<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。</p><p class="ql-block">【注释】①圣，圣贤。智，智慧聪明。②仁，爱人。义，道义。③孝慈，指儿子孝顺，父亲慈爱。④巧，巧取豪夺。⑤为文，指治理天下。⑥有所属:有所侧重。属，属意，留意，偏重。⑦素，本色。⑧绝学，杜绝学习效法。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">拒绝圣贤，抛弃智慧，对于民众反而有百倍利好。拒绝仁爱，抛弃道义，民众反而更加孝顺和慈爱。拒绝巧取，抛弃利益，盗贼就会没有。这三方面，用以文治天下还是不够的，所以要努力做到:彰显本色，坚守质朴；减少私心和欲望；拒绝效法学习，如此就可高枕无忧。</p><p class="ql-block">【解析】</p><p class="ql-block">所谓圣贤和智者，也许只会教我们与民争利。自古以来的圣贤智者，无不为统治者谋，好长久地维护统治，攫取和搜刮百姓的利益。</p><p class="ql-block">仁，讲究爱他人，由亲亲之爱推及他人。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及这幼”。所谓“义”，要求公正和担当，这是一种对社会公德的过度要求，必然会侵犯到朴素的私德。所以不要过度倡导仁义。相反，不倡导仁义，人们就重回亲亲之爱，重回朴素的孝顺和仁慈。</p><p class="ql-block">“绝巧弃利”，这儿是放弃巧取豪夺之意。巧取豪夺，就是强盗行为，和盗贼无异！所以没有了巧取豪夺，也就不会产生盗贼。</p><p class="ql-block">“此三者，以为文不足，故令有所属”，三者即以上弃圣绝智、绝仁弃义、绝巧弃利，然而仅凭以上三者，并不能使天下长治久安，所以仍要有所侧重。有所属，有所嘱，即如下要求，有所侧重。</p><p class="ql-block">“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”提倡本色，坚守质朴，减少私欲，杜绝效仿学习（圣智仁义巧谋善算），如此就可高枕无忧。</p><p class="ql-block">此章与后来商君书“以愚黔首”之意相通，是为“圣王”者谋，为统治者谋。但老子在此，仍属意于自然，属意于“无为”，没有刻意愚民。也许老子衷情于上古时代或三皇五帝时代的民风纯朴，厌倦于现今时代的杀伐争夺，民不聊生！</p>