《鹧鸪天·享老吟》

尚武德

《享老：丈量文明的尺度》

（2025年10月10日作）

一个社会文明的高度，从来不取决于它建造了多少摩天大楼，而在于它如何安顿那些再也追不上时代步伐的长者。当我们谈论“享老”，实际上是在叩问一个根本命题：一个现代文明社会，究竟该如何兑现它对个体生命全程的尊重？

文明的演进，本质是一部权利不断拓展的历史。从对长者经验依赖的自然尊崇，到将晚年保障写入法律的现代共识，我们走过的，正是一条从“生存”走向“权利”的漫长征途。倘若一个社会仍将养老局限于“衣食无忧”的生存底线，或将重担全然系于子女的孝道，便仍未脱离传统农耕文明的伦理范式。现代文明的精义，在于理直气壮地通过法律与制度，将“老年”明确定义为一项承载着完整社会权利的生命阶段，让“老有所养”从私德领域的家庭责任，升华为公义范畴的公民权利。

然而，理念的彩虹总需在现实的土壤中落地。社区，这本该是文明温度最直接的感知层，却常常暴露出现代化进程中的断层。我们立法设立老年食堂，但若其运营始终挣扎于波动的补贴与有限的人手，导致服务时好时坏，便如同建起庄严的文明门楼，门后却是泥泞土路。我们鼓励日间照料，但若服务仅停留在“有人看守”而非“有专业照护”，就与文明对生命质量的深层尊重相去甚远。这“最后一公里”的梗阻，恰是检验文明成色的试金石——真正的文明，不在于它能发出多少响亮的宣言，而在于它能否为最细微处的民生需求，提供稳定、可靠且体面的解决方案。

面对“享老”这一系统命题，任何单一主体都已无法独力承担。它需要政府、市场与社会组织如同交响乐般精密协作，而指挥这支乐队的，必须是刚性的法律与有效的监管。市场的逐利本性与养老的普惠诉求存在天然张力，当千元养老院因无法覆盖成本而黯然退场，当资本更热衷建造高端社区而非赋能普通家庭时，这并非市场的原罪，而是文明社会尚未精通如何通过精巧的制度设计——如税收杠杆、购买服务、普惠标准——将社会价值深度嵌入市场逻辑。每一次养老机构的安全事故，都是文明肌体上的一道灼痕，它厉声警示：缺乏带“权威”的监管与问责，任何美好的蓝图都可能崩塌于对生命最基本的敬畏之下。

我们终将老去。因此，今天关于“享老”的每一分思辨与努力，都不是在为他者谋福利，而是在为明天的自己铺设归途。那真正的文明刻度，潜藏在社区食堂一碗适口的热汤里，闪烁在智能手环背后及时响应的守护中，凝结于护工上门时那份专业的尊重上，更编织在法律为每一个必然衰弱的生命所提供的、密而坚韧的安全网中。

从“养老”到“享老”，是从生存哲学到生命哲学的跨越。当一个社会能够将其最先进的科技、最完善的制度、最丰沛的人文关怀，汇聚于保障长者晚年生活的尊严与安宁时，它所成就的，便不仅是一项民生工程，更是一种值得向往的、有温度的文明本身。

《七律·颐年咏》

（乙已年八月十九作）



桑榆未晚霞满天，卸却征鞍别样妍。

网群共约寻幽径，云环同观测晓烟。

校门重拾丹青趣，广场新裁霓裳篇。

莫道秋光输春色，诗心长伴享天年。

《鹧鸪天·享老吟》

（乙已年八月十九作）



莫道斜晖意兴阑，网群邀约胜从前。

含饴弄孙屏前乐，品茗敲诗月下欢。

穿巷陌，访林泉，银龄再续未了缘。

人间晚景君须记，秋色何曾逊少年。

《水调歌头·享老谣》

（乙已年八月十九作）

休言老将至，且看晚晴时。

征尘初洗，闲云野鹤两相宜。

晨起网群传讯，暮伴笙歌起舞，日月任驱驰。

重拾少年梦，白发亦成诗。



携旧雨，寻新趣，总相知。

校门再步，书画琴棋尽痴迷。

踏遍青山未老，尝尽佳肴有味，笑傲岁月迟。

但得心长健，何处不春熙？