塔子山白塔——赤峰塔之五

Gao Ping

塔子山白塔，亦称「静安寺塔」，查看地图，发现在赤峰东南，宁城正西北，塔在静安寺北侧的塔子山巅上。始建于辽咸雍五年，由辽太祖弟剌葛五世孙耶律昌允妻，御封兰陵郡夫人兴建。

静安寺建设过程中，辽太祖弟剌葛五世孙耶律昌允的长子耶律佶，「供职于行朝，委督征于杂务，得佛牙一颗，大於方寸，牙上得舍利七百余粒」。其母兰陵郡夫人为保护供奉佛牙、舍利，在静安寺西北乾位，就是今塔子山，挖深於数丈，见一石开，「有文若花叶芬敷之状」，随将佛牙和舍利子安奉于内，石则「郁郁如初」，而恢复原态。

在《创建静安寺碑》记载：「每至旸谷欲暝，曦轮将坠，舍利之影落覆邱茔。则太师公之遗墟承荫其下」。从碑文得知耶律昌允夫妇合葬墓在塔子山白塔东侧不远处，考古人员后来固果然在塔正东和东南约百米处，发现两座辽墓，正东即为耶律昌允夫妇合葬墓，另一座可能为耶律昌允后代之墓。

站在山上观察新修建的静安寺，正好位于耶律昌允墓东南数十米处的台地上，这样寺与墓及塔自东南向西北在一条水平线上，推测应为先选定寺址，后建墓，最后建塔，静安寺具有耶律昌允家族坟寺的性质。

据资料记载，清乾隆三十三年，在山中建有煤窑，当时流通的货币面额较大的是「元宝」，煤能换取元宝，煤窑主视煤如元宝，故此山为「元宝山」。

从上世纪一二十年代开始，日本学者鸟居龙藏开始研究辽塔和辽代建筑，通过实地调查，对满蒙地区佛塔形制的对比研究，明确提出了满蒙地区的佛塔大部分为辽代所建，否定了传说唐建之说。

他于昭和八年（1935年）发表了《东蒙古现存的金刚界曼荼罗的砖塔》一文，论述了东蒙地区辽塔与密宗金刚界曼荼罗的关系，开创了日本人研究中国辽塔的先河。

伊东忠太的《中国建筑史》拜读过，此书是第一部系统总结中国六朝以前建筑历史的著作。后来，伊东忠太在《满洲的佛寺建筑》专门章节论述辽塔的渊源关系，他认为，以辽塔为代表的满洲佛塔，是印度相轮变形发展的产物，塔身则是受西藏式（喇嘛塔）的影响。辽塔的外观是受北魏佛塔的影响，其中楼阁式塔有着印度和西域的影响因素。

静安寺位于赤峰市元宝山区小五家乡大营子村北塔山的古佛山舍利塔脚下，为辽代敕赐建造的皇族寺院。

寺院在金末毁于战乱，60年代彻底被毁，到了2006年，元宝山区政府启动复建工程，由觉能大师主持，采用辽代砖木结构建筑风格，现在基本建设完毕，我们去的晚，没有开放。

项春松先生在《辽代历史与考古》一书有辽代五京佛塔简表，标注此塔建于辽重熙年间。

2000年10月，在塔东山腰处出土《耶律昌允墓志》有契丹大字能释读为「塔山于」，还有「大康十年六月五日」。据此说明在大康十年（1084年）时塔已建成。

还有《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》记载太师公耶律昌允「遂卜此地，肇开胜蓝。虽经始之谋有先，而考终之朝奄速」，其妻兰陵郡夫人「抱未亡之永恨，缉已坠之遗功」及「每至旸谷欲暝，曦轮将坠，舍利之影落覆邱茔，则太师公之遗墟承荫其下」。说明耶律昌允下葬之处即为静安寺之所在，此碑原应立于耶律昌允夫妇的合葬墓附近。

该碑记载「先是夫人之长男，辍供职于行朝，委都征于杂务。得佛牙一颗，大踰方寸，牙上得舍利七百余粒，若珂□之质，宝壜光射，疑国兵之未分；氎灰色交，讶海龙之反施。夫人且曰遗□蕴，安葬是崇，苟非坚固，必贻后悔。旁出之乾位，有孤峰山景焉，碧石嵚崯，固□巅末，遂募工镵凿，深逾数丈，石之开，有文若花叶纷敷之状，厝窆之日，众数百人，不约而集，有祥云蔧地，弥覆其上。逮至吉时，则阳景舒光，不差晷刻。葬已□合，郁郁如初，远近见者，咸惊异之。时咸雍五年（1069年）九月九日也。明年（咸雍六年，1070年）十一月既望，□前后共三夜，光气烛天，见者数千人，复就石龛之前，架一小殿，则三圣、八像相、阿罗汉之容，悉皆具焉」。

上述内容判断，该塔正名应为静安寺佛牙舍利塔，建于咸雍六年十一月之后，大康十年六月五日之前。

1 塔之特点

我们顺着静安寺边上小路开始上山，所幸的是有台阶和栏杆，不一会就到南元宝山顶，眼前的塔子山白塔，也叫「赤峰静安寺塔」，从《创建静安寺碑》得知此塔本意为「每至阳谷欲暝，曦轮将坠，舍利之影落覆邱茔，则太师公之遗墟，承阴其下」，有祈佛保佑之意。

远观，这座塔为八角形平面、两层须弥座、三层密檐之上扣覆钵形塔刹，故有学者认为其形制应为覆钵密檐复合式塔。

该砖塔建在山顶的岩石上，塔台上建造形制相同的须弥座基座两层，其束腰部分是精美的砖雕花饰及「万」字符号，上端边缘雕双层仰莲纹。塔身八角形，转角处为经幢式倚柱，塔身东西南北四面筑有拱形佛龛，龛上置华盖。

佛龛的正上方原有铜镜放置，现已遗失，只留圆形嵌面。龛内为观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像，其余四面各为浮雕胁侍，其上亦有华盖。

塔身不见斗棋，但用双层莲花纹砖雕承托双层叠涩砖檐。密檐八面出坡，檐上木椽无存，唯角梁尤在。

塔刹为半球形覆钵，现在已经修复，其上有梵式塔刹。

对比一下，左侧为旧塔，右侧为复修后的塔，修复塔刹和四个正面为拱形券龛里新修补的铜制坐佛，分别为佛祖释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒尊佛、药师佛。

2 塔刹

我站在石阶下面，远处拍照塔檐与塔刹部分，塔檐往上则不再具有仿木特征，为三重檐，第一层檐下无斗拱，无阑额与普拍枋，三层檐部形状皆为枭混曲线。在第三层檐之上置半球形覆钵体，覆钵上承刹座，刹座之上为相轮。

这里要说明的是，球形覆钵塔刹的形制内蒙古地区众多辽金佛塔中，显得极其罕见。

这是复修前旧照片，塔顶的球形覆钵体，其余损坏。

塔身之上为三重檐，采用叠涩砖雕成枭混曲线出檐，檐部以实雕的手法雕出三层莲瓣。

密檐八面出坡，檐上木椽无存，唯角梁尤在。

枭混曲线是中国古建筑中的一种线脚装饰，线脚有向外突出弧线的是混线，向内凹进弧线形的是枭线，两者连在一起使用，称为枭混线。

直接采用枭混曲线出檐，是传统辽地现存最早，也是唯一的实例，其他采用枭混曲线出檐的塔，除蓟县白塔外，在建塔时间上，均晚于塔子山白塔。

3 塔之南

我来到山顶观察塔身，发现有点转向，正常情况下东向为药师佛，南向为释迦牟尼佛，西向为阿弥陀佛，北向为不空成就佛。而佛龛中摆放的新铸造佛像为药师佛，应当是东侧方向，但此时夕阳即将落下，背后山下就是静安寺，直觉告诉我是塔之南侧方向，但药师佛位置应当是东，在此时是背阴位置，莫非摆放错了？

再看塔身，以青色长方形砖与方砖交错平砌，转角处设塔形角柱，这种转角倚柱由二层塔幢构成八大灵塔。

东南西北四面塔身中央开设券顶佛龛，为拱形券龛，龛上方浮雕飞天及云朵和饰以流苏宝盖。另外四面正中各立青砖浮雕胁侍，其形象身披袈裟、足登麻履。

塔身四正面券龛内原应有佛像，早已经缺失，现在为新补放的铸铜佛像。

我们先分析正面塔身，正中为券龛，极有四面供奉着密宗四方佛，券龛上方饰以流苏宝盖和铜镜，两侧为转角倚柱，由二层塔幢构成八大灵塔。

我这里解释一下八大灵塔，实际上是藏传佛教中纪念释迦牟尼佛一生八大重要事迹的佛塔，每座塔都有独特的象征意义。

1）莲聚塔。佛陀降生蓝毗尼园，步步生莲，象征生命的起源与清净诞生。

2）菩提塔。佛陀在菩提伽耶觉悟成佛，象征智慧觉醒，破除无明。

3）吉祥门塔。佛陀初转法轮，鹿野苑宣讲四圣谛，象征佛法传播，开启众生智慧之门。

4）神变塔。佛陀降伏外道，显大神通，象征战胜烦恼与邪见，护持正法。

5）天降塔。佛陀从忉利天为母说法后返回人间，象征佛法的普度与慈悲垂降。

6）和好塔。佛陀化解僧团分歧，令众和合，象征团结与修行的共融。

7）尊胜塔。佛陀示现神通，增高身相，象征佛法的殊胜与功德圆满。

8）涅槃塔。佛陀在拘尸那迦入灭，象征生命的解脱与永恒涅槃。

四个正面为拱形券龛，龛内是新修补的铜制坐佛，分别为佛祖释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒尊佛、药师佛。

这尊药师佛，为药师琉璃光如来，左手托着药钵，右手施无畏印，这些都是药师佛的典型标识。药师佛是东方净琉璃世界的教主，以「消灾延寿」的愿力著称，在佛教中象征着为众生解除疾苦、带来健康安乐。

按理说，这尊佛应当安放塔身东侧，不知为啥为南侧。

药师佛

两侧转角倚柱由二层塔幢构成八大灵塔，下方承仰莲，顶部置宝珠。

塔身西南侧有山石，上面有文保碑。

辽代塔子山塔为内蒙古自治区文保，也就是省级文保。

背后为说明，抄录如下「辽塔分为塔基、塔座、塔身、塔顶四部分该塔为八角实心三层密檐式砖塔全高16米，平面为八角形，边长2.95米，直径6米。塔座部分为须弥座两层，塔身顶端起双层檐上拖三层密檐。该塔始建于辽代，清代有维修2013年6-8月，由承德市文物局古建处进行了整体保护性修缮。保护范围：遗址边缘外延200米。建设控制地带：保护范围边缘外延500米」。

4 塔之东

此塔由密檐式塔座、塔身、三层密檐与顶部覆钵式塔的半圆覆钵、高大塔刹形成了一个有别于传统密檐塔的新的变化格局，成为密檐覆钵复合式塔。

这面佛龛内供奉的是弥勒佛，大腹便便、笑容满面，是弥勒佛的典型造像风格。

5 塔之东南侧

须弥座上承一层塔身，除了东南西北四面外，其余四面为浮雕菩萨立像一尊，或手持供盘，或手持莲花，身着天衣，站在莲花墩上。

我查阅资料得知，从砖雕佛像的砌法上看，当初修塔时，并不是直接在塔身并未在塔身砌筑菩萨像，为事先完成菩萨像预制件，修塔时预留安置菩萨像位置，待塔体完工后之后，将原预制菩萨像砖雕补砌塔身之中，属于典型的辽代手法。

上方为流苏宝盖或华盖，两侧为转角倚柱由二层塔幢构成八大灵塔。

正中为浮雕菩萨立像一尊，手持供盘，身着天衣，站在莲花墩上。上面为华盖，两侧是经幢。

浮雕菩萨立像一尊，头部是新补的，其余为原物。

这尊在塔之西北，浮雕菩萨立像一尊，为手持莲花，身着天衣，站在莲花墩上，同样头部为复修的。

侧面观察

6 塔之东

塔之东侧，正面为拱形券龛，龛内是新修补的铜制坐佛，为阿弥陀佛，上面为铜镜和华盖，两侧为经幢。

佛龛内安放新铸造的阿弥陀佛，结跏趺坐于莲台，右手下垂作与愿印，左手托莲（或法器），这些是阿弥陀佛的典型标识。

7 塔基

基座为辽式双束腰须弥座，下部为近代维修，原形制不清，双层须弥座高约2米。

每面须弥座束腰部分由两转角蜀柱及中间蜀柱仅隔成二个壸门，下层束腰刻辽塔中常见的桃形壸门，壸门内应雕有辽塔中常见的乐舞人，现已全部缺失。

细看蜀柱呈「亞」字形，中间雕刻牡丹花卉，转角雕兽面纹，蜀柱上部雕饰以莲瓣。

在须弥座的上枭部位，雕饰以莲瓣。上层束腰与下层束腰格局基本一致，蜀柱阴雕成盖罐图案，壸门为方形，内饰以「卍」字纹。

在旧照片发现台基砌体存在程度不同风化，现在是重新复修的。

上层束腰的壸门为方形，内饰以「卍」字纹。

转角位置的蜀柱，呈「亞」字形，中间雕刻的图案已经模糊，无法识别。

转角位置的蜀柱，呈「亞」字形，中间雕刻的兽面纹，蜀柱上部雕饰以莲瓣。

太阳落山了，站在塔子山，望着余晖，心中颇有感触，再见了。

我们在夕阳西下的时候，来到塔子山塔，虽然为省级文保，但此塔有独到之处，为覆钵密檐复合式塔，敦实的塔直接坐落于山岩突出部的不利抗震条件下傲然屹立千年不倒，是佛之保佑，亲临其境，甚为有幸。

2025年10月10日

参考文献

「1」武安州塔形制及建筑年代考林林.辽宁美术馆，作者付兴胜（辽宁省文物局），陈术实（辽宁省文物保护中心）。

「2」佟强.赤峰静安寺塔和静安寺.遼塔奉天，2020

「3」郎智明.辽代的覆钵式塔.赛博古，2018