<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世人常言：中国有两大圣人，一为孔子，一为王阳明，另有半个圣人曾国藩。此说虽带几分戏谑，却道出了王阳明在中华文化精神谱系中的崇高地位。明代倾复之后，有识之士喟然长叹：若阳明尚在，国运或不至此。日本名将东乡平八郎非儒者，却终身佩带“一生俯首拜阳明”之腰带，朝夕不离身；蒋介石退守台湾，更将草山易名阳明山，以寄追思。余姚故里，乡人敬仰，重修故居，建馆立祠，香火不绝。王阳明之《传习录》中所蕴“心即是理”、“致良知”、“知行合一”三重境界，穿越风云变幻，至今仍为纷繁世相中的一盏明灯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“心即是理”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">无论哲思如何推演，于人间世事而言，此四字早已超越玄谈，成为立身行事的根本信条。天地间万般至理，若未经自心体认，皆如浮云过眼；唯有发自本心、归于本心者，方能立得住、行得远、守得定。心非私欲之心，系廓然大公之心；理非外铄之理，系内在昭明之则。以心契理，以理正心，方能在混沌中持守清明，在喧嚣中听见天命。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“致良知”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">心何以能统摄万理？因其内藏良知。良知者，人之所以为人者也，与生俱来，不假外求。王阳明谓之：“自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。”此良知，超越时空，贯通古今，是天下之大本。它不在高庙堂上，不在典籍深处，而在每个人心底深处，如星火潜藏，待人自省自明。故君子遇困不怨天，逢逆不尤人，唯反躬自问：我之致良知，功夫到否？王阳明曾于天泉桥上点化四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”由纯然之心出发，历人世之纷扰，终以良知裁物、以行动践道，此即修身之要义。今日世人困于精神内耗，迷于价值迷失，王阳明之教，恰如清泉灌顶，引人回归本心，重拾道德勇气。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“知行合一”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>不同于寻常人们争辩知先行后、知重行轻，王阳明只一声断喝：行！行！行！在他看来，“知”与“行”本为一体两面，知而不行，只是未知；行而不知，亦非真行。知是行之始，行是知之成。世间多少伪君子，言辞慷慨，冠冕堂皇，会议演讲滔滔不绝，然私底下贪赃枉法、背信弃义，何曾有一丝知行合一？再观当今世界两大战场，领袖们高举和平、文明、人权之旗，然而刀兵不息，生灵涂炭，其言与行相去万里。唯王阳明之“知行合一”，如利剑破雾，直指人心——真正的道德，不在口号中，而在脚步里。此四字，包举世界，通贯天下，既为个体立心，亦为天下立命。当内心、良知与行动融为一体，人生便有了锚点：我如何面对现实？如何度过此生？王阳明不仅提出问题，更以生命作答。其言简而意深，“心即是理”、“致良知”、“知行合一”，仅十一字，却足以照亮千年长夜。</span></p>