尼泊尔执自由行之四（加德满都第四天）

逍遥一游

2025年10月5日，上午在加德满都游玩，下午坐飞机飞往博卡拉。 昨天晚上还在担心今天天气，飞不了博卡拉，清晨起来，打开窗帘，结果阳光明媚，昨天的暴雨终于结束了，但愿去博卡拉的航行能够正常。 打车到王宫，结果又吃了个闭门羹，受9月10日暴乱的影响，几个月后才能开馆。尼泊尔9月10日大规模示威、越狱事件造成30人死亡、1000余人受伤，约1.35万名囚犯在骚乱中越狱，多地政府机构和政要住所被纵火。 ‌‌总理奥利于9日宣布辞职，军方出动巡逻并逮捕27名涉嫌抢劫人员。 ‌暴动引发商业区焚毁、交通瘫痪，造成的经济损失已超过213亿美元，其中直接经济损失约2.66亿美元。尼泊尔2024/25财年（2024年7月至2025年7月）税收总额为1.178万亿尼泊尔卢比（约合85.7亿美元）。世界银行最新报告指出：尼泊尔受暴乱和雨季延长的影响，2025/26财年经济增速或降至2.1%。一次动乱造成的经济损失，这得需要多少年的税收才能弥补上。在这之前，对国家稳定没有太直接的概念，现在亲身体验到了国家稳定的重要性。继续乘车去加德满都杜巴广场。前天来，王宫博物馆没有开，今天去看看。 加德满都杜巴广场 今天由南门进入。杜巴广场是加德满都最有名的广场，也是观赏尼泊尔寺庙建筑的好地方。这里囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿。广场及附近的建筑是世界文化遗产。 加德满都巴桑塔普尔塔（比姆森塔）：尼泊尔最古老的建筑，承载着深厚的历史，在2015年4月25日发生的尼泊尔大地震中，比姆森塔完全坍塌，化为一片废墟。由中国政府援建。经历了毁灭与重生，是尼泊尔不容错过的地标。 女神庙南面墙尼泊尔究竟有多少库玛丽？尼泊尔不止一位库玛丽，具体数量不确定，但至少有几十位。我们通常在国际新闻中看到的只是其中最著名的一位。尼泊尔的库玛丽形成了一个层级体系，主要可以分为以下三类：1. 皇家库玛丽 - 唯一且最著名。这是我们所熟知的那一位，正式称号是“皇家库玛丽”，居住在加德满都老皇宫广场附近的库玛丽神庙。她是国家级的活女神，其选拔最为严格，必须符合32种完美体征等苛刻条件。她在重大国家节日（如因陀罗节）上为总统、总理赐福，是尼泊尔印度教与佛教文化融合的最高象征。在任何时候，皇家库玛丽有且仅有一位。 2、地方/城市库玛丽 - 数量较多在加德满都谷地的其他城市，以及尼泊尔各地的城镇和村庄，都有他们自己的地方库玛丽传统。例如，在加德满都谷地内的帕坦和巴德岗这两座古城，也各有自己的一位重要的库玛丽。她们的选拔过程与皇家库玛丽类似，但可能没有那么极端严格。这些地方库玛丽服务于本地的社区和信众，在当地享有崇高的地位，但影响力不及皇家库玛丽。她们的数量较多，但具体数字没有官方统计。 女神庙正面有两只白狮子。3. 社区/家族库玛丽 - 数量最多且不固定这是最基层的库玛丽形式。在一些特定的社区、氏族甚至富裕家庭中，也可能会挑选一位小女孩作为库玛丽进行供奉。这种形式的仪式和规则要灵活得多，任期也可能很短（有时只有一天），主要是为了在特定的宗教节日或家族仪式中祈求女神的祝福。这类库玛丽的数量是无法精确统计的，她们是流动的、临时性的。因此，“库玛丽”是一个遍布尼泊尔社会各个层级的文化宗教现象，而不仅仅指我们最熟悉的那一位。她们共同构成了尼泊尔独特而丰富的“活女神”文化景观。 今天的女神庙允许进院里参观，里面是个四合院，比较大，四周都是黑漆漆的门窗的房子，屋里不允许进去参观，新选出的库玛丽明天就可以公开露面了。印度教和佛教徒可以脱鞋进入参观。库玛丽被选为活女神后，库玛丽的父母或兄长通常住在神庙内，负责照顾其饮食起居等基本生活需求。日常生活起居由专人负责照料，包括梳洗化妆、服装更换、膳食安排等。这些专职人员通常由僧侣或受过专业培训的人员担任，需遵守严格的宗教规范。 三界摩诃纳拉扬神庙，1679年建，供毗湿奴。 西侧有尊迦楼罗雕像，工艺冠绝加都。 独木庙传说在12世纪，这座建筑是由一棵巨大的婆罗双树的全部木材建造而成。这棵神树来自于印度丹库塔地区。这座建筑最初并非寺庙，而是一个公共休息亭，供商旅、朝圣者和市民休息、聚会。因为这座独特的木建筑是如此重要，人们逐渐用这座建筑的名字来指代它所在的整个城市。可以说，先有了独木庙，然后才有了以它命名的加德满都城。它完全由木材和砖建造，没有使用一颗钉子，展现了尼泊尔传统工匠高超的木工技艺。 虽然最初是休息亭，但后来内部中间供奉了湿婆的神像，四周供奉的是湿婆的儿子象头神伽内什的神龛，成为了一个重要的宗教场所。 玛珠·德迦神庙1690年建，供奉湿婆。曾是嬉皮士聚集地，又称嬉皮神庙。 湿婆﹣帕尔瓦蒂神庙杜巴广场的代表景观之一。大门上方，湿婆留着小胡子，妻子帕尔瓦蒂衣着艳丽，二人从窗口向外张望，神态亲昵，说笑聊天，似在庇佑苍生。 马哈毗湿奴神庙‌ 建于1820年，供毗湿奴-拉克希米神像。 湿婆神庙广场核心建筑中的地标性庙宇，建于17世纪布帕亭德拉．马拉国王时期，以其九层红砂岩台基和三重檐式木构建筑闻名，庙宇供奉象征湿婆神的林迦，据说大地震中完全坍塌。湿婆是印度教的神灵。而印度教的神灵实在太多了。但是你一定要知道印度教的三位主神：梵天（创造）、毗湿奴（维持和守护）、湿婆（毁灭和重建）。 白巴依拉布神庙（猴神哈奴曼雕像）在印度教神话中，巴依拉布Bhairab是湿婆的愤怒化身之一，象征着毁灭、威慑与超越生死的力量。是印度教密宗传统中最重要的神祗之一。这座巴依拉布的巨大面具被隐藏在亭台护栏后面，每天在特定时间段会打开，供人祭拜瞻仰。在因陀罗节日期间，会有啤酒从面具可怕的大嘴中倒出来，届时成群的男人们会争相去喝这神圣的啤酒。 广场上有许许多多的鸽子。 嘉格纳特神庙（爱神庙）杜巴广场这片区域最古老的神庙之一。这座神庙又被称为"性爱神庙。“爱神庙”的斜撑底部遍布各种各样的性爱图案。印度教的"性力派"相信阴阳交合的力量，因此在湿婆有关的神庙中，会表现性爱的场景。 王宫博物馆 哈努曼多卡王宫，旧宫建于18世纪。四角有塔楼，象征加都的四座古城。 巴桑塔布尔塔殿高35米，是纳萨尔庭院中最高的建筑。 殿内的碑铭记述了沙阿家族的兴起、征服加德满都河谷、击败英国侵略军的史迹。在2015年地震中严重损毁，后由中国政府援助修复。 普里特维·纳拉扬·沙阿‌（1722-1775年）开国君主，1768年建立沙阿王朝，定都加德满都，统一尼泊尔。 ‌ 尼泊尔沙阿王朝的13位君主。尼泊尔历史上主要有四个王朝：‌‌1、基拉特王朝‌：尼泊尔加德满都山谷首个朝代，统治约900年，以农业和部落管理为主。‌‌‌2、李查维王朝‌：继承基拉特王朝，引入印度教和先进制度，金石铭刻显示其艺术与行政成就。‌‌2‌‌3‌3、马拉王朝‌：尼泊尔文化鼎盛期，分裂为加德满都、帕坦和巴德岗三国，推动印度教与建筑艺术发展。‌‌‌4、沙阿王朝‌：普里特维·纳拉扬·沙阿于1768年统一尼泊尔建立，2008年废除君主制，贾南德拉成为尼泊尔最后一位国王。 ‌但作为政治实体延续至今。‌‌沙阿王朝‌统治后期已经使尼泊尔沦为世界上最落后的国家之列（1971年被联合国评定为最不发达国家）。尼泊尔沙阿王朝（1768-2008年）共传13位君主，沙阿王朝共延续240年。 纳萨尔庭院宫内最大的庭院，是历代国王举行加冕典礼的宫廷重地，庭院四周有多层楼宇和精美木雕。 门上的佛眼设计尼泊尔作为佛教圣地，佛眼设计融合了印度教与佛教元素，成为加德满都谷地的文化标志。信徒绕塔参拜时，佛眼被视为精神指引，强化修行与感恩。‌‌ 沙阿王座。 王宫主体建筑，只能近看不能进入。 莫汉庭院马拉时代国王的寝宫，也是国王会见贵宾、举行会谈、签订条约、开展外交活动的地方。西殿底层有著名的莫汉伽莉女神像，神像背后的墙上有描绘古代神话故事的壁画，这些壁画已有300多年的历史。 木雕的花窗做工非常精细。 “金门”木雕。 做工精细的木雕。 水池 2015年在尼泊尔大地震中倒塌，由中国援建。 白色宫殿新古典主义风格建筑，建于1908年，仿照伦敦国家美术馆建造。在2015年地震中损毁后由美国赞助完成重建。 自15世纪末起，它便成为加德满都历代马拉国王的正式官邸。1768年尼泊尔统一后，又成为沙阿王朝的王宫，直到19世纪70年代迁宫为止。2001年，末代国王贾南德拉的加冕典礼依然在此举行，它见证了尼泊尔从王国走向共和的历史。 走出王宫继续参观。 玛哈德喜瓦神庙位于杜巴广场北面，供奉印度教"三相神"之一的湿婆神，是印度教圣地之一。1561年由马亨德拉．马拉国王建造，香火旺盛。神庙前门廊立着手握三叉戟的湿婆和他的坐骑南迪。 黑巴伊拉布雕像在印度教神话中，巴依拉布是湿婆的愤怒化身，有6条手臂，头戴骷髅冠，形象狰狞，脚踏僵尸，传说在其面前撒谎会立刻丧命。这里的巴依拉布近距离往下看，可以看到他踩在一个僵尸身上，僵尸象征着人类的愚昧无知。 八柱黑天神庙 1648年建，供毗湿奴的化身克里希纳，亦称“黑天”。 贾格纳特神庙1563年建，主供克里希纳，斜撑有各种杏爱雕刻；右为因陀罗普尔神庙，17世纪建筑，上层供因陀罗神像，底层北墙供湿婆标志林伽。 国王柱 国王柱上面的雕像 塔莱珠女神庙（正在维修）杜巴广场上最宏伟的建筑，可惜不对公众开放。这座高35米的神庙1564年由马亨德拉．马拉国王建造，是当时加德满都最高建筑，屋檐层层叠叠。塔莱珠在14世纪成为统治加德满都谷地马拉王朝的女神，该女神被视为尼泊尔王室的保护神，所以其神庙规格远超其他的寺庙。 塔莱珠女神的信仰与活女神库玛丽传统，息息相关。 据传，马拉王朝末代国王曾与塔莱珠女神玩掷骰子游戏，女神告诫国王不可让凡人目睹她的真身。但王后因为好奇，尾随国王进入密室，女神愤怒离去，并宣布不再现身庇护国家。国王苦苦哀求，女神最终同意以附身于Shakya（佛陀的姓氏释迦族）女童的形式延续对王室的保护。这就是活女神库玛丽的由来。 林迦之主湿婆神庙 “林迦之主"”是湿婆的尊称，门口的公牛南迪（湿婆骑）都处处表明这是一座湿婆庙宇。这座石头建造的寺庙年代久远，旁边有一颗巨大的菩提树。庙内有象征湿婆的林迦和尤尼。林伽和尤尼是印度教中具有象征意义的宗教符号，常以生殖崇拜的形式出现，代表湿婆神的创造与毁灭双重力量。 ‌林伽通常以男性生殖器的形象出现，象征湿婆神的创造力和生命力；尤尼则以容器或凹陷石盘的形式呈现，代表女性生殖器官及宇宙母性力量。两者结合体现阴阳调和、生命循环的哲学思想。 ‌ 至尊大瑜伽士戈勒克纳特神庙戈勒克纳特被视为瑜伽士的典范，代表通过苦修与冥想获得超凡能力的修行者。这一传统在印度教与藏传佛教中均有体现，强调戒律清净与神通力。距离售票处不远的神庙，有一处"树包塔"景观。一株巨大的菩提树种子掉落在佛塔上，经过百年的生长，终于将佛龛包裹了起来。佛龛内是刚烧尽的香烛和蜡油，人类信仰与自然的力量在此交融。类似的场景还有柬埔寨的吴哥窟塔布隆寺和云南芒市的树包塔。 加德满都由动乱又恢复了平静，杜巴广场又聚满人群。如果广场上的神明也在注视这片土地，希望祂们让这个国家的苦难少一点，让人们笑容常在，希望它会更好。 卡杰什瓦尔·马哈德瓦神庙‌1711年建，纪念已故国王布佩恩德拉·马拉。 加德满都街景。 中餐，尼泊尔餐，就餐环境还不错。味道吗？一般般。 打车去尼泊尔国家博物馆，吃了个闭门羹，由于昨天的暴雨，全国放假两天。尼泊尔这个南亚国家一切都不太正常，放假不广而告之，门口也不贴开馆时间的通知，电话号码也打不通。办事效率中国甩它几条街。今天朗天白日的，说放假就放假了。对游客的影响太大了。 14：00来到机场，依然是人满为患，许多人坐在地上或行李上。大屏幕显示，12：00飞往博卡拉的飞机晚点将近两个小时。我们15：50的飞机，晚上六七点才能飞。在尼泊尔飞机晚点两三个小时是正常态。 儿子一直在值机处要求替补没到达的乘客，预定14：00航班的乘客15：17还未到达机场，我们很幸运替补上，16：00登机，17：12起飞，飞机晚点三个多小时。真是尼泊尔速度！只飞25分钟到达博卡拉，坐客车要八个小时。 空姐藏族穿戴，皮肤略黑，长得很好看。我们坐在第一排，距离她很近。 沿着喜马拉雅山脉飞行真的是奇妙的体验，我们的座位在机舱的右侧，透过舷窗正好能看到喜马拉雅山的雪峰。 视频《去博卡拉飞机上看雪山》。 飞机上俯视地面情景。 刚上飞机就下飞机也是一种奇妙的体验。昨天上午在机场候机，因暴雨航班被取消，今天两点来到机场，很幸运抢了个替补，17：12起飞，25分钟就到了。候机时间大大大于乘机时间，尼泊尔特色！ 打车入住博卡拉一个很有情调的五层楼的民宿，网上评价非常高。每晚140元，装饰很现代，音乐好听极了，卫生条件，服务态度相当于五星级宾馆。 博卡拉，是尼泊尔的第二大城市，位于尼泊尔中部喜马拉雅山南坡的博卡拉河谷上，距离首都加德满都约200公里。这座城市以其壮丽的自然风光和丰富的旅游资源而闻名，被誉为“尼泊尔的日内瓦”或“东方小瑞士”，是一个恬静而幽雅的城市。博卡拉以其宁静的氛围和淳朴的民风著称，与加德满都的喧嚣形成鲜明对比。漫步博卡拉市区的街头，感觉这座城市还是保留了乡村小镇的原始风貌，但同时又拥有现代化的旅游设施，如酒店、餐馆和酒吧等等，路上的行人都显得悠闲自在，是一个享受慢生活的好地方。 博卡拉也是安娜普尔纳徒步地区的聚集地，所以不管是旅游还是玩户外徒步，热气球，滑翔伞，索道滑行，博卡拉都是游客到尼泊尔必到的城市。 晚餐，藏族特色饭菜，很便宜，三菜一汤43.5元，量很足，味道还不错。只是水牛肉难吃极了，很难嚼。在尼泊尔，黄牛被视为湿婆的坐骑南迪，是神圣不可侵犯的，法律禁止宰杀和食用。而水牛则常被视为恶魔（如牛魔摩西娑苏罗）的象征，因此在节日中常被作为祭品，其肉也可以在市场和餐厅出售。 饭后，在异国他乡的博卡拉和费瓦湖边转了一圈。人们无论来自何方，肤色如何，来到这里都怀揣着相同的目标：追寻壮丽风景、挑战自我，或是在湖光山色中寻找片刻安宁。他们可能住在不同的民宿，路上相遇，微笑问好，和谐相处，好像一个微小而理想的“地球村”。回酒店，洗澡，这可能是徒步前最后一次洗澡了。据说，徒步路线上吃住都很艰苦，做好充分准备，收拾明天徒步的背包，整装待命，明天徒步出发。