五台山普化寺

金虎

普化寺位于山西省忻州市五台山台怀镇清水河东侧，初名帝释宫，明崇祯年间（1628-1644）改称玉皇庙，1922年由表维恕主持重建为儒释道合一的寺院。寺院占地1.89万平方米，坐东向西，现存建筑采用民国阁楼式格局，以中院为主体形成五院并排布局，现存天王殿、大雄宝殿等殿堂百余间。这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。五台山建造最早的寺院，应为显通寺的前身大孚灵鹫寺；较晚的一座寺庙，当为普化寺。普化寺，初名帝释宫。明崇祯年间（1628-1644），因这里建有一座玉皇阁，里面供着玉皇大帝，所以又有玉皇庙之称。现建筑是民国十四年（1925）在玉皇庙的废墟上重建的。

建筑魁宝

寺前照壁长15.6米，雕有福禄寿三星及文王别子等图案，与龙泉寺照壁同为五台山砖石建筑代表。

侧挂着对联：“皈依三宝极乐地，遵守五戒未来天。”殿门两侧墙上除“法轮常转”四个大字外，砖石雕刻举目都是，仔细一看，有孙悟空大闹芭蕉洞、盘丝洞、无底洞、琵琶洞故事，还有石雕牧童吹笛、羊倌放羊、牧人赶像、老人骑驴过桥等，可以称得上是近代雕刻艺术佳作。这些砖石雕刻是民国年间南山寺普济和尚的弟子募化修建的，所以石雕内容与南山寺的一样，染上了儒教、道教的色彩。天王殿内的雕工也一样精细，例如木雕弥勒佛龛，龛柱上雕有盘龙，称为“木雕盘龙柱”，可以将它左右旋转，令人叹为观止。此外，殿内正面还坐着弥勒佛，在弥勒佛背后是韦驮天神。与其它寺院的天王殿设置略有不同之处是，此殿有“哼哈二将”和“降龙”、“伏虎”。

板依三宝极乐地 遵守五戒未来天

普化寺虽然是五台山比较年轻的一座寺庙，但它地灵人杰，化导有方，僧才济济，高僧倍出。当代著名的佛学大师、法门龙象、翻译家法尊法师就是出家于该寺的一位僧人。他思想进步，爱国爱教，精通佛理，游刃于汉藏两种文字之间。

寺内法师

早在五十年代中叶，他就来到了五台山。他解放思想，积极肯干，艰苦奋斗，爱庙如家。在五台山期间，他先后修过显通寺、黛螺顶、万佛阁、观音洞和普化寺等五座寺庙。就普化寺而言，仅三年时间他就带领僧众修复了天王殿、大雄宝殿和僧寮、禅房130余间。因此被誉为“修庙迷”。常言说：“做一天和尚撞一天钟”。参禅、诵经、修庙、管庙，是和尚们的本职工作。但藏明和尚牢记佛祖教导，又有大乘菩萨的精神。他不仅庄严佛土，还利乐有情，在他农禅并举的当儿，还以佛教医药明的理论，为广大僧众行医治病。佛教认为，人的身体是由地、水、火、风四大和合而成。四大平衡，身体无病；四大增损，百病丛生。人之疾病，不外是身病和心病两种。藏明师父常以施药、针灸、按摩、接骨、捻痛和修定、观想及运动、养生、天然食物疗法对治此病。他最擅长的是接骨、按摩、捻痛，曾为教内的道友、教外的法友、国外的朋友，治疗过许多疾病。



妙生和尚，法号宝住，是藏明和尚的得意门生，现任普化寺的住持。他思想活跃、戒律严明、禅净双修，有一定的佛学造诣，尤其擅长书法，且能左右手开笔，是五台山年青的佛教书法家。他认为言以心声，字能传神，顺其自然，拙朴尤佳。所以，他在管理寺庙和诵经习定之余，多是即兴而书，一气呵成，法喜众生，结缘化众，结识了不少法门龙象、高贤文士和善男信女。普化寺不仅有典型的民国建筑，而且有别具特色的彩塑雕刻，还有绍隆佛法的释家狮子，致使普化寺法转常转，香火兴盛，成了五台山上闪闪发光的一颗明珠、名闻遐迩的极乐净土。因此，国内外的善男信女，大凡到五台山的释家弟子，无有不到普化寺参观游览，取经学法，结缘敬佛的善人。

自八十年代以来，普化寺的藏明、妙生师徒二人，先后接待过胡耀邦、万里、李鹏、康世恩、秦基伟、邓力群、廖汉生、杨成武、李铁映、赵朴初等党和国家领导人，同时也接待过由日本天台宗座主山用惠谛长老率领的日本天台宗日中友好访中团、日本大牟田市佛教会组织的万古长青第二次访中团、日本爱知县名古屋市西区佛教会访中团，日中友好临济黄檗协会临济塔落庆访中团、马来西亚佛教总会访中团。

从影壁左侧的砖券洞人院，看到的第一座是天王殿。殿额立一块石制匾，匾刻“普化寺”三字。天王殿三门并开，前檐墙上镌劾有“法轮常转”四字。殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都为石雕，有的雕风中摇竹，透出一种潇洒俊逸的气韵。有的雕松下猴王，显出一种清幽自在的情调。还有的石雕画面给人一种生活意趣的美感享受。如，牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，放牧绵羊；一农人扛着撅子，赶着大象，头顶着松枝上登有喜鹊；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急。

大雄宝殿是该寺的主要建筑。该殿面阔三间。单檐歇山顶，绕殿四出廊，檐额挂有“大雄宝殿”木匾。前廊柱间的木制券口缕空雕刻二龙戏珠，廊内柱间装十二块格扇，裙板雕龙，上部是花窗。檐枋上的垫板绘有彩画，斗拱与斗拱间装垫拱，重施以彩绘。总的看去，大雄宝殿的装修精细而华丽，有别于该寺其它一般建筑。殿内主供释迦牟尼佛，佛旁有文殊、普贤二菩萨，殿两壁供有十八罗汉。山墙两内壁上部，有大型壁画。属佛传图，又称释迦谱，描绘了释迦牟尼由太子到出家成佛的过程。

“佛生西域祥光现于周朝，法流东土”描述佛教起源与传播：佛祖诞生于西域（今尼泊尔），祥光在周朝显现；佛法传入中国始于汉朝，常见于寺庙对联，象征佛教东传历程。‌‌

圣教东流，金身梦在汉帝。

造像特色

殿后壁右角，还供有一尊老文殊，下颔长胡须，面部如罗汉，在五台山塑像设置中别具一格。

大雄宝殿供奉骑狮老年文殊菩萨与抱孩观音像，打破传统造像格局。

尤其特别之处是：文殊菩萨塑造为老者的形像，这在佛像塑造中是极为罕见的，突破了原来的框框，颇为不凡。

抱孩观音

坐东向西的大雄宝殿，南北两侧各有上下两层三十间木楼建筑，层层出廊，廊柱排排，楼廊中段墀头之间以券洞相通，下廊与上廊有木梯相接。沿楼廊绕转，或立于楼底下凭栏观光，又有一种满眼风光扑面而来的雅趣。

普化寺三佛殿内供奉横三世佛，分别为释迦牟尼佛（娑婆世界）、药师佛（东方琉璃世界）、阿弥陀佛（西方极乐净土）。两侧侍者分别为文殊菩萨与普贤菩萨。

特色彩塑

殿内四根柱子上彩塑四只人头凤尾的妙音鸟，顶棚悬塑有似笑非笑、似哭非哭的济公和尚形象。殿两壁供有胡僧梵相的十八罗汉，这组罗汉神态威武、面目狰狞。

普化寺内，三尊珍贵的佛像静待参拜，它们分别是老文殊、摩耶夫人以及济公。这些佛像均拥有深厚的历史底蕴，每一尊都散发着独特的魅力，吸引着无数信徒前来膜拜。

而在两侧，则为十八罗汉。这十八罗汉则是十六罗汉加上摩耶夫人和弥勒尊者。摩耶夫人是释迦牟尼的母亲，她在生下释迦牟尼的第七天逝世。佛教说释迦牟尼成道后，至忉利天为她说法，她得阿罗汉果，成为佛教中的第一位女罗汉。摩耶夫人身体丰腴，白胖细腻，柳叶眉，青丝髻，樱桃口，碎白牙，嫩手细指，衣着轻柔，飘逸潇洒，是一位善良的中国贵夫人的形像。

引人注目的是，位列前茅的竟是女罗汉，尤其是摩耶夫人像具有深厚文化意义。在五台山的众多寺院中，唯有普化寺内塑有摩耶夫人的像，以此纪念她与佛陀的深厚渊源。

拾阶而上，便抵达了卧佛殿，殿内巍峨屹立着一尊铜制贴金卧佛像，卧佛殿内铜制贴金卧佛像宏伟且具有禅意。其身长5.1米，高1.5米，重达3000多斤，令人叹为观止。整尊佛像金光璀璨，神态和蔼可亲，眉目间流露出清秀之气，仿佛诉说着无尽的禅意。

长江后浪推前浪，一代更比一代强，普化寺佛教文化将随着昼夜不息的清水河流向太平洋的彼岸。