施洞苗族破线绣盛装童衣《蝴蝶妈妈》的文化内涵解读

郑波CITY

摘要：贵州台江施洞地区苗族儿童破线绣盛装童衣，承载着苗族深厚多元的文化内涵。本文从图案元素象征、“万物有灵”哲学观、文化崇拜体现、服饰功能与文化场景关联、刺绣工艺传承及整体文化价值等方面，对其进行系统解读，揭示其在苗族文化传承与表达中的重要意义。

关键词：苗族儿童盛装；破线绣；文化内涵；万物有灵

一、图案元素的文化象征

（一）蝴蝶妈妈形象

蝴蝶妈妈是苗族古歌中人类的始祖，是苗族祖神崇拜的核心象征之一。在这件盛装上，蝴蝶妈妈的造型被精心呈现，体现了苗族人民对祖神的敬畏与尊崇。苗族古歌里，蝴蝶妈妈与“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈的苗语称呼）的诞生以及繁衍人类的故事，是苗族族群记忆的重要组成部分。将蝴蝶妈妈绣在儿童盛装上，寄托了苗族人民希望祖神护佑儿童健康成长、族群生生不息的美好祈愿，是祖神崇拜在服饰文化上的具象表达。

（二）苗族女英雄务冒席形象

务冒席作为苗族女英雄，代表着苗族的英雄崇拜。盛装图案中融合了务冒席的形象特征（如打伞的造型），这表明苗族人民对英雄的敬重与缅怀。英雄在苗族社会文化中，是族群精神力量的象征，务冒席的形象与蝴蝶妈妈融合，既体现了英雄在苗族文化体系中的崇高地位，也寓意着希望英雄能如祖神蝴蝶妈妈一般，护佑苗族人民及其子孙后代繁荣昌盛，是英雄崇拜与祖神崇拜的巧妙结合。

（三）龙鱼形象

龙鱼形象的融入，与苗族古歌中蝴蝶妈妈“一生下来就要吃鱼”的传说相关联。龙鱼作为水中生物，在苗族文化里可能象征着生命的滋养与繁衍。它与蝴蝶妈妈形象的结合，进一步强化了生命起源与延续的文化主题，从生命孕育的源头层面，呼应了祖神崇拜中对族群繁衍的期盼。

二、“万物有灵”生命哲学观的体现

从图形纹样的专业视角来看，这件盛装中的图案是复合性的图形。它融合了蝴蝶妈妈（动物属性的祖神形象）、务冒席（人物属性的英雄形象）以及龙鱼（动物属性的生命滋养象征形象）等多种物象。这种复合性图形并非对现实生活中单一存在物的描摹，而是苗族人民基于“万物有灵”哲学思想的艺术创造。

在苗族的“万物有灵”观念里，世间万物，无论是动物、植物还是人物，都被认为具有灵魂与灵性，且相互关联、相互影响。蝴蝶妈妈作为祖神，是生命的起源；务冒席作为英雄，是族群精神的象征；龙鱼作为生命滋养的符号，是生命延续的保障。将这些不同属性的物象融合为一个复合图形，生动地体现了苗族人民“万物有灵”的淳朴哲学思想：世间万物并非孤立存在，而是在灵性的联结下，共同构成一个有机的生命整体，为苗族族群的生存、发展与精神世界提供支撑。这种复合图形的创作，是苗族人民对“万物有灵”哲学思想的视觉化表达，通过服饰这一载体，传递出他们对生命、自然与精神世界的整体认知。

三、文化崇拜的体现

（一）祖神崇拜

以蝴蝶妈妈为核心的祖神崇拜，是这件盛装最核心的文化内核之一。将祖神形象绣于儿童服饰，是苗族人民通过服饰这一载体，传递祖神信仰，让儿童从小就浸润在祖神文化的氛围中，强化族群的祖源记忆与身份认同，确保苗族文化的核心精神得以代际传承。

（二）英雄崇拜

务冒席作为苗族女英雄，其形象在盛装上的呈现，彰显了苗族的英雄崇拜。英雄是苗族历史与文化发展过程中，族群应对外部挑战、守护族群利益的精神象征。对务冒席的崇拜，不仅是对其个人英雄事迹的铭记，更是苗族人民对勇敢、担当等优秀品质的推崇，这种崇拜通过服饰传递给儿童，有助于塑造苗族后代的精神品格。

四、服饰功能与文化场景的关联

（一）仪式性穿着的文化意义

这件盛装主要在苗族盛大的姊妹节期间，儿童跟随母亲踩鼓时穿着。姊妹节是苗族重要的传统节日，蕴含着苗族的社交、文化传承等功能。儿童在这样的盛大节日中穿着承载着祖神与英雄崇拜的盛装，一方面是参与族群文化仪式的体现，让儿童在仪式场景中感受族群文化的厚重；另一方面，通过服饰在特定文化场景中的展示，强化了苗族文化的集体记忆与族群凝聚力，使文化在代际间得以有效传承。

（二）儿童服饰的教育与传承功能

儿童盛装作为苗族文化的载体，对儿童具有潜移默化的教育作用。服饰上的图案与文化符号，是苗族文化的“视觉教材”，儿童在穿着过程中，能直观地接触到祖神传说、英雄事迹等族群文化核心内容，有助于苗族文化基因在儿童心中生根发芽，实现文化的代际传递。

五、刺绣工艺与文化传承

破线绣是苗族刺绣的重要工艺形式之一，其精细的工艺本身就是苗族文化的一部分。这种刺绣工艺的运用，不仅体现了苗族妇女的技艺水平，更通过手工刺绣的过程，将苗族文化的审美、技艺等要素传承下来。盛装的制作过程，是苗族文化从精神内涵到物质技艺全方位传承的过程，每一针一线都承载着苗族文化的记忆与情感。

六、整体文化价值

这件苗族儿童破线绣盛装，是苗族文化的“活化石”。它融合了祖神崇拜、英雄崇拜等精神信仰，关联着苗族古歌传说等族群记忆，依托特定的节日仪式场景，通过服饰这一物质载体，实现了苗族文化从精神到物质、从历史到当下、从成人到儿童的全方位传承。它不仅是一件儿童服饰，更是苗族文化体系中，精神信仰、族群记忆、技艺传承等多元文化要素的集合体，对于研究苗族文化的传承机制、信仰体系以及服饰文化的表达具有重要的学术价值。

结语

贵州台江施洞苗族儿童破线绣盛装，以其独特的图案、工艺和在特定文化场景中的运用，全方位展现了苗族的文化内涵与精神世界。它是苗族文化传承的重要载体，为我们深入理解苗族文化提供了鲜活的样本，也让我们看到了少数民族文化在服饰艺术中的璀璨光芒。

郑波，苗族，贵州省民族民间文化保护促进会副会长、贵州省省管专家、国家二级美术师、高级工艺美术师、资深广告设计师、民族文化学者、诗人；贵州民族大学美术学院硕士研究生导师、中国广告协会学术委员会委员，贵州省美术家协会会员，贵州画院（贵州美术馆）特聘研究员，贵州省工艺美术协会会员、贵州省广告协会理事，贵州省广告协会学术委员会主任，贵州省装饰协会学术委员会委员，黔东南民族画院名誉院长，凯里学院客座教授，黔东南民族职业技术学院民艺学院专业发展顾问、设计大师工作室负责人，贵州省青年联合会第七届、八届副秘书长，优秀春晖使者，《城市档案》杂志创始人，“太阳鼓”银饰创始人；曾策划创办（中国）民航广告媒体联盟，并任秘书长、副会长；平面设计作品在全国及国际性设计专业比赛中获奖百余项，荣获“亚洲艺术设计贡献奖”；绘画作品多次应邀参加中、日、韩名家艺术邀请展；诗歌作品在全国各类比赛中荣获奖项逾40项；曾主持中国民航广告媒体联盟、贵州通源汽车、黔五福、两相依卫生巾、太阳鼓银饰、《城市档案》《新主流》等多个商业品牌的策划设计与整合营销项目，并取得较好的市场效果。

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