云岗石窟全解

尹伟达

云冈石窟是全国首批重点文物保护单位，全国首批5A级旅游景区，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

云冈石窟是佛教传入中国后第一次由国家主持营造的大规模皇家石窟工程，是佛教艺术东传后最优秀最典型的巅峰之作，形象化、艺术化地把北魏王朝的政治、经济、文化的发展记录在一壁山崖之上。

云冈石窟所展示的"云冈风格"，是印度佛教造像艺术和古希腊、古波斯雕刻艺术相结合，创造出独特的艺术精华；是中国古代文化，西域古龟兹文化、鲜卑民族文化相融合形成的风格独特的艺术融合。

佛的帝王化，是打开云岗石窟的钥匙。北魏初期法果提出礼佛就是礼皇帝，"皇帝那就是现在的佛"，于是开启了北魏佛教兴盛的局面。昙曜五窟的佛像，就是五位皇帝的展现。

昙曜广场

昙曜广场是为了纪念云冈石窟的开创者昙曜这位高僧而建造的。"马识善人"雕塑，昙曜在佛法恢复的第二年，从中山赴京城，路遇皇帝，皇帝骑的马跑上前咬住了昙曜的僧衣，在场的人都觉得这匹马能识别善人，皇帝就把昙曜当作老师一样敬重。昙曜向皇帝建议，在京城西边的武州山开山凿壁，建造五个石窟，每个石窟里雕刻一尊佛像，这就是现在让世人惊叹不已的"昙曜五窟"，从此拉开了云岗石窟的大幕。

礼佛大道

礼佛大道两边有13对26根气势恢宏的柱子，是参照云冈石窟中第九窟和第十窟里的柱子复制的。柱高8.73米。柱子下面的这些大象，它们都长了6颗牙齿。最底层人物，穿大裙的是女装，穿短靴的是男装。

这棵树是菩提树。佛教里有四圣树，是指无忧树，菩提树，娑罗树，七叶树。其中菩提树就是向善而得道的象征。

帝后礼佛图

北魏在侍从的簇拥下，仪态雍容地前往礼佛，展现出皇家的威严与庄重。皇后带领着公主、嫔妃等在宫女、太监等侍从的陪伴下虔诚地进行礼佛。

魏碑，因北魏的字多刻在碑上，故称这种书体为魏碑。

第一窟

第1窟和第2两个洞窟是连在一起的，叫双窟。云冈石窟在中期开凿的有不少是双窟，这和当时的政治背景有很大的关系。孝文帝当皇帝的时候才5岁，是他的祖母冯太后帮忙上朝处理政务，称孝文帝和冯太后为"二圣"。这种双窟就象征着当时政治上"二圣"并列，同时也体现出当时佛教和皇权相互依靠。

第1窟中间有中心塔柱。僧人可以绕着塔柱参禅、礼拜，这是很典型的塔庙窟。佛经里讲，看到塔就像看到佛一样，在佛教里，绕塔就是一种礼佛的方式，也是一种修行。从建筑的角度来看，中心塔柱也对窟顶起到了支撑的作用。

第一窟东壁《国王误射啖子》壁画。有个叫啖子的年轻人，特别信佛。出门给双眼失明的父母打水，被打猎的国王当成猎物给射死了。国王后悔得不行，急忙问快要死的啖子有没有什么心愿。啖子说，希望国王能照顾好自己的父母。国王的诚心和啖子的孝心感动了佛，于是啖子复活了。

第二窟

第2窟还有个名字叫"寒泉洞"。以前在北壁的西侧常年有泉水外流，把塔柱的下半部分都弄得风化得很严重。所以这里就有了"石鼓寒泉倒栽塔"的说法。

古道车辙

古道车辙是古代车辆在路面上行驶后留下的车轮的压痕。在场景中我们能够看到有个人正在赶着一辆马车往前走，在马车下面有好几道非常清晰深深浅浅的车辙，这些车辙是考古学家发掘出来的实实在在的古代的马车压出来的车轮印子。

古代武州山是非常重要的交通要道和军事要塞，历史上打仗行军、经商做买卖都会从这里走，来往的车辆很多，所以才会硬压出这么清晰的车轮印子。

北魏时期的平城是个什么规模的城市？北魏在平城建都期间大量扩张疆土，在掠夺财富、网罗人才、吸收先进地区的经济文化等方面都达到了空前的规模。期间从当时北中国经济和文化最发达的山东六州、关中长安、河西凉州、东北和龙等地区迁来大量人口，使平城形成了百万人口的政治经济中心和人文荟萃的国际都会，相当于现在的北京、上海体量。

第三窟

第3窟是云冈石窟最大的一个洞窟，北魏时候的灵岩寺就在这里，能够容纳三千多人居住。

主佛阿弥陀佛倚坐，10米高。佛脸圆润，身体丰满，姿态自然，衣服的纹路也很顺畅。左边是观音菩萨，头上戴着化佛冠，手里拿着净瓶。右边是大势至菩萨，头戴宝瓶冠。这尊菩萨的造像胖乎乎、圆滚滚的，姿态优雅丰满，有着"菩萨赛宫娃"的好名声。两位菩萨头上戴的华丽帽子是云冈石窟菩萨冠饰当中的精品。

您在看这些造像的时候，可能会发现造像身上有好多圆洞形状的小孔。这些孔洞都是后人在重新修建和改造云冈石窟的时候留下来的。维修佛像最常用的办法就是在石刻造像的表面糊上一层厚厚的泥巴，然后再在泥巴上进行彩绘。可是石头上糊泥巴很容易掉下来，工匠们就想了个招，在佛像上打出一些小孔，把木棍插到小孔里，再用麻绳把木棍连起来，这样把泥巴糊在像网一样的绳面上就不容易掉了。但是随着时间过去，好多塑像身上修复的泥巴因为雨水渗进去这些原因，慢慢地都掉了，就露出了当年修复时留下的孔洞痕迹。

第四窟

断崖上到“品”字的洞窟就是第四窟。第四窟比前三窟小不少，也简陋很多。因为前三窟都是皇家的，而这是民间开凿的。洞窟南壁有题记，写这个洞窟是一位妇女为她去世的丈夫出钱开凿的，还说了洞窟开凿的时间是北魏的正光年间。这表明孝文帝迁都洛阳之后，云冈石窟并没有被荒废，还是靠着民间的力量在继续开凿塑像。

第五窟

5窟6窟是一组双窟，是云冈保存得最完整、内容最丰富、雕刻最精美的，也是最有代表性的洞窟。两窟前面靠着山岩都建有四层的楼阁，这是清代顺治六年修建的，高耸壮观。

第5窟后室正壁雕刻有一组三佛二菩萨的造像组合，靠边的是两位菩萨，中间的三位是释迦牟尼佛、燃灯古佛、弥勒佛。是孝文帝为他的父皇祈求福泽而建造的。主像释迦牟尼佛高达17米，中指长度2.3米，耳朵长3.4米，是云冈石窟里最大的佛像。

86版西游记在此取景。

大象驮着五重须弥塔佛座，佛座上刻着五层楼阁式塔，整座塔从下到上全高4.5米呢。这塔体的底座是大象，这体现了印度那边以大象为尊贵象征的习俗；而塔身是楼阁式的建筑，又表明了中国传统的宫殿建筑形式。古代工匠们把中国传统的建筑艺术和印度的佛教艺术巧妙地融合到了一起，就形成了这样一种独特的建筑风格。这是北魏造像艺术达到高峰时候的代表作品，也是云冈石窟众多佛塔里面的经典之作。

优美的菩提树。菩提树下雕刻"释迦、多宝二佛对坐"的像。

"二佛对坐像"符合北魏政治权力方面"二圣并列"的这种大形势，所以在云冈石窟中期的雕刻里面特别常见。整个云冈石窟差不多总共有400多幅二佛对坐像，光是第5窟里面就雕刻了27处这么多。

洞窟的西壁是第5窟和第6窟共用的那堵墙，穿过那个小孔就是第6窟，有些地方特别薄，只有2厘米厚在这么薄的墙上还能雕刻出这么丰富多样的图案，充分展现出当时工匠们特别牛逼的技术。

第六窟

第6窟是一个塔庙窟，内室的中心是塔柱，塔柱分为上下两层。上层6米高，四个角上都雕刻着大象，大象背上都驮着一座有九层出檐的楼阁式佛塔，这些佛塔支撑着顶部方形帷幕形状的大宝盖。在宝盖下面，四个面各雕刻了一尊站在莲花台上的立佛，佛像穿着褒衣博带式的服饰，背后有火焰以及飞天装饰的通身背光。这四个方向的立佛和四角的塔柱，都是在一块方形岩石上雕刻出来的，而且都是用镂空雕刻的方法完成。在云冈石窟洞窟里这是最难雕刻的一项工程，也是云冈石窟了不起的创新做法。

塔身下层差不多有9米高，四个面各开了双层样式的佛龛，四个角各雕刻着千佛方柱。

这里雕刻着一块面积达10.6平方米的大型《菩萨行品》图案。在正中间的释迦牟尼佛像是微微闭着眼睛，好像在很认真地听维摩诘和文殊菩萨的辩论；东边的文殊菩萨神态特别自在地坐在胡床上，左手向上举着，好像在对维摩诘说着什么；西边的维摩诘右手拿着塵尾，左手撑在胡床上，身体稍微有点倾斜，表现出他好像生病了并且还带着一点傲慢的样子。这幅《菩萨行品》是云冈石窟现存28幅维摩诘雕像当中保存得最完整、场面最宏大的一幅作品。

伸舌头的佛

邻家小妹

第六窟还留存着最早的关于宗教题材的石刻"连环画"，这些浮雕讲的是释迦牟尼从出生一直到出家的故事，每一幅浮雕都能单独看成一个小故事，之间又有着联系，是中国石窟艺术的瑰宝。

《逾城出家》这幅壁画，说的是茫茫夜色，太子见妻子已熟睡，乘白马离宫出城，但城门紧闭，护卫严密。正当太子心急如焚时，四天神腾空而来，手捧马足逾越城门。

第七窟

第7窟有"云冈六美人"。龛里面有6位长得特别美丽动人的供养菩萨，在两边依次排开，面对面地站着。她们头上都束着高高的发髻，身上佩带着帔帛，帔帛绕着手臂然后环向身后，体态优美动人。从她们虔诚的眼神、恬静的微笑中，散发出一种女性超凡脱俗的美，被人们称为"云冈六美人"。

第7窟窟顶天花板上的雕刻是云冈石的精品之作，整个窟顶被划分成六格，正中间刻着大团莲，雕刻得精美华丽，延续了中国古代殿堂建筑室内屋顶"交木为井，画以藻纹"的藻井装饰艺术。四周有好多飞天在空中生动活泼地飞舞，盘旋在那些莲花之间。这是北魏时候的工匠们的巧妙构思。

第八窟

露齿菩萨。菩萨立像有2米高，头上戴着半月形状的花冠，长长的头发都披散在肩膀上，穿着长长的裙子，双手合掌，还露出了牙齿，这可是云冈石窟里唯一一尊露齿的菩萨，而且她脸颊上还有一对酒窝，看起来天真又可爱，模样格外生动。

第九窟

第九窟的窟门仿北魏的宫门雕刻而成，上面有筒瓦屋顶，屋顶上还刻着脊兽，屋顶下面刻着很清晰的人子棋。人子栱下面的忍冬纹把古建筑那种雕梁画栋的精致感完美地展现出来了。

两侧是两尊佛教的护法神，手拿三叉戟。两边柱子八棱形，顶上有个像云一样的装饰，从两边往下卷曲着，这是古希腊三大柱头样式之一的爱奥尼亚柱头。

门是方形，门楣上的斗拱以及屋顶，都是中国的样式。不过从里面看这门就成了印度式的圆形拱门了。所以说这道门正面是中式风格，背面是印度式风格，可见第九窟中西合璧特色的一个很好的体现。

主像释迦牟尼，10米高。

云冈的最小佛像，在第9窟外窟西壁右下角三层塔柱最上层的小佛头顶上的佛龛内就有一座2CM小佛，可能需要用手机拍下放大后才能看到。

第十窟

第10窟前室的门楣和明窗之间，雕刻着大型的须弥山，须弥山是古代印度传说里立在宇宙中心的一座神山，大地、山河、世界等等都是围绕着它排列，须弥山的山顶是帝释天（也叫天帝）住的地方，四面山腰是四大天王住的地方，周围还有七香海、七金山，第七金山外面有被铁围山围绕着的咸海，咸海四周是东胜身、南赡部、西牛货、北俱卢四个洲。北魏的工匠们把这么一座神山浓缩在一个长宽都不到2米的空间里。里面有群山像柱子一样排列着，还有童子双手合十，双龙相互交织，护法神在天上巡逻，有人跪着供养，甚至还展现出了茂密的森林，平静的旷野，奔跑跳跃的动物，一下子就让原本安静沉闷的洞窟充满了活力，这是很难得的石窟大型雕刻里的优秀作品。

后室的主像是弥勒佛。东壁刻着《妇女厌欲出家缘》、《大光明王始发道心因缘》等佛教因缘故事。南壁的拱门上方并列雕刻了七尊坐佛。在拱门的左右两边和门框上面雕刻了缠枝忍冬对称的瑞鸟衔草纹，门楣上雕了五朵高浮雕莲花，突出的花蕊中跃出了活泼可爱的五位化生童子好看极了,这是云冈石窟装饰纹样的精品之作。

第十一窟

第11窟是塔庙窟，中心塔柱高13.3米，分上、中、下三层。最下面那层四面都开了佛龛，每个佛龛里都雕刻着大概8米高的立佛，雕刻风格和北魏时期的完全不一样。佛像头戴高高的帽子，脖子稍微有点长，身上的披帛是交叉着的，长长的裙子拖在地上，整个身材很修长，模样清秀美丽，有一种超凡脱俗的感觉。好多专家都觉得这是辽代的时候补刻上去的。

中层南面雕刻着交脚弥勒菩萨像，这菩萨的面容丰满圆润大小恰到好处，菩萨像的两旁是思维菩萨像。

最上层的两侧刻着忍冬草纹，正中间是手托着日月、长着三头四臂的阿修罗护法像。

窟顶的四周，共雕刻八大龙王。

右面墙壁刻着《太和七年造像题记》，这是云冈石窟现存时间最早、而且文字也是最长的题记，共336字，记录了当年邑师法宗、普明这些人建造石像的心愿，还有当时的时代背景及现实环境。

第十二窟

12窟有前后两室。前室就好像站在一个演艺大厅的中间。北壁最上面一层雕刻一排很大的天宫伎乐列龛，从西往东看，依次雕刻着14位伎乐，她们手里拿着吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、筝、琵琶、筚篥、竖箜篌、琴、细腰鼓、义紫笛、埙、坦鼓这14种乐器，姿态非常优雅，她们正在吹奏佛国音乐。在她们的下方，雕刻着16位飞天舞伎，这些舞伎舞姿轻盈，彩带在空中飞扬。伎乐和舞伎上下配合，一起演奏、一起跳舞。

南面门拱上面，长方形的八格窟顶上，莲花藻井排列得整整齐齐，很有秩序，飞天伎乐围绕在四周。在窟顶和四壁连接的地方，有八尊高浮雕的逆发夜叉伎乐。这种伎乐飞天是云冈石窟特有的，它们雕刻得特别大，这种情况很少见，每一尊的身高都达到了1.4米，是云冈石窟里最大的乐舞伎雕刻。这些夜叉伎乐身体很强壮，光着上身，眼眶深深地凹进去，眼睛又凸又圆，有的在跳舞，有的在演奏乐器，满满的都是外国风格。

特别让人惊叹的是南壁正中间的那个穿着红裤子的夜叉，她扭动着腰肢，耸起胯部，两只脚交叉着，双手合掌高高举起来，还用两个食指相互拨弄、敲击，就好像在指挥一场世上独一无二的大型佛国音乐盛会一样。

洞窟的佛像，是这场音乐会的观众。

前室的东、西两壁是对称的样子，各自雕刻了三开间的仿木结构殿宇屋形龛，这种形式就是典型的中国檐廊式建筑啦。屋形龛上面盖着瓦，是庑殿顶，在屋顶前后两坡相交的地方，正中间是展翅的金翅鸟，两边还有三角火焰、鸱吻和凤鸟呢。檐下有两根八角千佛列柱，把这个大型屋形龛隔成了三开间。东壁龛里面雕刻着交脚弥勒菩萨和思维菩萨像：西壁龛内正中间雕的是交脚弥勒佛像，两边是倚坐佛。龛的斗栱是狮子棋，补间铺

第十三窟

第13窟的主尊是弥勒菩萨，有13米高，这尊菩萨的双脚是交叉着的，身上穿着古印度贵族的服饰，胳膊上戴着臂钏，胸前还有蛇形的饰物。它左手放在膝盖上，右手施无畏印。大佛背光那里的火焰纹和忍冬纹一直通到窟顶中央，占了好大一部分空间。窟顶的前半部分有两条龙，龙的身体之间点缀着云纹，还有16个梳着高发髻、正在翩翩飞舞的飞天，就好像这些飞天马上就要从窟顶飞出来了一样。

这窟最精妙的部分就是大佛手臂下面的托臂力士，这个力士长着四条手臂，其中两条手臂高高举起来托着大佛的右臂，另外两条手臂则撑在腰间，它的造型特别奇特又优美。就因为有了这个力士，原本庄严肃穆的洞窟一下子就有了活跃的氛围。这样的创作从力学角度来看，它能起到支撑大佛那巨大手臂的作用；从美学角度讲呢，又有装饰的效果。而且用力士的动来凸显佛的静，用力士的小来衬托佛的大。这个力士虽然看起来它小小的，可实际上它的身高有1.8米！

无名窟

无名窟，除了四壁上有一些零零星星的雕刻，整个洞窟几乎没什么东西。正壁的墙面坑坑洼洼的，左手边的地面上还有些看起来很粗糙的石台，能明显看出是突然停工留下来的。看这个窟主要是想给您讲讲云冈石窟是怎么开凿的。那时候工匠们开凿石窟有一套四批工匠分工合作办法。第一批工匠先把山体弄成一个平面，第二批工匠就开始掏洞。现在的这个洞窟已经到这一步了，不过现在只掏出了半个前室。要是接着往后掏后室，工匠们通常会分成两组一起干活。第一组会先从高处打通门窗，然后从上往下掏。第二组负责开凿窟门，然后从窟门那儿由下往上凿。这样两个方向同时施工效率更高。当然，工匠们在开凿洞窟的时候，还会提前留出大型佛像的位置和形状。等洞窟开凿完了，第三批和第四批工匠才会来完成佛像雕刻、彩绘和贴金这些最后的工作。

再讲一下弥勒的故事。弥勒出生在古印度南天竺的一个大婆罗门家庭，出家后就成了释迦牟尼的弟子。弥勒在成佛前就去世了，他去世后上升到兜率天内院，以"一生补处菩萨"的身份，为天道众生演说佛法。佛陀去世后，弥勒菩萨会从兜率天来到人间，继承释迦牟尼的佛位，在华林园龙华树下成佛。所以在佛教里，弥勒既可以被称为菩萨，也可以被称为佛。为什么云冈石窟里有这么多弥勒造像呢？当时北魏皇室想要巩固自己的统治，宣称北魏的皇帝是未来佛。

第十四窟

第14窟受到岩体向东南倾斜的影响，岩石的层理变得很疏松，渗水的情况特别严重，前檐早就塌了，只剩下后面东侧的列柱。

第十五窟

第15窟是云冈石窟里典型的千佛洞，它是孝文帝迁都洛阳之后开凿的晚期洞窟。这个洞窟里面的四壁都密密麻麻地排满了千佛，到现在还保存着8900多尊佛像，所以这个洞窟也被叫做"万佛洞"。

第十六窟

从15窟往西走，窟前的广场更加宽阔了，被削平的山崖显得又高又陡。从东往西排列着五个像草庐形状的大洞窟，每个洞窟里面都有一尊又高又大的佛像，这就是闻名海内外的昙曜五窟。

如果说云冈石窟是世界佛教造像艺术这顶王冠的话，那昙曜五窟就是王冠上最耀眼的珍珠之一。昙曜五窟是在北魏文成帝让佛教重新兴盛之后，由昙曜大师主持，还邀请了印度和西域名僧、巨匠来设计，只用了短短几年时间，集中了全国的财力，动用了上万人，完成的一项特别浩大的皇家工程。它是东西方文化在丝绸古道上激烈碰撞，相互融和，完美结合的光彩范例。

走进16窟，我们能看到一尊面朝南的释迦牟尼立像，这尊佛像有13.5米高，他的肉髻高高耸起，上面是波状的发纹，身上穿着褒衣博带式的服饰，光着脚站莲花上面。他的右手举着施无畏印，左手轻轻抬起呈说法印姿态。这尊佛像英俊又挺拔，一派帝王风范，它象征着下令开凿云冈石窟的文成帝拓跋溶。

洞窟的外壁，东边有一个附洞。虽然这个附洞的前壁已经塌掉了，但是里面的造像雕刻得非常精美，窟里北壁排列着九个不同形状的佛龛，可惜可惜其中有三个主像被盗走了。这些被盗走的佛像现在在美国纽约博物馆。

第十七窟

这窟的主像弥勒有15.6米高，它是云冈石窟里最大的弥勒菩萨像，也是昙曜五窟中唯一作为主尊的弥勒造像。这尊主像的面部和腰部以下被风化得很严重，双臂因为岩层结构和后期风化的影响已经断裂和残缺。不过它的装束还是能看清楚，头上戴着高高的宝冠，胸前佩戴着蛇形的饰品和长缨络，带着臂钏和手镯，腰很细、腹部收紧，下身穿着长裙，斜披着絡腋，衣服的纹路简单又流畅，这种装束是当时印度贵族穿的。佛像的两脚交叉，呈莲花跏趺（也就是交脚）的姿势，坐在狮子座上，这是《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》里说的弥勒佛在"兜率天宫"还没成佛时候的样子。多数专家认为此像应象征是太子还没有继位就死去的景穆帝拓跋晃。

第十八窟

18窟是早期洞窟里造像内容最丰富、最有特色的一个洞窟。窟里的造像也是三世佛，不过它的布局和其他早期洞窟不太一样。洞窟正中间是释迦牟尼佛，佛的两侧是胁侍菩萨，菩萨的上方雕刻着十大声闻弟子，洞窟东西两侧还各有一尊立佛。这种排列方式在云冈石窟所有的造像组合里是最完整的，只有这一处是这样，所以特别珍贵。

主像是释迦牟尼的站立像高达15.5米。这尊佛像脸庞丰满圆润，身材非常魁梧。他披着袒露右肩的千佛袈裟，这尊佛像象征着北魏时期曾让佛教一度消失的太武帝拓跋焘。这尊大佛像右手是垂下来的，左手拿着衣角并放在胸前。佛像里面穿着僧衹支款式的衣服，从左肩斜着披下来，绕到右肋下面，边缘还刻着连珠纹。外面披的是偏袒右肩的袈裟，袈裟的衣纹很轻薄，紧紧贴在身上，而且又多又密。这种雕刻的手法在某种程度上展现出了印度恒河流域芨多地区造像的特点。在这尊佛像袈裟的衣纹当中，雕刻了上千个小佛像，和主佛相比，差别特别明显。千佛袈裟这种雕刻方法太新颖独特了，在国内外所有的佛教造像里，只有这里才有，这是云冈石窟了不起的创新。

佛教作为北魏政治统治的工具，一直以来被皇帝们所尊崇，因此曾导致寺院经济的极度膨胀，并在太武帝时期上演了中国历史上第一次灭佛事件。而太武帝的灭佛，最终却造成了一个适得其反的结果。巨大的反弹，不仅加速了后期佛教的发展，而且直接导致了云冈石窟的大规模开凿。这尊大像用千佛袈裟，把一个涅槃式象征意义给了太武帝（涅槃是佛教中一个核心概念，它代表着从生死轮回中解脱出来的终极境界。)，实在是一个充满想象力的无比高明的设计。

说完大佛后我们来看看大佛东边和西边的胁侍佛，胁侍佛有10米高。它们头顶着华盖，光着脚站在莲花上，身上穿着通肩大衣。东边的菩萨头上戴着莲花三珠宝冠，宝冠正中间刻着小坐佛，冠下头发束起来垂到肩膀，额头前的发丝一根一根的，面部肌肤光滑细腻，表情安静又含蓄，这可是云冈石窟里最美的菩萨像之一。

西边的菩萨和弟子像因为被水侵蚀、风化，已经看不清原来的样子了。不过从剩下的躯干和四肢还是能看出来，这是北魏早期带有犍陀罗风格的造像，有着肩膀宽、身体壮、又高大又敦实的特点。

主像两侧的十大弟子像最让人感兴趣啦。他们身上披着通肩式田相式的僧衣，有的双手合在一起，有的手里拿着莲蕾，神态各不相同，每一个都雕刻得特别逼真，在佛教石窟艺术里这种情况是很少见的。年纪大些的弟子面容看上去很苍老，眉头紧紧皱着，颧骨高高凸起，就像一位经历了很多艰难困苦、做事严谨稳重的苦行僧。年纪小些的弟子眉清目秀，精神十足，就像一个聪明有智慧、一听佛法就彻底领悟的弟子。这里面大弟子迦叶的面部雕刻得棱角分明，鼻子高挺、眼窝深陷，眉头是卷曲的样子，脸上带着笑容，仰着头在聆听，看上去饱经沧桑，这是云冈早期造像里的精品。这些弟子像构思特别巧妙，头部是用圆雕的方法，躯体用高浮雕，下半身完全隐没在石壁里，这样就感觉这些弟子像是要从石壁里跳出来一样，栩栩如生，真的是太让人赞叹了，这充分体现出艺术家们雕刻技法的高超，也能看出他们对佛法有很深的理解。

第十九窟

第十九窟在昙曜五窟里，它的形制是最大的，而且是最特别的一组洞窟。这里虽然也是三世佛的布局，但和其他洞窟不太一样，中间的主洞和东边、西边的耳洞构成了八字形的洞窟样子，从法理上这有点像寺庙里的大雄宝殿。

主像释迦牟尼有16.8米高，看上去庄严肃穆，端端正正地坐在洞窟中央，这尊佛像可是云冈石窟的第二大佛，它象征着北魏的第二个皇帝明元帝拓跋嗣。不过也有一些学者因为这个洞窟规模最大，觉得这尊佛像象征的是开国皇帝拓跋珪。

东边和西边的耳洞距离地面大概4.5米高。洞里面放着倚坐佛，高度大概8米。西边耳洞因为前面立着的墙壁塌了，所以整个佛像都露出来了，这尊佛像看起来含蓄典雅，既有庄严的感觉，又不失秀美。在它保存得很好的舟形背光上有雕刻着火焰纹、正在禅定的小佛、供养天和飞天。

19窟的南壁，那满是千佛雕刻的壁面上有一幅罗喉罗因缘故事画面。画面里有一尊释迦牟尼的立像悬在半壁上，佛像有半圆形的背光，穿着通肩大衣，右手向上扬起，左手向下伸着，轻轻抚摸着合掌胡跪在莲花座上的罗喉罗的头顶，这表现的是释迦牟尼和他儿子初次相见的情景。

这个故事是这样的，在释迦太子出家的那个晚上，罗喉罗投胎到他家。过了六年，在释迦牟尼成道的那晚，耶输陀罗生下了罗喉罗。又过了六年，释迦牟尼回到迦毗罗卫城看望父母。在宫中，他让1250名比丘都变成和自己一样的模样，想考验罗喉罗能不能从中找出自己。结果罗喉罗直接走到父亲身边，站在他的左足边，于是释迦牟尼就伸出左手抚摸罗喉罗的头顶，父子相认，那种喜悦的感情自然而然就产生了。这个故事既宣扬了宗教的神圣，也体现出父子之间深深的情感。后来，罗喉罗也皈依佛祖出家了，最后成为了佛祖的十大弟子之一。

第二十窟

第20窟就是全世界都有名的云冈露天大佛。因为洞窟前面立着的墙壁塌了，整个洞窟就露了出来，只有这尊大佛还好好地在那儿，就像遗世独立的如来佛祖一样。露天大佛是释迦牟尼佛本尊，它有13.75米高，它的肉髻高高隆起，面容丰满圆润，两个耳垂垂到肩膀。眼睛深深凹进去，鼻梁高高的，眉间还有白毫，留着八字胡，嘴角向上翘着。双肩端端正正地挺着，两只手摆着禅定印的姿势，看起来气势特别宏大。这尊大佛象征着北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪。

这座大佛在艺术方面非常成功。它一方面虔诚地遵循了佛陀生活原型的经典规范，另一方面又充分展现出希腊古典雕刻艺术那种唯美主义色彩，同时还巧妙地体现出东方政治传统的神秘主义倾向。大佛的脸型是椭圆形的，眉毛细长，眼窝稍微有点凹，嘴唇薄薄的还微微上翘。特别是它的鼻子从额头直直地伸出来，这和希腊太阳神阿波罗那种理想美的特征大体上是一样的。大佛穿着半祖右肩的厚重袈裟，袈裟的边缘是折带纹，衣纹是凸起的，这会让人联想到佛陀像亚历山大大帝的老师、大哲学家亚里士多德一样有深度、有学识。大佛里面穿着僧衹支衣服，这僧衹支轻薄又贴体，软得像丝一样，边缘装饰着连珠纹，绣工精致，又含蓄又高雅，它从右肋绕下来，又会让人觉得佛陀就像奥林匹斯山上的大神宙斯一样尊贵威严。而且，大佛那长长的耳垂、清晰的项颈，这都表明他是地地道道的"印度大人"。当然啦，他那挺拔健壮的身躯，也显示出中国北方游牧民族的剽悍和强大。佛像微微张开的嘴唇、慈祥的面容，让无数游客为之着迷。这尊大佛作为云冈石窟的代表作，有着博大、恢弘的气魄，有着震撼人心的力量，征服了国内外数不清的专家学者和游客，是犍陀罗造像

艺术传到中国后最优秀、最典型的巅峰之作。

20窟的东壁和西壁都各雕刻了一尊立佛像，每尊佛像高8.95米。东壁的立佛穿着通肩大衣，右手做出无畏印的手势。西壁的大立佛已经崩坏了，现在只剩下最下面的赤足、莲花座和部分火焰纹了。

主像的背光精美华丽到了极致，样式变化多端，装饰性特别强，而且保存得相当不错。头光的内层刻着莲瓣纹，中间是正在禅定的小坐佛，外缘装饰着火焰纹；身光的内层刻着袒右肩胡跪的供养菩萨像，中间也是禅定小坐佛，外缘同样装饰着火焰纹。头光和身光上的火焰纹造型差别很大，这体现出北魏的工匠们在继承、吸收、融合和发展外来文化的过程。

21-45是晚期民间窟。