<p class="ql-block">图片来自网络</p> <p class="ql-block"> 这首五言律诗的作者王绩是初唐诗人，他颇有才学，却恃才放旷，“不喜拜揖”，因此仕途坎坷，一生三仕三隐，一直处于出世和济世的矛盾之中。我们完全可以理解，“仕”是为了一展抱负，“隐”则表明受挫，一而再再而三“仕”表明不甘心平庸，而“二隐三隐”则表明他的内心始终不愿妥协，不想随波逐流，同流合污，自然也就难以融入官场。这首《野望》是他的传世名作，我们不妨通过这首诗探寻一下这位才子的内心波澜。</p> <p class="ql-block"> 首联“东皋薄暮望，徙倚欲何依？”诗人在远望，在徘徊，在迷茫。天色将晚，踽踽独行的他内心充满了矛盾，身已在乡间，心却还未有着落。“欲何依”显然是化用了曹操《短歌行》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”。当时的曹操已平定北方，声势正盛，他踌躇满志，想要一鼓作气完成统一大业。于是登上战船，眺望着滚滚东流的长江水，把酒临风，横槊赋诗。可谓意兴豪迈，意气风发，他当时内心的指向是极其明朗的，并没有丝毫迷茫。而此刻的诗人却是一再受挫后身心俱疲，失意彷徨。</p><p class="ql-block"> 颔联“树树皆秋色，山山唯落晖”。此联对仗工整，意境开阔，颇富画面感。我们仿佛看到在落日余晖中，漫山遍野一片金色，无数的黄叶在秋风中簌簌地落下。但，结合首联，我们可以揣测，身处“秋色”和“落晖”中的诗人内心中又有多少不甘，多少悲凉，多少失落，多少彷徨啊？</p><p class="ql-block"> 颈联“牧人驱犊返，猎马带禽归”。不知不觉中，夕阳西下，放牧的人们驱赶着成群的牛🐂羊回家，猎人们也骑着马儿满载而归。此联画面温馨祥和，宛如田园牧歌。村民们的生活是辛勤的，是劳碌的，是极其平凡的，也是充满快乐的。他们在结束一天的劳作之后，回到温馨的家中可以休憩，可以放松，可以安享天伦之乐，可以不管不顾外界的一切。简简单单，风轻云淡。日复一日，年复一年。然而，这幸福和快乐只属于他们，诗人却丝毫感受不到。</p> <p class="ql-block"> 尾联“相顾无相识，长歌怀采薇”。诗意又转，那群质朴的村民诗人一个都不认识！要知道，王绩当时已经定居于此，而不是游玩偶至。“相顾无相识”充分表明他并没有适应乡村生活，甚至还没有真正考虑过要融入这样的生活，毕竟对他而言，这里还是个完全陌生的世界啊！人回到此地是迫不得已，那颗驿动的心却还远远没有平静下来。结句“长歌怀采薇”运用典故。商末周初，孤竹国君主的两个儿子伯夷和叔齐看不惯武王灭纣，认为江山易主朝代更替不过是“以暴易暴”，因此愤而“不食周粟”，隐居在首阳山，靠采野菜充饥，最终双双饿死。他们究竟是迂腐之士还是有气节的高人我不想评论，我主要是觉得王绩在这里引用这个典故似乎不太恰当。他可能是想借“采薇”表达自己隐居的意愿，但伯夷叔齐是真正的隐士吗？这兄弟二人都想把君主的位置让给对方，无疑算得上谦谦君子，但他们“采薇”是为了表达对周朝的不满，是一种抗争，并不是想做普通老百姓过平凡的生活。真正的隐士是陶渊明，他“不为五斗米折腰”，弃官之后躬耕陇亩，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，辛勤劳苦，但他却感觉“久在樊笼里，复得返自然”。所以，如果王绩真想隐居，最后一句就不应该是“长歌怀采薇”，而是“长歌怀东篱（采菊东篱下，悠然见南山）”了。王绩并不是不了解伯夷叔齐和陶渊明，只是并没有真正下定决心要过陶渊明那样的隐居生活，所以他本能地遵循自己的内心，避开（也许是“排斥”）了“东篱”，选择了“采薇”。或许，他也是想像伯夷和叔齐那样进行一番最后的抗争吧……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最后随便说上几句，我觉得诗歌的赏析完全可以仁者见仁智者见智，不必拘泥于前人或者权威的解读，如果模仿或者照搬别人的话不就成了邯郸学步、鹦鹉学舌了吗？没有了独创性，还谈什么赏析？须知，“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”啊！</p><p class="ql-block"> 最近几年写了不少赏析文章，关键是找到了一个极其适合做这件事的时间，利用每次监考的机会，将手机📱调到静音（最好是调到飞行模式），就可以心无旁骛，乐此不疲地进行一次短暂的精神之旅，每一考完成一到两页A4纸。于是，监考变得轻松了，小小的充实感也有了，幸甚，幸甚！</p>