block"> ——温家宝总理在第27个教师节的讲话《一定要把农村教育办得更好》（人民日报，2011年9月9日）</p> <p class="ql-block"> 每一所学校，都应该延续传统，成为国人的一处精神家园。</p> <p class="ql-block"> 2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实，贯穿国民教育始终：《意见》提出：要围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。 </p> <p class="ql-block"> 习近平总书记说：“让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体”，还说：“文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的基础。”</p> <p class="ql-block"> 所以，可以说：“民族要复兴，唯有文化兴；文化要复兴，唯有教育兴。” </p><p class="ql-block"> 那么，什么是中国风教学，为什么要弘扬中国风教育，如何落实中国风教育，中华传统教育智慧与西方教育智慧的异同，中国风教学对于中国乃至全人类教育行业的意义是什么，对于中国乃至全人类的和谐发展的意义是什么？</p><p class="ql-block"> 古话说：“国家兴亡，匹夫有责。”我们作为炎黄子孙，特别是教育工作者，可以为祖国母亲做点什么，可以为教育复兴做点什么？</p> <p class="ql-block"> 中华民族是一个高度重视教育的民族。公元前11世纪，西周创设了我国古代第一个婴儿教养机构——“孺子室”；公元119年，汉和帝的妻子邓太后创办了我国古代第一个宫廷幼儿教育机关暨宫廷幼稚园——“邸第”；西周颁行的《世子法》，是我国古代第一个专门教谕太子世子的教育文件，是一个最完整、最系统的太子世子教育的政策法令，也是中国古代师保傅教育的一个经典性文件；《礼记》、《贾子新书》与《列女传》中关于教学，乃至关于“根本教”、“胎教”、“早教”与“幼教”等皆有精辟的阐述。</p> <p class="ql-block"> 《学记》是《礼记》中的一篇教育论文，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，至今依然熠熠生辉。</p> <p class="ql-block"> 中华民族是一个善于教育的民族，自古以来，人才辈出，古圣先贤、志士仁人层出不穷。联合国教科文组织确认的世界十大历史文化名人中，孔子列居榜首。经史子集浩如烟海，在世界文化中卓尔不群；物质与科技高度发展，几度引领世界走向，乃至出现八方来朝的盛世景象。</p> <p class="ql-block"> 2006年，联合国教科文组织设“孔子教育奖”，这是首个以中国人命名的国际奖项。该奖项主要用于奖励在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和具有突出贡献的个人。</p> <p class="ql-block"> 中华文明博大精深，源远流长。在历史的长河中，总有师者学而不厌、诲人不倦、立身行道、薪火相传，他们闪耀在历史的天空：</p> <p> 孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。</p><p> 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。</p><p> 孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。</p> <p> 朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”，是中国教育史上继孔子后的又一人。</p><p> 他曾亲任白鹿洞书院洞主，亲自订立学规《白鹿洞书院教规》，它是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。淳熙十年（1183年），朱熹在福建武夷山创建武夷精舍，潜心著书立说，广收门徒，聚众讲学。绍熙五年（1194年），朱熹在长沙重建了岳麓书院，还在湖南各地延聘了一些教师，广招生徒，来此就学者曾达到千人，这所书院直到明清时期仍然是一处著名的高等学府。 </p> <p> 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。</p> <p> 湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都（今广州市增城区新塘）人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒。</p><p> 湛若水在全国各地创办书院近40所，弟子多达数千人，遍布大江南北，促进了明代心学的发展与繁荣。</p><p> 其著作有《二礼经传测》《春秋正传》《古乐经传》《圣学格物通》《心性图说》《白沙诗教解注》等，有《甘泉集》传世。</p> <p> 王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家。</p><p> 王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。</p> <p> 王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。</p> <p>……</p> <p> 乃至到了当代，仍有志士仁人力行师道风雨兼程：</p> <p> 朱执中先生，7岁入塾求学，先后师从6位老先生，19岁创办五峰私塾，开馆教学长达50余年。</p><p> 在2003年CCTV新闻周刊的报道中，老先生创办的“五峰私塾”被誉为“复活的乡土传奇”、“私塾的活化石”与“唯一的原生态私塾”。</p> <p> 吴桂丹先生，幼读私塾，聪颖好学，且得其诗书世家之家传，《论语》、《尚书》与《诗经》熟稔于心。先生早年从军，抗战救国，乃抗战老兵，回归故里后开办私塾长期教授“老书”，弟子众多。</p> <p> 钟武强先生，字以天，儒门师者，经济学博士，1986年毕业于中国人民大学，1991年师从朱执中老先生，其后还师从吴丹桂先生，彭以达先生等老先生。1993年开始致力于私塾文化与家文化的研究、传承、实践与弘扬工作，现任教于长沙理工大学，是儒家修身技术实操体系研发的突破者，当代儒家实用修身技术的构建人。九十年代末湖南读经活动发起的三人小组成员之一。现任长沙一犁教育咨询有限公司的首席讲师。</p><p> 先后组织参与了第一到第四届的全球经典诵读大会，并且从1994年起，在大学里组织开设了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》、《弟子规》等完整系统的儒家经典教学。2006年，组织了长沙第一个大学生读经公益交流平台――潭州夜话。主讲课程有：“现代亲子教育的困惑与对策”、“家文化概论”、“现代老板家文化”、“我与弟子规――情景式体验课堂”、“儒家智慧在现代企业文化中的应用”等。</p><p> 先生热心幼教事业，对于一线的教学工作乐此不疲，常年接受广州养正幼儿园，湖南长沙童馨幼儿园，永州小太阳养正幼儿园，平江华苗幼儿园，郴州永兴裕泰蓝天幼儿园等园所邀请担任顾问或者指导工作。</p> <p>……</p> <p class="ql-block"> 有人说：“当历史不能照耀未来，人类将在黑暗中徘徊。”</p><p class="ql-block"> 我们祖国的教学工作者，可以从这些师者身上，受到哪些启迪呢？可以怎样通过这些师者更好地承前启后、继往开来、返本开新呢？可以怎样更好地融入中国智慧，彰显中国特色，贡献中国方案，绽放中国风采，体验中国价值，承担中国责任呢？</p><p class="ql-block"> 一起来，更精彩！期望更多的有识之士携手同行、共襄盛举！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 廖存亮拙笔</p><p class="ql-block"> 2025年10月11日星期六于广州</p>