天不得时，日月无光……学习《破窑赋》之精髓

志华说邮

《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 《破窑赋》核心告诉我们两个道理：一是时运对人生影响巨大，人的境遇会随时机、命运起伏，即便有才德也需借势而行；二是要以平常心看待贫富与顺逆，贫贱时不自卑自弃，富贵时不骄傲自满，接受人生的循环与无常。文中用孔子、韩信、诸葛亮等人的境遇对比，印证了“时运未到，才华难显；时运一来，境遇逆转”的规律，也提醒人们无论顺逆都要守住本心。 以韩信为例，他的经历是《破窑赋》中“时运左右境遇”的典型写照。未遇时，韩信处境窘迫到“无一日三餐”，甚至要忍受“胯下之辱”，空有一身军事才能却无用武之地，连基本生存都成问题，这正是“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间”的真实体现。而时运到来时，他得萧何举荐被刘邦重用，从无名之辈一跃成为统领全军的大将，“腰悬三尺玉印”，凭借超凡谋略帮刘邦平定天下，成为西汉开国功臣，完美诠释了“时来天地皆同力”。但后来时运衰退，刘邦建立汉朝后对其猜忌加深，最终韩信“死于阴人之手”，结局悲凉。他的一生大起大落，清晰印证了《破窑赋》中“人不得时，利运不通”的观点——个人能力固然重要，但能否施展、境遇如何，很大程度上受时运与局势的左右。 分析诸葛亮的案例，他的经历完美呼应了《破窑赋》中“君子失时”与“时来运转”的对比。未遇刘备前，诸葛亮虽有“卧龙”之名，却只能“卧居草庐”，每日耕读、与友人论道，空有安天下的谋略，却无用武之地，这正是“君子失时，拱手于小人之下”的状态——并非无才，而是缺少能让他施展的“时”与“势”。直到刘备三顾茅庐，“时运”终于到来。他被刘备的诚意打动出山，从草庐隐士一跃成为蜀汉军师，凭借《隆中对》为刘备规划三分天下的蓝图，后续更是火烧赤壁、辅佐刘备建立蜀汉政权，真正实现了“秀才造反，三年不成；谋士辅主，一语定乾坤”，活成了“时来运转”的典范。诸葛亮的经历印证了《破窑赋》的核心：即便有经天纬地之才，也需等待合适的时机与赏识自己的“伯乐”，否则再高的才华也可能被埋没。 孔子是儒家学派创始人，他才华横溢，文章学问冠绝当世，为宣扬“仁义礼智信”思想，游说春秋时期十几个诸侯国。但当时的政治环境和各国君主的理念等因素，导致他的政治主张得不到认同。孔子在陈国滞留期间，陈国和齐国君主厌恶他，而楚昭王有意让孔子到楚国讲学，齐国和陈国便共同使坏，让孔子及其弟子断粮七日，陷入了绝境。这一经历充分说明，即便一个人拥有非凡的才能和智慧，若时运不济，也可能会面临挫折与磨难。 《破窑赋》对我们当今常人最核心的启示有两点：一是用“无常”心态看待人生起伏，明白顺境时不必骄傲，逆境时不必沮丧，事业、生活的起落本是常态；二是在“待时”中做好“蓄势”，时运未到之时，不盲目焦虑或躺平，而是像未出山的诸葛亮那样积累能力，等机会来临时才能稳稳抓住。比如当代人面临的职场瓶颈、创业挫折，或是生活中的意外变故，都可以借这一视角缓解焦虑——不是自己不够好，可能只是暂时“时运未到”；而在低谷时坚持学习、打磨技能，就是为“时来运转”做准备。同时，它也提醒我们，即便后来获得成功，也不必过度归功于个人，要懂得顺势而为，保持谦逊。