苏轼《留候论》

甬上话

留侯论北宋·苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！---简要说明 1. 标题：“留侯”是张良的爵位，“留”是封地，“侯”是爵位。文中“子房”是张良的字。 2. 核心论点：文章开篇立论，提出“豪杰之士”必有“过人之节”，即“忍”。真正的“大勇”是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。 3. 论证脉络： 以张良圯上受书的故事为例，指出老人的用意是磨砺张良的忍耐力。 · 对比张良早年刺杀秦始皇的鲁莽与后来辅佐刘邦的隐忍。 · 引用郑伯肉袒迎楚王、勾践卧薪尝胆的历史典故，进一步论证“忍”的重要性。 · 通过对比项羽（不能忍）与刘邦（能忍）的成败，点明张良的“忍”道对刘邦成就帝业的决定性作用。 4. 名句：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” 已成为千古名句。 《留侯论》白话翻译 古时候被人们称作豪杰的人，一定有超过常人的节操和度量。人在感情上总会有不能忍受的事情，一个普通人被侮辱了，就会拔出剑站起来，挺直身子去跟人拼命，但这算不上是真正的勇敢。天下有一种真正的大勇敢人，灾难突然降临到他头上也不惊慌，无缘无故地侮辱他，他也不会愤怒。这是因为他心中怀有远大的抱负，志向非常高远。 张良从桥上的那位老人那里得到兵书，这件事听起来非常诡异古怪。但是，我们又怎么知道那不是秦朝时代的一位隐居的贤人，特意出来考验他的呢？看那老人用来微微显露他用心的方式，都包含着圣贤之间相互提醒、告诫的道理。可是世人不明白，认为那是鬼怪，这已经是错误的了。而且，老人的真正用意也并不在那本兵书上。 在韩国已经灭亡、秦国正强大的时候，秦始皇用刀、锯、鼎、镬这些残酷的刑具来对待天下有才能的人。那些平时在家、没有犯罪就被满门抄斩的人，数都数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，在当时也无法施展他们的本领。执行法律太急切的人，他的锋芒是不可触碰的，而他的势头也是无法趁机利用的。张良当时忍不住心中的愤怒，想凭着一个普通人的力量，在一次伏击中用大铁锤击杀秦始皇来求得痛快。在那个时候，张良没有被抓住杀死，那情势真是危急得容不下一根头发，实在是太危险了！ 家有千金的富贵子弟，不会因为和盗贼搏斗而丧命。为什么呢？因为他的生命非常宝贵，不值得为了和盗贼争斗而死。张良凭着压倒世人的杰出才能，不去规划像伊尹、姜太公那样安邦定国的大谋略，却只采取荆轲、聂政那样行刺报仇的下策，只是靠着侥幸才没有死掉。这正是桥上那位老人为他深深惋惜的原因啊。所以，老人才故意做出傲慢无礼的样子，狠狠地挫辱他。他如果能够有所忍耐，然后才可以成就伟大的事业。所以老人才说：“这个年轻人是可以教导的。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公光着上身、牵着羊去迎接、投降。楚庄王说：“郑国的国君能够这样屈己尊人，谦卑地对待别人，一定能够取得并运用他百姓的信任。”于是就放弃了灭亡郑国的念头。越王勾践被吴国军队围困在会稽山，于是到吴国去做奴仆，整整三年都没有丝毫懈怠。再说，有向敌人报仇的志向，却不能暂时屈居人下，这不过是普通人的刚强罢了。那位老人，认为张良才能是足够的，就是担心他的器量和度量不够，所以狠狠地挫伤他年轻人那种刚烈锐利的气性，让他能够忍住小的愤怒而去完成远大的图谋。为什么这么说呢？老人和张良素不相识，突然在荒野相遇，却用对待奴仆一样的事情来命令他，而张良却能很自然地去做了，并不觉得奇怪，这修养，正是秦始皇不能吓倒他、楚霸王项羽不能激怒他的原因啊！ 我看汉高祖刘邦之所以能胜利，而项羽之所以会失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，但却轻易地消耗、使用了他的精锐力量。汉高祖却能忍耐，保存了他完整的实力，等待项羽出现衰败的时机再消灭他。这正是张良教给他的啊。当淮阴侯韩信攻破齐国，想要自立为齐王的时候，汉高祖非常生气，怒气在言语和脸色上都显露出来了。从这件事看来，他还有刚强而不能忍耐的脾气，如果不是张良，又有谁能来成全他呢？ 司马迁曾猜测张良，以为他应该是身材魁梧、相貌奇伟的人，可是他的体态容貌竟然像妇人女子一样，和他的志向气概很不相称。唉！这不正是他之所以成为张良（的独特之处）吗？ --- 核心思想解读 文章的核心在于一个“忍”字。苏轼认为： 1. 真豪杰在于“忍”：真正的英雄不是遇事冲动、拔剑而斗的匹夫，而是能突然面对灾难而不惊慌，无故受人侮辱而不发怒的人。因为他们心中有更远大的志向。 2. 张良的成功在于学会“忍”：桥上老人（黄石公）授书的故事，其真正意义不在于得到一本天书，而在于通过折辱来磨掉张良年轻时的刚猛急躁之气，教会他“忍小忿而就大谋”。 3. “忍”是制胜关键：通过对比刘邦（能忍）和项羽（不能忍）的成败，以及张良帮助刘邦在关键时刻忍耐，论证了“忍”是成就帝王之业的核心战略。 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操。一般人的常情所无法忍受的度量，有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！展开简介《留侯论》是宋代文学家苏轼早年为应制科考试而作的史论散文，以《史记・留侯世家》中张良的事迹为蓝本，借古抒怀。作者以“能忍”为切入点，深入剖析张良成功的根源，传达出“忍小忿而就大谋”的人生哲理，既展现了对历史人物的深刻洞察，也融入了自身对人生境遇的思考，抒发了渴望建功立业却需懂得隐忍的复杂情绪。全文立论新颖独特，打破常规视角，独树一帜；论证时广征史实，巧用郑伯、勾践隐忍成功与项羽刚愎自用的正反对比，层层递进，逻辑严密；行文气势磅礴，纵横捭阖，尽显苏轼汪洋恣肆的文风，笔力雄健。