玄幻修真小说《全身金刚》第184章  绝知打坐要躬行

米力力

玄幻修真小说《全身金刚》第184章 绝知打坐要躬行

作者；米力力

问世间转过多少流年才会有一次擦肩明镜水月菩提树下又见缘刻眷指尖

燎岁月惹尘埃动情念可会熬不过时间

百转千遍愿最好是成全含笑一睹你容颜天地多辽远而你在眼前怎拂去眷恋

——《菩提偈》

玄幻修真小说《全身金刚》第184章 绝知打坐要躬行

绝知打坐要躬行，沿途风光莫挂碍。在打坐过程中看到的各种场景、风光，过了就过了，莫要挂碍。

打坐是一件奇妙的事，坐五分钟有五分钟的感受和体验，坐十分钟有十分钟的感受和体验，坐半个小时有半个小时的感受和体验，坐三个小时有三个小时的感受和体验。

静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化。入静后经常出现的主观感受有：头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定；全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感，麻软舒适等感觉。

也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到自己的存在，仅有一丝呼吸出入；或眼前有亮光；或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。

尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。

有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘，全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴。

当修到一定的境界，身体的快乐胜过男女之乐不知道多少倍，

这也是为啥专门修行的人不需要性的原因之一。以下大概描述下，打坐时身体会出现的现象：口内：坐时舌抵上腭，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进唾液腺分泌的缘故。

古人称口水为“玉液琼浆”，道家称为“玉液还丹”，或“炼津成精”等，其功用可以灌溉五脏六腑，改善消化不良，调和脾胃，镇定神经。

但赫烈感觉其功效远不止于此，据他所知，一些动物仙家修到一定程度，必须能吃到人的这个唾液才能开口说人话，

可见人的津液有多重要！腹部：腹中略觉转动，腹有鸣声，时有泻肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止。

觉有一股真气，每次放谷气时，将腹内郁积逼出，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。有时水泻一日多次，如果身体有力，腹部并不难受，这是将体内的污垢、秽气从大便排掉，这是好事，不要担心。

骨骼方面，全身骨节松软，神清气爽，令人获得健康快乐、无穷佳趣。有时发生身体震动、摇摆，“指手画脚”等情形，这是正在疏通气血结滞不通处所致，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不用惊异的。

或觉某部分痛痒，重如泰山，轻若鹅毛；或觉身大丈许，小如拳石，或觉身体升高，如腾云驾雾；或觉下沉，如降落深渊等种种变化，不一而足。

若遇此种现象，切勿惊怕，此乃静坐之功效。有时四肢及周身常觉肉跳动，这些都是内脏气机发动的反映，由于气血走动，身体会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。

坐到极静的时候，有时会出现种种幻境，这些都是虚幻不实的，不去理会，不去追求，幻境自然会消失的。赫烈曾经认真想过一个问题：“修行，连最基本的打坐功夫都没有，不就是个修行的混子么？

四禅八定不是空门专属的修法，很多外道也在修，而且修得还很好。外道都会的修法，我竟然不会。”

每当他这么想的时候，就有些羞愧，同时也加深了他必须修打坐禅定的决心。

他回想自己曾经打坐五分钟都做不到，那个心得多浮躁、多乱啊！所以他开始从五分钟静坐来训练自己，不管怎么样，先静坐个五分钟，慢慢再往上加时间。

还别说，这个方法还真有效！用手机的倒计时功能先定好五分钟，打坐到了五分钟，闹铃响了，就结束。静坐是培福增慧比较直接的方法，赫烈发现，通过这样静坐一级一级的阶梯修习，不仅可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，还能对人生与宇宙有一个正确更加深入的认识。

静坐，就是通过“人体核聚变”，大大提高生命的质量。现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。

我们每天都在消耗能量，透支得太狠了。有人就是不肯静坐，白白错过了让自己的人生升华的机会。

想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。打坐的姿势可以端坐，最好是盘腿，因为盘腿可以减短血液通道，其心容易入定。

四肢缩盘起来，则心必得宁静；四肢舒，心必散。打坐右脚在上是金刚坐，此姿势会产生金刚怒目的威慑力，故称为金刚坐，其实是这种坐姿跟右肾功能的发动有关系。

我们身体有两个肾脏，人只用一个肾脏也可以活命，如果去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的吸收功用而已，着重吸收营养成分，跟气没有直接的关系。

因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾上腺素分泌会比较旺盛，这跟情绪及身体变化控制很有关系。

经常这样打坐的人，这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐，也就是说金刚坐可令一个人意志力变强。

金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾。右肾为什么叫金刚？

原来金刚坐是会刺激右肾脏气源的。刚开始学的人，如果这样做的话，右肾会比较容易打通，这就是金刚坐的好处。

能有静坐的时间和环境也是福报的一种体现。静坐时间最好在黎明之前，其次在夜静之时，一则不妨碍日常生活，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。

因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，或者醒来时打坐一次再入睡亦可。

待到静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。

每日抽出些时间，静坐一两次。把手机时钟设置成倒计时模式，计时几分钟来静坐。

可由每次十分钟或十五分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常静坐半小时，三个月后，必见功效。

通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

一次打坐超过三个小时，见效奇速。初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感觉不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，

不管功效的迟速，渐渐的功夫熟练以后，自然会感到其味无穷，身处极乐。赫烈感觉学静坐是要下决心的，守牢一个“恒”字，寒暑无间地去做，

不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终，或求速效，功效不是求得的，是自然来的。

坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况修习的是难得之法，是改命换运的切身大事。

赫烈发现无论是念诵、礼拜、布施供养，还是发心修打坐禅定，可先定一百天为期，在这一百天内，每天准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，无论中途遇到什么状况，定要坐满一百天。

事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神和肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，

那时叫他不坐也不肯放手了。所以，打坐禅定不修到身心愉悦时都不要放弃。

赫烈打坐禅定前，要先盘坐晃海，将上身前后作用摇动数次，使身体各部分血液流畅。接着从鼻孔徐徐吸满清气，用口吐出浊气，呼出时观想从全身毛孔出气，三五七次后闭口，唇齿相著，舌抵上腭，这样可以调摄细脉。

身体按照前面的方法调正，不可东倒西歪、身坐不正、气血不通，以至于心难入定。赫烈穿着宽松的衣物打坐，保证肾囊不要被压住。

他是不会靠壁或依靠于他物的，因为这样会妨碍血液流通。他有时将臀部用枕头之类垫高一二寸，有时也不垫。

天气寒冷时他会在腰腿以下盖上毛毯等物，以免腰胯、膝关节受风。

原来赫烈打算晚上不睡觉，以坐代睡，这是拔苗助长。疲极要休息，久坐有术之人，可以坐代睡。他打坐出汗结束后会以干毛巾擦下，不用湿毛巾擦是因为容易受凉。

赫烈发现，静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，则于静坐时难以入定。

若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散。

坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治炼心方法。

学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。初

学者最好在室内坐较佳，等到妄念较少的状态，可到大自然的环境静坐。

特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出，更能直接吸收大自然天地灵气。曾有一位修行人对赫烈说，自己现在修打坐禅定的地方，到处都有声音打扰。

其实，静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。

修行人面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想。

应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。喧闹之处正好适合我们修出“视而不见，听而不闻”的定力，食而不知其味。

锻炼我们以心系念一处，外声不能扰乱，古德有云：“十字路口，正好打坐。

”即是这个意思。打坐结束时，赫烈先呼气，观想气从全身毛孔放出，一般做三五次，如不做这种观想，下次打坐时就容易感到身心烦躁不安，这点不可忽略。

气放出后，可做几次晃海，屈伸几次两臂。再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，再加浴面（犹如洗脸样式），可以醒脑、降血压、少皱纹。

然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。再全身按摩。女子来例假时也可以打坐。采用端坐或跨鹤坐的姿势为佳。如果双盘，容易出现血崩的情况。打坐禅定时，意识的放松很重要。

可以想一下“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，让微笑祥和从心中泛起并形诸于色。

刚开始修打坐禅定时，赫烈也不知道怎么放松意识，怎么升起为众生而修的心态。

但他通过打坐时听《梵音静定法》音频，解决了这个问题。