在京城看见殷商

吾言

　　商朝距我们太过遥远，若从公元前1046年周武王灭商算起，那已是3071年前的尘烟往事。

对于我们这些非历史专业的普通人而言，商朝的印象大多来自教科书与《封神演义》的演绎——它是中国历史上的第二个王朝，承载着商汤的崛起、伊尹的辅政、比干的忠烈、武丁的中兴、盘庚的迁都，以及纣王的暴政与妲己的传说。而姜子牙的谋略，更如一道神光，划破了那个神秘时代的夜幕。

然而，这一切长久以来都如雾中看花。直到近日，在北京大运河博物馆“看见殷商”特展中，那扇尘封三千多年的门扉，终于在京城悄然开启。

　　随着展览的引导，我们一步步走近那个真实可触的殷商。

商朝，作为中国历史上第二个王朝，因出土大量甲骨文与铭文青铜器，使中国历史从此迈入确凿无疑的信史时代。17世，31王，绵延500余载。

商族起源于黄河中下游，传说其始祖契与大禹同代。商汤率诸侯于鸣条之战终结夏朝，以“商”为号，建都于亳，开启了新的纪元。此后国都屡迁，直至盘庚迁都于殷，方得安定。

自此，殷地成为王朝中枢，历时273年，今位于河南安阳。因此，后世常称其为“殷”或“殷商”。

殷墟，坐落于洹河两岸，正是商代晚期的政治与文化心脏，沉默地诉说着一个辉煌文明的深度与厚度。

　　在展厅深处，我第一次真正“看见”了妇好——这位商王武丁的王后，中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅与政治家。

她的形象在展板与文物间熠熠生辉：她曾率军出征，平定四方；她主持祭祀，沟通天地；她执掌国政，辅佐君王。她的墓中出土的青铜器铭文刻有“妇好”二字，仿佛穿越时空的签名。她死后庙号为“辛”，尊称“后母辛”或“妣辛”，其地位之尊崇，可见一斑。

在男权主导的上古时代，她的存在如一道惊雷，照亮了女性在历史长河中的第一缕光芒。

　　策展人的声音在耳畔响起：“欢迎来到‘看见殷商’的旅程，请跟随我的脚步，走进三千年前的世界。”

展厅内，一件件文物如星辰般闪耀：憨态可掬的牛形尊，展翅欲飞的鸮尊，神秘莫测的青铜手，还有气势磅礴的青铜鼓……这些不仅是金属与玉的凝练，更是权力、信仰与礼制的化身。

商朝的青铜器，代表了中国青铜时代的巅峰，其铸造之精、纹饰之奇、用途之广，无不彰显着一个高度组织化的文明。它们是祭祀的礼器，是王权的象征，也是沟通人神的媒介，静静诉说着那个时代的精神图景。

　　步入玉器展区，时光仿佛被温润的光泽浸染。商代玉器，是王室专属的礼制重器，也是艺术与信仰的结晶。

礼器类如圭、璧、琮，庄重肃穆；装饰类如佩、璜、柄形器，灵动华美。每一道刻痕，每一处打磨，都凝聚着匠人的心血与时代的审美。这些玉器不仅承载着祭祀与等级的功能，更在中华玉文化的发展中树立了不朽的里程碑。

它们的存在，证明了早在三千多年前，中国人已将自然之美与精神信仰熔铸于一方美石之中。

　　展厅一隅，一段古老的陶水管静静陈列，看似平凡，却见证了殷商都城宏大的建设图景。它来自殷墟遗址，是当时城市排水系统的遗存，映射出商代城市规划的先进与规模。

制陶工艺不仅服务于日常生活，更为青铜器的铸造提供了关键技术——陶范的使用，正是青铜文明得以辉煌的基础。

而展柜中那些泛着青绿光泽的原始瓷器，更是令人惊叹。它们虽质朴，却已具备瓷器的基本特征，标志着商代在陶瓷技术上的重大突破，为后世中华陶瓷的辉煌埋下了第一粒火种。

　　最令人屏息的，是那一片片刻满符号的甲骨。甲骨文，又称“契文”或“殷墟文字”，是中国迄今发现的最古老成熟文字体系。正是这些刻在龟甲兽骨上的文字，将中国信史向前推进了千年。

展览中，一块编号为《甲骨文合集》35406的甲骨尤为引人注目。它静卧于玻璃之下，其上密布的刻痕如星图般神秘。

这些文字记录着商王的占卜、天象、战争、农事与祭祀，是那个时代最真实的声音。它们不仅是文字，更是文明的密码，为我们打开了一扇通往殷商精神世界的大门。

　　我伫立在《结语》前，目光久久停留。

殷墟麦渐，周原黍离，朝代更迭，人们每每发此兴亡之叹。 自周人灭商，称其故都为“殷墟”，这一名称或许蕴含着政治更替的深意。

然而，在历史的长河中，王朝的兴衰不过是文明演进的一个个“截面”。透过甲骨上的文字，我们看见商人对天地的敬畏与对未来的祈望，那是华夏文字长河的源头；透过冷却的铜鼎，我们感受到熔铸于礼器中的信仰力量，至今仍能与之共鸣。而那股无形的向心力，让四方族群在碰撞中融合，在交流中凝聚，最终成就了一个绵延不绝的中华文明共同体。

因此，我们在京城看见的，不只是一个远去的王朝，而是一段文明如何走来的壮阔历程。