漫游苏州～虎丘

安逸

　　虎丘的声名，以“吴中第一名胜”传世，而当我们真正走进它，才会感受到，山清、水秀的风景只是载体，比“一步一景”更令人神往的，是俯拾皆是的历史信息和典故传说——它们让承载着悠久历史的亭、石、木在访客面前鲜活地展开，让人感慨，虎丘真是一座充满故事的“人文山”。

虎丘景区平面图

　　虎丘，原名海涌山，有着与苏州古城同龄的2500多年悠久历史。春秋时期，它是吴王阖闾的离宫，他死后便长眠于此，传说阖闾葬后三日，有白虎踞丘不去，“虎丘”之名由此而来。

东晋时期（公元327年），司徒王珣与司空王珉兄弟，将各自在山中营建的屋舍改为佛寺，分称东寺、西寺，这是虎丘与佛教交融的起源。

唐代时，因避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘改称“武丘”，寺名改为“武丘报恩寺”；唐武宗845年“会昌灭佛”，东西二寺被毁，重建时迁址山上并二寺合一，自此形成依山而建的格局。

宋代995～997年，寺院再度被毁，1008～1016年重建并改称“云岩禅寺”。此后，寺塔屡遭焚毁并修复，现存的云岩寺塔，始建于五代959年，完工于北宋961年。

如今，虎丘的寺庙建筑多已不存，仅大雄宝殿、云岩寺塔、二山门等遗存，它们依旧承载着厚重的历史，吸引着世人探寻。

虎丘头山门

虎丘头山门始建于明代。

“古吴揽胜”匾，为民国吴曾善题； “虎阜禅寺” 匾额则是1661年康熙至虎丘时御题，自宋代而名的“云岩禅寺”也从此更名为“虎阜禅寺”。

头山门上清代钱定一所撰对联：

水绕山塘，笑旧日莺花笙歌何处

塔浮海涌，看新开图画风月无边

“水绕山塘”——唐代白居易任苏州刺史时主持疏通的“七里山塘到虎丘”之千年山塘；“塔浮海涌”——虎丘曾为远古时代海中小岛，经海陆变迁为陆地山丘，古称“海涌峰”，而“浮”出的“塔”即是虎丘名景宋代云岩寺塔。

“虎阜禅寺”与“古吴揽胜”两匾均在2021年经过整修并重新悬挂；而现在的头山门于1981年在清代重建基础上重修。

看起来简单的头山门，却串联了春秋吴国、唐、宋、明、清、民国直至当代的悠长时光，包含了多少跌宕故事。

　　头山门对岸照墙上有“海涌流辉”四字，点题虎丘古称“海涌峰”之名，道出虎丘山海地理变迁和悠远的历史。

虎丘环山河

公元825年，白居易主持开挖了自阊门至虎丘的山塘河并与运河贯通，同时在虎丘绕山开渠引水，形成了虎丘环山河的雏形。

1956年，苏州市政府凿通虎丘环山河，并建造了海涌桥；2002年，再次对环山河环境进行整治，如今，绿树成荫的环山河成为头山门上左门额“水秀”的写照。

虎丘二山门（面南正面）

虎丘的二山门因建筑结构特点，常被称为“断梁殿”。它初建于唐代，现存建筑为元代重建，距今近七百年，是全国重点文保单位，2025年还进行了保护性修缮。

断梁殿最令人称奇的是主梁——它由两根木料拼接而成，无金属固件，仅靠竹木钉连接，却能稳固支撑数百年，堪称建筑奇迹。作为土木工程从业者，我对古人这种符合结构力学的“断梁”设计赞叹不已，它是苏州香山帮工匠的代表作。

“断梁”传说之一是元代建殿时帝王“庶民不得用全梁”的规制，使得工匠出巧思设计出断梁结构，这传说使古代匠人的智慧与能工愈加传奇。

断梁殿“大吴胜攘”匾

悬挂于二山门正面之内，源于南朝梁代顾野王《虎丘山序》中赞虎丘为“大吴胜壤”，原匾毁于太平天国时期，现存匾额为1877年（清光绪年间）顾野王第42代孙顾曾寿重立。

虎丘二山门（面北背面）

断梁殿“含真藏古”匾

高悬于断梁殿北门内，1925年冬，32岁的梁漱溟先生游历虎丘，感悟于顾恺之《虎丘序略》“含真藏古，体虚穷元”（有山水真趣，兼人文古雅），写下“含真藏古”； 1985年，苏州筹备建城纪念时邀鲐背之年的梁先生题写匾额，重拾六十年前心境，落款“时年九十有三”，跨越半个世纪的“早年悟意、晚年题匾”。

拥翠山庄

拥翠山庄建于清光绪十年（1884年） ，修建的牵头人是清同治状元洪钧——就是和赛金花有故事的那位，这让山庄多了份特别引人探寻的趣味。外墙壁上“龙、虎、豹、熊”四字行草，传为清咸丰八年（1858年）桂林陶茂森所书。

作为苏州少有的无水园林，它是顺着虎丘山坡叠建，台地园林是其特色。可惜这次体力不够，没进去逛赏。

憨憨泉

这里有美好的传说：梁代高僧憨憨因患目疾，被虎丘山方丈收留为挑水僧。挑水累极小憩时，梦见高僧指点此处有通海泉眼。憨憨醒后触摸到地面青苔断定有水，便用扁担挖掘，历经七七四十九天，终于挖出清泉，泉水治好了他的眼疾，这口泉也因此得名“憨憨泉”。

海不扬波阁

这座舫形建筑有“戏台”俗称——并非真唱戏所用，而是临水而建、形似画舫让人想起观水听曲的雅致，才得此俗称。

檐下“海不扬波”匾额，既合临水环境，也隐含对安稳生活的期许；柱上清代儒宗钱大昕的名联“花开月榭风亭下，练句功深石补天”，让亭子多了几分文人韵味。

石桃

因形状如桃子而得名，由果严（年代不详）住持所题。

试剑石

这块石头是火山喷出岩的凝灰岩，久经风化，沿裂隙形成这样一条酷似剑劈的大裂隙。但传说更具趣味：吴王阖闾曾召当时最有名的铸剑师干将莫邪夫妇为他铸剑，铸成时为试剑的锋利，阖闾手起剑落，石头一劈为二！

枕石

传说之一：晋代高僧竺道生曾倚此石看经，困倦时曾以这块石头为枕休息。

传说之二：唐伯虎游虎丘疲惫时枕着这块石头睡觉，恰巧祝枝山也来游玩，便在石头上挥毫写下“枕石”二字。

古真娘墓

真娘原名胡瑞珍，唐安史之乱时，逃亡至苏州，不幸堕入青楼，卖艺不卖身，却因拒豪强逼迫自尽。清乾隆陈锁访得遗址，为其建亭、立石刻书“古真娘墓”四字，文人也多赞其“贞烈”。

但此刻站在这里，从现代视角看，却觉这“以死保节”的故事太过沉重。当下，我们更认同生命的至高价值，不应被所谓的“贞洁”定义，真娘的故事或许曾是旧时代的“典范”，但如今读来，更感当代社会女性具有自主与生命尊严的可贵。

千人石

旧志云：“生公讲座，下有千人列坐，故名”。说的是晋代高僧竺道生即生公，曾在此讲经，吸引千人聆听，故而得名。现石上刻有“千人坐”三个篆字，是明代书法家胡缵宗所书。

千人石上多宝石经幢

俗称八棱碑，仿照陀罗尼经幢建造，具有深厚的佛教文化内涵，也为这处景观增添了历史的厚重感。文革初，经幢被砸成碎石，1980年，根据老照片仿制复建。

千人石全景应西侧登高拍摄，我偷了个懒，所以拍成了两个局部，不过无妨想象曾经的“千人围坐听经”的盛况。

点头石

点头石的传说也与生公讲经有关。

 生公——竺道生是东晋南朝时期的著名佛学家，自幼出家，师从高僧竺法汰，后又求学于慧远、鸠摩罗什等佛学大家。生公提出的“一切众生，悉有佛性”，不被当时佛教界接受而被逐。来到虎丘后，他继续宣讲自己的佛学见解，人不接受对石讲，传说当他对着白莲池石头讲经时，顽石都被其精妙法理打动而点头，这便是“生公说法，顽石点头”的由来。当完整的《大般涅槃经》传入，证实了他的观点，他也成为中国佛教史上的重要人物。

点头石的另一面

《金刚般若波罗蜜经》经幢

该经幢建于明万历二十年，由钦差、住持等赞缘，章藻书并刻下《金刚般若波罗蜜经》，是虎丘佛教文化传承的重要实物遗存。文革初，经幢也被砸碎，1980年，根据老照片仿制复建，并按拓片复刻了经文。

《金刚般若波罗蜜经》

幢身四面镌字，分三层，每层刻三十行，加上经后跋语计一百三十余字。

二仙亭

千人石北坐落着二仙亭，原为宋代建筑，现存重建于清朝嘉庆年间。

亭内两块石碑雕着陈抟与吕洞宾，相传曾有樵夫在此看二人下了一盘棋，归家后世间已过千年、无人识他，这便是“仙人一盘棋，世上已千年”的由来。亭柱对联“梦中说梦原非梦，元里求元复有元”，与传说意境相合，站在此亭似能感受到几分玄妙感。

可中亭

相传南朝宋文帝曾在此处与僧人讲经论道至正午，按佛教戒律，过午不可进食，宋文帝便说“现在正好是日中时分（可中），未曾过午”，众僧于是可安心用餐，“可中亭”因此得名。

月洞门与“虎丘剑池”题字

千人石北便是月洞门。洞门旁石崖上“虎丘剑池”四字醒目，这四字石刻有着“假虎丘，真剑池”的故事：据《山志》记载，“虎丘剑池”四字为唐名家颜真卿所书，至明代，“虎丘”二字已风雨剥蚀而模糊不清，刻石名家章藻将二字钩摩补上，成就了“真卿笔意，藻公补笔”的千年接续。穿过洞门便能接近剑池，那里流传着吴王阖闾墓与三千宝剑的传说，笔墨与历史就在这一门一景间交织。

大雄宝殿

因剑池周围游人太多，我们就没有走近剑池，先从月洞门东的大雄宝殿上山了。

大雄宝殿是虎丘现存中唯一一座佛殿，通往大殿的53级石阶旁绿树成荫。“五十三参，参参见佛”——传说善才童子一心成佛，拜了五十二佛都未成，经文殊菩萨点化后拜观音菩萨为师，终遂心愿。而此刻，我们脚下每一步，都在穿越“山中有寺，寺藏故事”的时光～

双泉桥

绕过大雄宝殿往西，到达双泉桥上，它也叫双井桥，位于虎丘山的剑池之上，双泉在桥正中，“致爽阁”的门匾可见，而这里，能俯瞰剑池两侧。

　　双泉眼被铁栏所护，深不见底，像两颗嵌在桥上的“天然铜镜”。相传春秋时西施随吴王夫差游虎丘，曾在此俯身剑池照影，夫差便命人凿泉为镜，便于她临水梳妆而不至落水——双泉便有了美人在此揽镜的“西施镜”传说。而泉水流淌的声音，似在给我们讲述往昔历史和传说故事。

双泉桥上俯瞰剑池

碧水幽潭如嵌在山间的翡翠，池北崖壁的“风壑云泉”是著名“宋四家”之一米芾手迹（前面月洞门照片可见），字体潇洒奔放，西壁上留元代书法家周伯琦所书“剑池”，剑池岩壁可谓大家咸集、各显风骚。而池底的吴王阖闾藏剑冢传说，更让这汪池水成了“笔墨绕池，剑影沉底”的故事容器。在此处俯瞰，想象古人或寻剑、或题字的身影，画面感油然而生。

　　吴王阖闾，这位春秋末期吴国国君，生于公元前537年，殁于公元前496年，是著名军事家，为“春秋五霸”之一。公元前515年，他以“专诸刺王僚”夺位，后重用伍子胥、孙武等能人贤臣强兵富国，建造苏州古城便是他亲自制定的强国策略，交由伍子胥主持设计与营造，筑起了千年名城苏州古城。

而这位建城、破楚的霸主，公元前496年在伐越时被重伤而殁，后葬于虎丘。他与剑池的关联则带着传奇色彩——“剑池藏三千宝剑”，相传他去世后，生前搜集的天下名剑被一同陪葬在剑池下，历代虽有人抽干池水寻觅，却只在池底见着些许剑痕，那些名剑始终未曾现世。

　　双泉桥北侧俯瞰，剑池两侧崖壁陡峭，苔藓覆着千年痕迹。

　　吴王阖庐墓穴至今仍神秘莫测。据记载，吴国灭亡后，越王勾践曾盗挖阖闾墓；秦始皇东巡之时亦到此试图挖阖闾墓求剑；三国时期，孙权也曾遣人挖掘，均无功而返。

新中国建立后，相关部门也对阖闾墓进行了抽水清淤的考古勘探。1955年，发现了池底的石刻文字以及北面一处狭窄的洞穴；1978年，发现洞底三块横叠石板，疑是墓门所在，但恐会影响古塔塔基而停止发掘；2008年，再次进行抽水清淤，但仍未揭开阖闾墓的神秘面纱。

而虎丘得名的一种说法即与阖闾墓葬有关：据《史记》记载，吴王阖闾死后葬于此地三日，有“白虎蹲其上”。

致爽阁

又名“虎伏阁”，坐落于虎丘塔西南最高处，旧为“小五台”，因“四山爽气，日夕西来”得名。清康熙年间入行宫，咸丰年毁于火，现存为民国（1930年）宣愣和尚重建。

　　致爽阁内悬“伏虎”匾额为现代书法家于右任题，内有“政爽阁”题额及楹联、古画，尽显江南楼阁韵味。登阁西望，可赏“狮子回首望虎丘”景观，以西侧栏杆处观景最佳。

巢云廊

这里曾建有巢云阁，清代还曾修缮过，但阁还是被毁，目前的廊道是1990年新建。

　　站在巢云廊前，已经可以看到云岩寺塔大半塔身了，我们以云岩寺塔文创冰棍致敬千年前的建筑奇迹～

海涌峰圆门

穿过此门，即可近距离观赏云岩寺塔（虎丘塔），门上题字“海涌奔浮”即点题虎丘“海涌山”的历史，也为游人营造出过门抬头见高塔的震撼感。

云岩寺塔——虎丘塔

立于虎丘海涌峰顶的云岩寺塔，俗称虎丘塔，是一座八角七层楼阁式砖塔，塔高47.7米。它始建于五代时期的公元959年，建成于北宋公元961年，建造时间早于比萨斜塔200余年。它是江南现存唯一始建于五代的多层建筑，曾历经7次火灾与多次修缮。如今塔身向东北偏北方向倾斜，塔顶偏离中心2.34米，中心线偏离铅垂线3度59分，堪称中国第一斜塔。千年斜而不倒，静静矗立于虎丘，见证着岁月流转。

　　虎丘塔砖面以白灰、红黑二色绘饰，横额枋绘“七朱六白”与如意头，壶门绘梳花，斗拱饰红白或红黑相间纹样，天花藻井等则有如意头、梳花、方格罗纹等图案，属于国内早期建筑彩绘珍品，只是历经年久，色彩脱落严重。

塔顶曾损毁于雷电，1957年和1981年进行了两次大的维修工程，加固塔体和地基基础，控制塔体的不均匀沉降，使千年古塔得以延年。

御碑亭

虎丘御碑亭藏于塔院深处，方形攒尖顶带着江南建筑的雅致，它虽为清光绪1887年重建，却延续了宋代御书阁、元代妙庄严阁的历史脉络，白墙花窗与古木环绕相融，尽显江南古建筑的古朴清幽。

　　御碑亭内亭内现存五方碑，三座立碑中为康熙御碑，两侧是乾隆御碑，碑上刻有御诗，碑座龙纹雕刻精美。这些碑刻是虎丘百年变迁的实物见证，承载着从宋到清的历史记录。

百步趋（走辙石）

从云岩寺塔北行，便至百步趋。它因石阶蜿蜒、需“趋步”得名，共一百零八级，既体现“移步换景”的造园巧思，又暗合佛教“百八烦恼”之意——登阶如涤除烦恼的修行。

走过百步趋，愿烦恼皆除

书台松影

虎丘十景之一，源自宋理学名家尹和靖（尹焞，程颐弟子，北宋理学重要传承者）的寓所遗迹，包括“三畏斋”、“和靖读书台”、“和靖祠”、“和靖书院”。“三畏斋”为居室，源于《论语》“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。”

和靖读书台

这就是尹和靖常在此读书的“和靖读书台”，位于其居室西侧松林山石旁，东看，树木参天；南望，虎丘塔千年耸立。

和靖读书台四角小兽

小兽是石狮子的变形体，在传统文化中，狮子象征“辟邪镇宅、守护祥瑞”。这里石兽的存在，既寓意守护读书台的静谧空间，也隐含对尹和靖清雅风骨的守护之意，传递出对文人隐逸精神的尊崇吧。

通幽轩

通幽轩原为宋人尹和靖故址，后世改建为“陆羽楼”。清嘉庆时改建为“牛马王庙”，它还有个俗称‘赖债庙’——因旧时每逢农历除夕，无力偿还欠债者到此躲债而得名。

通幽轩内

玉兰山房

这里的静谧，会让人忽略它背后隐藏的北宋旧事。传说院中曾有株秀于林的古玉兰，是宋代朱勔搜刮来欲献予徽宗却未遂的遗存。朱勔其人为北宋奸臣，“六贼”之一，当年借“花石纲”之名搜刮天下，方腊起义时，即以诛杀朱勔为号召。现在的玉兰山房，建筑为1959年重建，朱勔古玉兰已无迹，唯新植玉兰在春日会如期绽放，游人可伴香驻足，玉兰终洗去奢靡，留花木本真。

小武当

传说春秋时吴王为彰显战胜楚国的骄傲，在剑池西侧以湖石堆叠假山，仿楚国武当山形制，因形似而称‘小武当’。自宋至清代，这里陆续建有道教建筑与寺庙，但多在太平天国时期被毁，如今仅存几处残基与山石轮廓，依稀能辨当年道观风貌。

小武当桥、青石牌坊

三门四柱式青石牌坊，上刻“吴分楚胜”四字，意为吴地分享楚地的名景，彰显吴国战胜楚国的骄傲。

　　从虎丘塔北转回南面，我们即将离开，回头再望虎丘塔～

千顷云——俯瞰山林云海之处

　　“千顷云”内楹联“山秀自生云，波长先得月”点明了此处“观云赏月”的特色。

万家烟火

于此处可俯瞰苏州城，处“山林之幽”，看“人间烟火”，如今若夜晚在此，定是满目万家灯火。楹联“七里旧池塘，共几辈交游，连宵诗酒”“三更好明月，况万家灯火，一片笙歌”，描绘出古人在此处“通宵饮、把酒言、观市井、品烟火”的画面。

　　如今站在“万家烟火”眺望，远处城市高楼依稀，北塔明晰可见，眼前是绿意盎然，万家烟火，在眼前，也在远方～

　　曾经我来过——49年前，在“旅游”还是稀有词汇的年代，两位意识非常超前的老师，带着我和发小三个中学生来江南一游，那次是来过虎丘的，但那个年代，要留下一张照片是非常不易的，所以既没有影像记录，脑中记忆也已经模糊，这回与第一次来苏州的好友相携漫游姑苏，虎丘对我来说也等于是崭新的探寻。

　　离开虎丘，登上游船，七里山塘到虎丘，我们是“七里山塘到阊门”～

　　七里山塘游船票，其实本来计划步行山塘街西段的，可以探寻沿途历史古迹，但是天气太热，体力不济了，上船吧，水上体验白公留下的伟绩～

　　两个六旬老友于暑热中在虎丘游览了大半天，以我们的体力，留下许多错过和未探之处，未尽之意，也许再有机会弥补，也许就成为遗憾，如人生一样，时常有小美满却又不完满。

　　后记

游记中虎丘的历史与典故，均参考网络公开资料，并已力求多方交叉印证，优先采用景区说明、官方文旅介绍。但虎丘底蕴深厚，相关记载散佚、传说版本众多，难免存在信息疏漏或表述不周。若有了解虎丘更权威史料的美友发现偏差，恳请不吝赐教，完善对这座“人文山”的解读。