学习张鹏程《坝上行（五》

张立新

驼铃数尽丝绸路茶桶量空岁月湾 　　鹏程老弟诗歌《坝上行（五）》，反复吟读、学习，从意象、情感、文化内核及艺术手法四个维度又有新的收获： 　　鹏程老弟诗歌《坝上行（五）》，反复吟读、学习，从意象、情感、文化内核及艺术手法四个维度又有新的收获： 一、意象构建：草原生活的诗性图腾自然与人文的交融 “晨雾扣扣子”“山坳搂阳光”以拟人化手法将草原晨景赋予生命温度；“蒙古包炊烟”化作“挤奶的弧线”，将生活场景升华为流动的艺术线条，呼应了蒙古族“天人合一”的生态哲学。 器物符号的文化承载 马头琴：既是乐器，更是“阿布最忠实的情人”，隐喻游牧民族精神图腾。琴声“焐热霜降”“唤醒传说”，成为连接历史与当下的血脉。 驼铃与奶茶：驼铃指向丝绸之路的集体记忆（“踏破风尘的蹄印”），奶茶蒸腾的热气“画出岁月的河”，器物成为时间容器。 　　二、情感结构：双重时空的深情对位 情感维度——象征意象；时间属性；艺术表达 传统守望——马头琴旧时光、驼队黄沙、三十年祈盼；半世纪星光沉淀的沧桑；银勺搅动星光，琴弦驮起日出 现代生机——牧羊少女的笑、格桑花路、新炊烟；晨露打不湿的青春活力；牛羊漫坡如云，飞鸟衔来吉祥 核心张力：通过“额吉的银勺”与“丫头的马蹄”、“阿布的琴弦”与“山脊的格桑花”的意象对位，揭示草原文明在传承中裂变新生的永恒命题。 　　三、文化基因：游牧美学的三重编码生态智慧 “牛羊漫坡脊如飘落的云”暗合游牧轮牧哲学，炊烟与霞光的交融（“奶香浸透霞光”）呈现人、畜、自然的能量循环。信仰符号 “十个哈日莫格数不清的月亮”借用蒙古族计数俗语，琴弦上的日月轮回暗喻长生天信仰，驼铃指向商道文明的精神远征。 女性力量 额吉（母亲）作为家庭轴心：“搂抱晨光”如搂抱琪琪格（女孩），“奶茶融汇星光”的仪式化书写，确立女性作为文化传承的枢纽地位。 　　结语：烟火中的文明辩证法 诗歌以“坝上烟火”为意象原点，构建出“琴弦旧时光/烟火新希望”的辩证结构。当“传说沿格桑花路走向另一处烟火”，昭示草原文明并非博物馆标本，而是在马鞍与灶台、琴箱与奶桶的碰撞中持续生长的活态基因。鹏程老弟以摄影家的镜头语言（“致谢影友”的互文暗示）与诗人的通感修辞，为游牧文化绘制出一幅兼具泥土温度与星空高度的精神地图。 注：诗中“山焱摄影团队”的致谢，暗示文本与影像的互媒性创作特征，拓展了边疆书写的维度。 楹联一副赞张鹏程《坝上行（五）》上联：琴弦驮日升，半世纪沧桑凝作驼铃远响，银勺搅碎星光，额吉怀中藏岁月下联：烟火催花发，三十年祈盼化为格桑漫坡，马蹄踏醒晨露，丫头笑里绽新生横批：薪火长歌 七律·坝上弦歌/张立新雾解襟怀扣晓关，琴弦驮日过苍山。驼铃数尽丝绸路，茶桶量空岁月湾。蹄印刻成星汉转，格桑开作笑颜还。新炊漫宇银河动，半是音箱半奶坛。2025.10.8 附： 坝上行（五）/大漠独行 坝上烟火初醒的晨雾还在扣第一粒扣子温情的山坳把第一缕光搂进怀抱像额吉搂着琪琪格蒙古包的烟囱先醒了幽幽吐出了孩子们策马扬鞭的梦款款而来的炊烟像额吉挤奶时牛乳绕出的白白的弧线 铜壶在灶火上呓语奶皮的浓香浸透霞光浸满奶香的霞光静静地铺满额吉的脸颊额吉的银勺搅着奶茶把三十年的祈盼半世纪的星光都融进滚烫的茶汤里奶茶腾起的热气在阿布蒙古袍上画出河那是岁月流过琴弦的形状暖得能焐热每一次霜降阿布的马头琴靠在门后回味昨夜的梦琴身还留着昨夜激情后的余温一把马头琴是阿布最忠实的情人日子里没有他们的缠绵醉倒烈马的酒阿布喝着也淡得无味额吉说草原上的每一轮日出是从阿布的琴弦上起步阿布的琴弦上的月亮十个哈日莫格也数不清阿布拨动琴弦时山风都放轻了脚步却碰响了挂在羊栅栏上的驼铃叮当声里阿布仿佛看见了长长的驼队踏破风尘疲惫的骆驼鬃毛上沾着落日蹄子下踩着千年的黄沙留一路永不停息的驼铃声阿布的琴声随驼铃远征穿蒙古袍的丫头跃身上马在山坡上悠然牧羊露水打湿马蹄却打不湿丫头嘴角的笑远处的牛羊漫过坡脊像飘落在黄毯上的云朵飞鸟掠过炊烟深情地歌唱吉祥如意那些被琴声唤醒的传说正沿着开满格桑花的路走向了另一个山坳的人间烟火阿布调好了琴弦琴声和奶茶的香气像是一对恋人黏在一起额吉望着坡下的炊烟忽然笑了这山坳里的日子从来都是这样一半是马头琴里的旧时光一半是烟火中长出来的新希望坝上的日子从来都是烟火味道十足祝福每一位同行的影友致谢山焱摄影团队2025.10.08 　　　　张鹏程简介 张鹏程，笔名大漠独行，中学高级教师，热爱摄影和写作，出版十四部散文集：《永远的篱笆》《澄红的琴声》《厚土长歌》《炊烟》《守望乡情》《忘忧草》《最美乡愁》《行走的风景》《草之爱》《满囤月光》《点亮蛙声》《高粱红了》《雪落无声》《岁月有痕》；自选文集两部：《小村往事》《漫步原野》；诗歌集四部：《晒晒故乡的太阳》《种月亮》《那一粒稻谷》《行走的脚印》。