滇西北之行——大理州

张五云

8月下旬至九月上旬，再次踏上云南这片美丽的土地，开启滇西北之行。 这次旅游依然是随团游十自由行，沿滇西北的脉络（独龙江23年已去），在大理州、迪庆州和丽江市，完成了一场关于诗与远方的邂逅。

大理巍山古城，又叫蒙化城，地处哀牢山麓，红河源头，是南诏古都的发源地，“名胜巍山天下闻，发祥南诏史流芳”。巍山古城是一座充满烟火气息和文化古韵的“活着的古城”，古城始建于元代，明代改为砖城，如今风貌依旧。

在巍山古城的南北中轴线上，两座最高的楼阁屹立不倒，气势威武。

古城北侧的拱辰楼，雄威壮观，建于明洪武二十二年 （1389年），原为蒙化府北门城楼，为重檐歇山顶式建筑。城楼南面挂“魁雄六诏”横匾，为清乾隆三十六年（1771年）蒙化府同知康勤所书，彰显巍山深厚的历史底蕴；北面悬“万里瞻天”横匾，清乾隆五十年（1785年）蒙化直隶同知黄大鹤书，象征古城对远方京城的忠诚与敬仰。

南侧的星拱楼，又名文笔楼，秀气高挑，始建于明洪武二十二年（1390年），位于古城正中，为明蒙化府城中心过街楼。楼顶尚存“太岁纪年”题记，东南西北四面分别悬“瑞霭华峰”、“巍霞拥鹤”、“玉环瓜浦”、“苍影盘龙”牌匾，华丽辞藻描写着巍山四周的美景。

古城作为云南四大“文献名邦”之一，至今仍有许多南诏遗迹和传说。历史上导致唐朝由盛而衰的天宝之战发生在巍山和大理，当时的大诗人杜甫也写过一首著名的诗《兵车行》，明清时期，巍山实行土司制度，成为云南土司制度最长的地区之一。

古城“方如印，中建文笔楼为印柄”（《蒙化志稿》），呈棋盘式街道格局，共有25条街，18条巷，街道纵横交错。城内房屋基本保留了明清风貌的中式结构，或“三坊一照壁”，或“四合五天井”，古朴典雅。

巍山文华书院，因地处文华山麓而得名，始建于清光绪元年（1875年）。书院的前身玉皇阁曾是巍山最壮观的建筑，玉皇阁的历史可以追溯到明代，但清同治年间因战乱而毁。于光绪二十六年（1900年）重建为四进三院格局。文华书院在原玉皇阁旧址上兴建，现文华书院由玉皇阁、文华书院和萧公祠三组建筑群组成。

书院的大门设置在一座高台之上，门楼以砖木混合结构建成，灰色的瓦顶层层叠落，宽大的木门庄重而威严。这座气势宏伟的大门，不仅展示了书院的文化气质，也让人感受到深厚的历史积淀。

2019年书院完成修缮，划分为三个文化板块，萧公祠为书友区、文华书院为书香区，玉皇阁为书鸣区。重修后的书院，格局虽有变化，但书院的灵魂却没有变，每一处都充满了历史的厚重感。

进入书院大门，视野开阔，大片草坪间笔直宽阔的步行道，藏着书院走过的漫长岁月。院内花草树木，高矮参差，铜雕、石拱桥，泮池，小桥流水，似有江南园林之美。

文华书院始建于清光绪元年（1875年），由雁塔坊、魁星阁，藏书楼组成。

雁塔坊是文华书院的入口标志，雁塔坊为单檐硬山顶建筑，面宽三间，四面设廊，檐下施七踩斗拱，保留了清代滇西建筑工艺特征，装饰精美，雕刻细腻，体现了明清风格的融合。 ‌雁塔坊在光绪二十八年（1902年）被设为中学堂，次年改制为高等小学堂，成为巍山近代教育的发源地。

藏书楼立于高台上，重檐山顶建筑，面宽五间，前面设廊，花枋雕刻精美。整体建筑规模宏大，建筑高耸，巍峨壮丽，气势壮观。虽历经沧桑，却依稀可见岁月留下的痕迹。藏书楼檐角微微翘起飞展，在庄重沉稳之上增添了几分轻盈感，灵动与细腻。

楼内曾收藏有大量古籍书籍，如今则主要作为家谱、姓氏文化与家风家训的展示场所。此外，藏书楼内还设有活字印刷体验区，古老的文化与现代技术得以完美结合，既保留了历史的记忆，又增添了现代的互动性，使得书院的文化传播得以延续。

魁星阁是文华书院的主体建筑，高大精美，飞檐斗拱，精雕细刻，古色古香。四周廊柱粗大，阁内空灵，置身其中，倏然有一种穿越时空感。站在魁星阁前，时光仿佛在静静流动，将这座书院的辉煌的往事和历史一点点呈现在人们面前。

萧公祠位于书院西南侧，始建于明万历年间，后在清光绪年间由江西人出资重建，故也被称为江西会馆。萧祠大殿，飞檐走壁，雕花格子窗典雅，粗大的柱子，撑起一片遥远的历史天空。小院质朴、素雅。

如今萧公祠开辟出专门的图书室，走进萧公祠，古老的气息和现代的功能交融结合，使得文华书院不仅仅是一个学术的殿堂，更是一个精神的栖息地。图书馆的书架上摆放着无数珍贵的文献，仿佛每一本书籍、每一篇文献，都在低语着过去的故事。在古朴的环境中读一本心爱的书，别有一番意境。

文华书院的建筑精美，飞檐翘角，砖雕斗拱，装饰华丽，古朴和美好藏在细节中，那些精美的砖雕，演绎着古老的故事和传说，即使已过百余年，纹饰和图案依然清晰可见。

文华书院被誉为中国最具古色古香的书院。书院内藏书丰富，可以沉浸于书海之中，与古人进行心灵的对话。时光流淌，书院静美；徜徉书院，温馨如初。（玉皇阁因在维修，没有开放。）

南诏博物馆于2015年建成开放，博物馆分两个重要区域：历史文化厅和古建筑区域。

历史文化展厅设7个展厅，分《南诏溯源》《南国大诏》《南诏遗珍》三大主题单元，生动再现了南诏王国从兴起到鼎盛的历史轨迹。展品不算很多，却完整地展现了巍山从远古到近代的历史变迁，简直就是一部立体的史书。

馆内陈列的每一件文物，从古朴的陶器、青铜器，到精美的佛教造像、金银饰品，每一件展品都镌刻着历史的印记，都在诉说着南诏王朝的传奇故事。可以直观感受古代巍山地区独特的风土人情、社会习俗以及饮食文化，让那些刀光剑影的武侠传奇在真实的历史场景中找到依托。

南诏博物馆本身就坐落在明代建的文庙建筑群中，太阳宫、等觉寺、昭忠祠等古建筑错落有致。整体布局体现了中国传统建筑，“轴线对称，主从有序，中央殿堂”的结构特点，古朴凝重。踏入古建筑区域，仿佛瞬间穿越到了千年以前的历史长河中。

太阳宫是明代早期杰出的建筑，始建于明永乐十六年（1418年），为一座面阔五间的单檐歇山顶建筑，用料粗大有元代建筑的风格。太阳宫恢宏的气势，古朴的韵味，低调中尽显贵气。

等觉寺的两座白色双塔在太阳宫的正对面，始建于南诏时期，为九级密檐方塔，塔身洞龛内置石雕佛像。阳光洒下，更显神秘与雄伟，塔上的风铃随风轻摇，禅音袅袅，使人在喧嚣中寻得一份宁静与愉悦。

太阳宫的镇馆之宝：明伦堂隔扇门（明）

这是一堂完整精美的明代木雕杰作，共六扇，每扇高294厘米，宽70厘米，从上至下分五个雕刻版块，最上起是龙、凤、鹤、虎等瑞兽；次为主体画面，两边四扇分别镌刻山水与城堡庙塔，以下三楹均刻花卉图案。雕刻手法以浮雕和透雕相结合，施以约丽的色彩，层次鲜明，错落有致。高耸的山川和雄壮的瀑布，蜿蜒曲折的河流和绿树掩映的山村房舍，云雾缭绕，小桥流水，四时花卉竞相开放，将四季景色活生生的演化在其中，弥漫着安泰祥和与生机勃勃的气息。

太阳宫的镇馆之宝：百寿图隔扇门（清）

隔扇门共六扇（缺失二扇），每扇门宽54厘米，高245厘米。前五扇门的格心皆以十八个篆刻“寿”字为主题，最后一扇以十个“寿”字和制作年代“乙亥中秋上浣吉旦”共同组成，最终形成了一堂完整的《百寿图》。隔扇门的裙板则以“喜鹤登梅”“风穿牡丹”，“鸬鹉荷花”等征兆吉祥的雕刻题材图案作装饰，雕工精致且寓意深刻，令人叫绝。此堂隔扇门反映了主人养生哲学思想的前膽性和现实姓。《百春图》以隔扇门的形式篆刻雕刻的形式展示十分罕见，是一堂集雅制与篆刻艺术精华于一身，匠心独运的传统文化篆刻艺术珍品。

南诏博物馆，是巍山的缩影。溯南诏文化之源，书南诏文化之实，探南诏文化之旅，将隽永深邃的巍山展示给世人。纵观巍山历史，感叹它的厚重；探访巍山文化，沉醉它的绚烂。

巍山古城是古茶马古道上的重要城镇之一，中原文化、羌族文化、藏族文化、南亚和东南亚文化互相补充，当地小吃也因其品种繁多、做工精细和风味独特而闻名，被称为“小吃天堂”。印象最深的是南诏"一根面"，又称为扯扯面、长寿面，"一碗面是一根，一锅面是一根，一家人吃的是一根，一千个人吃的还是一根……"这是对南诏"一根面"最形象的描述。据南诏先祖讲述，南诏一根面是袁滋（唐使者）到南诏时传入南诏的，流传至今已达千年，成为了中原文化和南诏文化融合的"活化石"、中原汉族和西南少数民族一家亲的见证。南诏一根面不仅可以让人一饱口福，还可以一饱眼福。走进小店，既欣赏到老板双手行云流水的拉面技艺，又品尝到一份温情四溢的美食，留下了一缕缕扯不断的巍山古城美好的回忆。

“北有平遥，南有巍山”，巍山古城是我国目前保存最完好的明清古城之一，1994年被评为国家历史文化名城。这个曾经辉煌一时的南诏古都，如今已褪去了昔日的荣光，没有熙攘的人流，没有喧闹的车马，有的只是那一份难得的宁静和悠闲。放慢脚步，放松心情，去感受古城的独特魅力，会对它赞不绝口，并被它的宁静与美丽所打动。

从巍山古城前往沙溪古城，沿途：在云想山观苍山洱海和打卡下关的龙尾关。

云想山山名极富诗意与浪漫，“云想衣裳花想容”（李白）。云想山是观赏苍山洱海的绝佳地点，“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”。可惜登上山顶，天仍是阴阴的，无法独享苍山洱海云卷云舒的美景。

龙尾关，自古便是南诏国时期的滇西要冲，西南丝绸之路和茶马古道也于此交会。这个军事要塞，始建于唐开元二十九年（741年）。唐天宝十年（751年），南诏国和唐王朝在此激烈交战，南诏军凭借地形优势歼灭唐军主力，古建筑也大部分被毁。

现存的城楼高高耸立，威武雄壮。城楼高9米，为双层楼阁；门洞宽3.5米，呈拱形，采用土木砖石混合结构。城楼正面的门首之上，“龙尾关”三个大字庄重而立，为这座城门增添了一抹古朴与厚重；城楼上方悬挂的“龙关夕照”匾额，透出一股历史的沧桑与凄凉。城楼背面悬"龙关锁钥"匾额，仿佛千年的沧桑变幻仍在耳边回响。残存的城墙和城楼，很有历史感，仿佛穿越到了南诏古国。

短短的龙尾街，坡度很陡，青石板路完整保留唐代官道走向，而山坡两旁都是老旧的小平房，不少仍为当地人居住，保留着原住民的生活方式，街道充满了老大理的烟火气息，是大理人专属的“老家”。

沙溪古镇，茶马古道上唯一幸存的千年古集市，展现了茶马古道的辉煌历程。古镇保存着最古老的建筑，是一个古色古香的古镇。沙溪古镇是云南最后的“净土”，依然保持着原始的质朴与宁静，具有独特的魅力。

沙溪古镇由于电视剧《去有风的地方》而闻名遐迩，被人所熟知。跟随《去有风的地方》游玩沙溪古镇：

玉津桥‌：位于沙溪古镇黑潓江之上，明朝时期，这里原有一座木桥，1639年大旅行家徐霞客旅游到此，曾从木桥上走过，并将足迹记载到他的游记里：“沙溪之水流其东，有木梁东西驾其上，甚长”。到了清代乾隆年间，当地又将其改建成石板桥，虽历经多次修缮，至今依然屹立不倒。玉津桥桥身由石块砌成，长约35米，宽约5米，桥洞呈半圆形。“玉津”一词出自清乾隆五十七年（1792年）赵州师荔扉在桥上的题联：“石可成桥，从今不唱公无渡：津真是玉，到此方知水有源”。玉津桥是沙溪古镇的标志性建筑之一。

玉津桥，茶马古道必经之路，马队铃声响彻桥头，站在这里仿佛穿越千年。这里是许红豆初来云苗村时，拖着行李走过的桥。

沙溪古镇布局精巧，共设有三个寨门：东寨门、南寨门和北寨门。东寨门，古老而庄重，静静地矗立在古镇的入口处。进入此门就是集市，所以被村民称为“街子门”。东寨门是一座用土坯垒起的门楼，寨门上的纹路与雕刻，承载着厚重的历史，仿佛在诉说往昔的故事与历史的变迁，

南寨门为修复的建筑，寨门结构简朴威严，体现古镇“修旧如旧”理念。南寨门土木结构，上下两层。二楼是碉堡式的建筑，设有射击与瞭望孔，这是为了保障往来马帮、商旅的安全贸易，而修建的防御性寨门，并派兵日夜防守。南寨门犹如一位威严的守护者，令人敬畏。

古镇的中心是寺登街，其平面呈长方形，体现了古老的布局。在白族语言中，“寺登”意为“佛寺坐落的地方”，寓意深远。街中心是一个四方广场，铺着红砂石板，显得古朴而庄重。寺登街是西南丝绸之路和茶马古道的必经之地。寺登街两旁的建筑大多是保存完好的明清时期民居，青石板路面、木质结构的房屋以及古老的商铺，仿佛将人们带回到几百年前的时光。寺登街是许红豆带行李第一次进村走的路，也是剧中开头阿远追马的路。

古戏台，位于四方街的东侧，寺登街中心地标，古镇的灵魂，这座古戏台建于清朝嘉庆年间，历史悠久，是一座典型的三重檐土木建筑，是沙溪古镇最高的建筑。古戏台主体建筑结构为魁星阁，前台后阁的布局展现出古人非凡的智慧。其飞檐叠角的造型犹如展翅欲飞的雄鹰，气势磅礴。古戏台对于白族居民而言意义非凡，它不仅是敬奉魁星之处，也是当地艺术家们表演才艺的舞台。

寺登街从茶马古道的风雨中幸存下来，原汁原味地保存着古道、西风、瘦马的苍凉之美。在流动的时光里，斑驳的木结构戏台和百年老槐树，陈旧变成了绚烂。

兴教寺‌，位于寺登街四方街东侧，与古戏台对望，建于明永乐十三年（1415年），是国内目前仅存的规模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。兴教寺的建筑风格融合了汉族和白族的建筑特点，古朴典雅，庄严肃穆。

兴教寺建于明永乐十三年（1415年），由门楼、过厅、二殿和大殿三个院落组成，每一座建筑都有着独特的风格和魅力，它们相互映衬，构成了一个和谐统一的整体。兴教寺大殿和二殿建筑既保留了元代的古建筑遗风，又深受白族建筑和藏密寺院建筑风格影响，属国内罕见，2006年，兴教寺被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

寺内存有沙溪白族画师绘制的明代壁画16幅，深受中原绘画风格影响，又具有浓郁的地方民族特色，重彩描金、线条流畅、造型生动，是中国西南边疆古代白族的绘画艺术瑰宝。其中《太子游苑图》等，生动地描绘出了古南诏、大理国宫廷生活，弥补了史书中缺载的在中国西南地区盛极一时的古南诏、大理国宫廷生活实况，成为研究南诏、大理国的重要历史物证之一。而将释迦牟尼女性化的大殿古壁画《南无降魔释迦如来会》更是极为罕见。

据记载，兴教寺当年香火最旺的时候，一个寺庙可以容下三个教派，三教相容，和睦相处，成为当时的一段传奇，至今这里的人们还在诉说并引以为荣。《有风》剧中，李现曾在这里寻找内心的平静。

欧阳大院始建于清末至民国初，距今已有100多年的历史。欧阳大院由两院白族传统“三坊一照壁”和一院“马厩”连贯组成，整座建筑独具匠心，气度不凡，布局合理，很巧妙地把民居与马店马厩的功用发挥到了极致，整座院落“耕读”文化气息浓厚，从雕刻、彩绘、装修、布局诸多方面充分体现了白族古代建筑的精湛技艺，是茶马古道上珍贵的建筑文化遗产。

大院的外门是石头结构，用沙溪特有的红沙石雕砌而成，圆型拱顶，门上有狮子浮雕，门顶两旁雕有花鸟，并绘有各种字画，每一幅字画都独具匠心，意境各异，绝不雷同。门框上的石刻对联：“欧脉钟灵地，阳光丽普天”，是一幅嵌字联，首尾相连即为“欧阳天地”，巧妙地暗示了这里是欧阳家族的所在地。整个大门给人的感觉是气派，不同凡响，构造豪华。

在大院照壁题“秀霭庐陵”、明堂里有一块“秀接庐陵”的牌匾、门墙书“六一家声”，既追溯与欧阳修同宗渊源，又暗含“六一居士”的文人理想。‌‌欧阳大院的主人最初从江西吉安迁居而来，从一名普通的马夫起步，逐渐发展成为沙溪古镇最富有的人之一。

百年白族老宅，雕花门窗和庭院韵味十足。大院正中堂屋雕刻着“百福百寿”的六扇格子门，有一百个“福”和一百个“寿”，每个字的写法各不相同，堪称一绝。大院的装饰融合了汉族和白族的风貌，书画结合，独具特色。

欧阳大院的北厢房北面的一个小花园，是为马锅头们准备的马店，这里有当年专门为住店的马锅头们准备的小戏台。住在小花园两侧厢房里的马锅头，听戏的时候不需要离开自己的房间，只要推开窗户，便可以欣赏到戏台上的表演。在群山中长途奔波后，可以如此放松地听听戏，当然惬意之极，欧阳大院也因此有了“五星级”马店的美誉。

欧阳大院的外墙是明黄色的，搭配绿油油的爬山虎藤蔓和地上的几盆绿植，柔和明艳，仿佛能感受到大自然的生机与活力。黄墙竹影可拍出复古大片，刘亦菲同款黄墙照。

寺登街上的薄荷咖啡馆，是许红豆做义工的咖啡店——有风小馆的原型，店内的布置几乎保留了电视剧中的原样。如能像剧中主人公那样，点一杯咖啡或者橙汁坐在窗边，静观古镇全景，温馨而浪漫。

先锋书店，曾被CNN、BBC等媒体评为“中国最美书店”，由一个粮食加工作坊改造而成，保留了夯土墙的原始纹理，昔日的粮仓，如今却成为了精神的栖息地。这里不仅是《去有风的地方》剧中韶华书屋的原型，也是李现的同款打卡地。书店的文创产品充满白族特色。

先锋书店对面的诗歌塔，由古老的烤烟房改造而成。登上诗歌塔，不仅能看到先锋书店的全貌，也能看到村落的全景。傍晚的余晖落下，整个古镇被笼罩在一层薄雾之中，沙溪的落日都比其他地方更浪漫。登上诗歌塔，与李现同款机位望向远方。

沙溪的魅力，远不止荧屏上的惊鸿一瞥，沙溪这座古镇人少、古朴，没有过度商业化，一切都充满着安逸。无忧无愁无纷扰，有风有诗有远方，去有风的地方，把时间遗忘，把自己还给自己。

剑川古城是电影《五朵金花》男主人公阿鹏的家乡，也是大理白族自治州公认的白族文化保存最好的地方。剑川古城，始于元代至正末年（公元1341—1370年），已有650多年历史，原有古城墙巍峨壮观，古城墙、樵楼1952年拆除。现四门护城河、壕桥犹存，古城墙基清晰。

“剑川”作为地名，有以下几种说法：其一，化族名为地名，剑为族称或部落名号，即唐初居住于该地的施、顺诸蛮的自称，剑川即剑族居住的地方。其二，来源于境内湖泊。因境内有海尾湖古称剑川，故名。其三，因“河流如川，山形如剑”，综合山与河的特征命名。此外，还有物产说、藏语说、白语说等。

剑川古城是一座活着的古城，古城至今依然保留了上百处明清白族院落，古民居建筑更占了全古城的90%以上，至今还有百分之九十的原住居民仍生活在古城内，完整保留了明清时期的建筑风貌，斗拱层叠，檐角飞扬，其中“三坊一照壁”与“四合五天井”的特色布局尤为引人注目，古朴宁静的建筑间，满是生活的气息，能感受到古城昔日的庄重与辉煌。

西门街古建筑群是剑川古城的精华，汇聚了众多历史遗迹，四合院和石牌坊散落其间。独具风格的建筑诉说着这座白族古城的悠久历史，明清古宅的斗拱飞檐昭示着曾经的辉煌，斑驳的土墙让时光放慢了脚步。阳光洒下来的时候，剑川古城就变成了一轴泛黄的宣纸，在滇西北的褶皱里缓缓诉说着南诏旧梦。

剑川古镇是丝绸之路和滇藏茶马古道的重要交通要道，多种文化在这里交融，古城里还留有茶马古道上的商旅驿站。走在石板路上，仿佛能听到马帮的铃声，带着岁月的回响。

漫步在古城的大街小巷，沉浸在时间的闪回序列里，那些古建筑旧巷陌间隐隐透出的书香气，不经意间便惊艳了时光。古宅门梁与手写对联随处可见，随便一副都是清隽儒雅、温良恭简的书法，走街串巷，各家各户门前手绘的楹联和年画，仿佛参加了一场中式美学的盛宴。楹联的内容丰富多样，有的如同家训，有的蕴含着做人的准则和人生的态度，还有的被当作座右铭。这里的年画不是凶巴巴的门神，而是花鸟或是人物。这里的对联也很特别，平常是红色的；如有丧事，第一年为白色，第二年为黄色；第三年为绿色；之后恢复红色。

剑阳楼是剑川古城的标志性建筑，古城的精髓，具有明清建筑风格，明三层暗四层，飞檐斗拱，重檐飞角，高21.5米。剑阳楼上那金色的“文献名邦”题词，出自费孝通之手，他的书法行云流水，与剑阳楼相得益彰。楼面上部用多层雕花斗拱承托，显得典雅、富丽；屋面上部十面出水六方飞角，由金黄色琉璃瓦镶嵌；屋脊上用黄瓦装饰着透空花纹，整座建筑气势宏伟，蔚为壮观。剑阳楼的建筑美学在西南地区古建筑中独树一帜，它见证了这片土地的厚重历史。这里也是国家方志馆南方丝绸之路分馆。

穿行在幽深曲折的巷子里，踏着方方正正的青石板路缓缓前行，每走一步都是在与历史相遇。古城的青石板路历经岁月，古貌依旧。按照过去的等级观念，正中的青石板路面只准老年人、达官显贵、读书人行走，其余人等只能靠边行走，体现着”万般皆下品，惟有读书高”的儒家思想。

剑川古城，文献名邦，古城建筑处处沉淀着中原文化的文脉，据不完全统计，从明永乐二十一年（1423年）起，至清光绪二十九年（1903年）止，剑川登科及第有功名者累计558名，其中进士21名，举人145名，贡生392名。清道光《云南通志》曾盛赞剑川“是以人文蔚起，科甲接踵，在迤西诸郡中，足称翘楚”，古城中至今还保留有进士坊、五马坊等多个牌坊。

剑川古城尊儒重教，有很多文化名人。参观了其中两位名人故居：赵藩故居和周钟岳故居。

赵藩陈列馆是一座一进两院的白族民居院落，如今成为展示中国近现代史上杰出历史文化名人赵藩光辉一生的场所。馆内通过图片、文字及实物，详尽地展现了赵藩的生平轶事。而第二院则主要以赵藩的书画作品展为主，让游客能够更深入地了解他的艺术成就。

赵藩（1851-1927），剑川人，白族。字樾村、一字介庵，号蝯仙、晚号石禅老人。光绪元年举人，近代著名的政治家、学者、诗人和书法家，参加过辛亥革命和护国运动、护法运动，致力于民主共和事业。黎元洪手书“滇南一老”四字赠赵藩，晚年回到云南，致力于文教事业，主持辑刻《云南丛书》。他曾在成都武侯祠写下著名的“攻心联”，联中提及的关于“攻心”和“审视”的治世原则和方法一直备受推崇。作为清代滇中著名的书法家，现存的昆明大观楼长联便是赵藩所书。其书法，以颜柳为宗，参融百家，自成风格，苍劲雄浑，意气隽永，在成都和昆明有“满城皆赵字、无处不藩书” 的文化现象。

周钟岳故居，是一座充满历史韵味的建筑，馆内通过5间展室，以文字、图片和实物的形式，生动展现了周钟岳的生平事迹。同时，另外5间展室则精心还原了周钟岳先生的卧室、客厅、书房、茶室和办公室等生活场景，可以深入了解周钟岳的生平事迹，感受他对家乡及国家的深厚情感。

周钟岳（1876～1955），赵藩的弟子，剑川人，号惺甫，白族著名社会活动家、史学家、书法家。光绪十九年（1903年）癸卯科漠省解元，1904年赴日本弘文馆学教育，后入早稻田大学习法政。曾任内政部长、总统府资政，1948年4月19日，蒋介石登上了民国总统宝座，周钟岳亲自为蒋介石致送总统当选证书；手书的“总统府”匾额，大气磅礴、雄浑端庄；主编《新纂云南通史》共计264卷140册。新中国成立以后，当选为全国政协委员。在中国及云南近现代史上，是具有广泛影响的重要人物，毛泽东称颂其为“云南三老”之一。

剑川历史文化博物馆，主题展厅包括序言、云南文明之源、南天瑰宝、文献名邦及馆藏文物精品五大单元‌，详细描绘云南文明的发展，见证剑川辉煌的历史。距今约7～10万年旧石器时代出土的青铜器，一件件精美的青铜器、陶器静静陈列，它们虽历经千年风雨侵蚀，却依然闪耀着先人的智慧之光。虽不能亲自去探寻被誉为“南天瑰宝”的石钟山石窟，但博物馆复刻了部分石钟山石窟（包括沙登箐、狮子关未开放部分的石窟），弥补了心中的遗憾。在这里，穿越时空，与历史对话，走进剑川瑰丽多姿的历史长河，感受剑川的悠久历史和灿烂文化。

剑川古城以开放包容的姿态，成为了中华多元文化交融的见证者。从明清民居的精湛工艺、石窟艺术的深邃到木匠刀锋的细腻技艺，这里无不透露出多民族交流与多元文化融合的生动气息。剑川的木雕技艺是国家级非物质文化遗产，历经一千多年的传承与发展，已成为中国木雕的重要派别之一。唐代时，剑川木匠就曾承担南诏五华楼木雕构件的制作任务；宋代更有木雕艺人进京献艺，技艺之精湛令人叹为观止。

剑川是一座比大理更安宁，比丽江更随性，比沙溪更质朴的古城。剑川古城，名字里藏着锋芒，但城里尽是柔软时光，让人在交错的岁月里，找到一种静谧的归属。

大理既有雄伟壮丽的山川，又有温婉秀丽的湖泊，还有保存完好的历史古迹和独特的民族风情。巍山、剑川、沙溪等古城古镇，历经千年风雨洗礼，依旧回荡着南诏、大理的历史古韵，见证着茶马古道的繁华喧嚣。虽然本次行程没有邂逅大理令人陶醉的自然风光，但其深厚的历史文化底蕴，依然让人找到了心灵的慰藉和归属感。大理，就是这么一个来了就不想离开，离开后又心心念念的地方。