九华山六日游（2025年10月2日至7日）

金奶奶

儿子利用国庆假期带我倆去九华山游玩。文富说：我倆在二十八年前的1997年来过九华山，我却已不记得了。当然，他又说那时的九华山还很荒漠。 路景一。 我们到了九华山站站前广场。 儿子在这里租了一辆车，便于我们出行。 我们的旅店就在九华山风景区内。 这是我拍摄的傍晚景色。 我们的晚餐。 这就是《九华黄精》。吴振东是九华黄精茶制作技艺传承人，九华山当地人十分信奉的保健品。 这是10月3日我在旅店的早餐，蛮丰盛的吧！ 早餐后，儿子驾车带我们去《小天臺》。 《滴水观音》滴水观音是观音菩萨度化众生示现三十二身相之一。上禅堂早期观音为清乾隆时翰林学士与其母亲朝礼九华山时，见没有观音菩萨而发心捐建，这段观音因缘历史详细记载在上禅堂外墙已剥蚀的石碑上。观音菩萨现像九华，朝礼者众多，时有“小普陀”之谓。现在的滴水观音菩萨，亦是观音菩萨度化众生的一种，菩萨手持净瓶杨枝，以瓶中甘露水为众生禳灾增福。 街上人山人海。 这里是大悲宝殿。 菩萨雕塑栩栩如生。 我们又来到了《九华山风景区博物馆》。佛教初传九华，始于东晋隆安五年（公元401年），据明嘉靖《九华山志》等史志记载，天竺僧杯渡来山始建茅庵，然影响甚微。至唐开元七年（公元719年）古新罗僧金乔觉渡海来华，卓锡九华，苦心修持，唐至德初，青阳乡绅诸葛节至南麓登山，为大师苦修感悟，筹款买下擅公旧地，建寺请居。唐建中初，池州太守张岩崇仰大师高风，施舍甚厚，奏请朝廷移檀公旧额于“化城”，置于新寺。从此，“胜境”巍巍，普放大光”。贞元十一年（公元796年）僧地藏圆寂，三年后，僧地藏肉身不腐，种种祥瑞与《地藏十轮经》中记载的地藏菩萨相似，僧俗认为僧地藏为地藏菩萨转世，九华山遂被辟为地藏道场。在中国佛教史上，以外国僧人而成菩萨者，唯金乔觉一人；在中国四大佛教道场以真身应化而享千年香火者，也仅有金乔觉一人，金乔觉是中国佛教史上的伟人，一代高僧，是中国人心目中的地藏菩萨，在中国佛教史上占有特殊的地位。 慈悲做人，智慧做事。 我们在《只做好吃的徽菜》店用餐。 这是我们仨人的晚餐。 4号早上我们去九华山。 坐在缆车上看九华山真的是太美了！ 我们行进在九华山上。 边走边看，不错过眼前的每一道风景。 该处节理发育，岩体内发育两组垂直节理和一组水平节理，三节理间互相垂直，后期经过风华和崩塌，形成了立于石峰的孤立花岗岩石块。因为形状酷似倒立的靴子，故称其为“仙人晒靴”。 【龙脊】此处侵蚀峰丛由重力崩塌而成呈脊状垒叠态，下方巨型岩体上端开口犹如巨龙张开的嘴巴，龙头、龙鳞、龙脊等栩栩如生，呈飞龙跃升之态，象征着龙行天下，事业腾飞。 《好汉坡》此处为天然睡佛眼睛与鼻梁的交汇处。由此向上便是“好汉坡”了。全程上坡，长度205米，570级台阶。路段坡陡路长，行路难，长上坡，小心脚下。 《大花台》原名中峰，位于天台峰东北，会仙峰北侧，海拔1299米。众峰环峙，独踞其中，故名。 花台索道。 我们在九华山风景区吃了一顿中饭。 我倆在花台留影。 奇峰一见惊魂魄，自是造化一尤物。 我们回到了住所。 晚餐后，我们在《桃花演艺馆》看演出，非常精彩。 8个演员加报幕员共9人，演了一个多小时，每张门票99元，可惜只有6个人看，这还是在国庆假期里。 这么精彩的演出，我全都展示给大家欣赏。 这个变脸的演员变得极其迅速，幸亏我没有录制。 这是变脸演员的真容，还很年轻，怪不得变脸变得这么利索。 5号早上，我们来到了《石台县牯牛降景区》。 蓝天下碧波荡漾，吸引了不少游客。 这是《石陵桥》。东汉隐士严子陵第七代孙严荣德“爱秋浦山水之盛，携妻子卜居于此”，在此埋下了深厚的“隐士文化”根基。严氏后裔从追念先祖盛德清名计，将村下首石桥取名“子陵桥”。原桥已毁，此桥系在原址复建。 这是安徽省二级古树樟树。树龄：410年。 这里是严氏宗祠。 街景一。 街景二。 下午，我们来到了池州市—溃池区。我第一次在这里认识了《百日菊》，很好看。后来，我在大巴上看到百日菊有好几种颜色，可惜没法拍下来。 6号早上我们去了《双溪寺》后，又坐缆车到了《九子岩》风景区。这是六和树。此树发六枝，寓意“六和敬”。“和”就是“外同他善”，“敬” 则是“内自谦卑”。1.见和同解。2.戎和同修。3.身和同住。4.口和无诤。5.意和同悦。6.利和同均。 这是池州市第三批文物保护单位《喇嘛塔》。喇嘛塔高约3.4米，目前是安徽省发现的规模最大，历史最长，保存最为完好的一座元代喇嘛塔。喇嘛塔在九子岩的存在，印证了九华山地区汉藏佛教同参共修的历史。 这是《金钱树》。九华三宝（金钱树、娃娃鱼、叮当鸟）之一的金钱树，学名“青钱柳”，俗名“摇钱树”。青钱柳乃冰川第四季幸存下来的珍稀树种，仅存于中国。青钱柳被誉为植物界的大熊猫，医学界的第三棵树。此树种相传为诗仙李白带到九华山种植，后春木发枝成为九华山特殊的树种。后人曾作诗：“李白手植金钱柳，君来沽酒何愁钱”。 这是《谛听塔》。相传，新罗僧金地藏渡海来唐时，其随身携带之白犬后来也修成正果，成为菩萨的坐骑“谛听”，一路为菩萨保驾护航，此塔即为纪念“谛听”而建。谛听塔为宋代建筑，共7级，通高9米，由花岗岩砌成，实心楼阁式，塔身刻云纹和钱币图案，寓意富贵吉祥。金地藏初上九华时曾在九子岩坐禅修行，后又往前山修行，据传，金地藏99岁圆寂后，“谛听”不吃不喝，守着安放金地藏的石函九天九夜后依然不见，金地藏众徒寻遍九华山不见其踪影，后被九子寺修行师傅发现，“谛听”已在九子寺山门左边示迹，于是后人就在此建塔供奉它。谛听塔与地藏王肉身塔被称为“九华双塔”，在九华山和万千信徒心中极具影响力。所以，自古以来广大信徒朝觐九华山就有绕九子岩谛听塔祈福的习俗，认为沾谛听的“灵气”能使家运昌隆，基业长青；孩子茁壮成长，成年人则可心想事成，吉祥圆满。 《九子寺》九子寺原名广化院，又名华严禅寺，始建于唐，明代重建，清咸丰年间毁于战乱，清光绪十五年（公元1889年）主持僧悟恒重建寮房十余间，1987年重修保存至今。九子寺是金乔觉卓锡九华第一修行处，九华山作为地藏道场的缘源就在于此。 我们还去看了大興和尚真身殿。 大興和尚临终嘱托：我生前为你们治病，死后还为你们治病。 7号早上，我们去了《大愿文化园》。九华山大愿文化园座落于九华山风景区柯村新区，园内总规划面积2836亩，分为主景区、印象九华和世界佛教文化交流中心三个功能区。 在那里，我最感兴趣的是三件由中国四大名玉之一的岫玉雕刻的摆件。有玉必有意，有意必吉祥。 离开博物馆，我们继续前行去看那个最大的菩萨雕塑。虔诚的信徒们一步一叩首的走上台阶。 虔诚祈福，净化心灵。 离开九华山，我们又坐火车回上海。 我们在此等候出租车，回家的感觉真好！