木塔风铃，千年回响---2025国庆应县游记

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　　车入应县，窗外秋色已浓。天际线下，远山如黛，近郊的田野里，杨树的叶子黄得斑驳，高粱红得像一团团凝固的火焰。这座小城在历史上曾是“燕云十六州之一的应州”——那片在五代时被石敬瑭割让给契丹，使中原门户洞开四百余载的土地。行走在街巷间，远远就会望见高高矗立的木塔，恍惚还能听见历史的回声，那是铁马金戈的铿锵，也是胡汉交融的笙歌。

　　抵达净土寺时，已近正午。这名字听来便觉安稳，仿佛一脚踏入，便能将尘世的喧嚣都隔绝在那道红墙之外。寺院藏在城东北隅，青砖水泥墙壁。山门简朴簇新，与普通寺院无二，可能是近年来随着应县文旅热的兴起后重修，很难想象这其貌不扬的寺院内，藏着被梁思成先生誉为“国宝一绝”的瑰宝。

　　净土寺由僧善祥奉敕创建于金天会二年（1124年），大雄宝殿则是金大定二十四年（1184年）重建。殿身深广各三间，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，侧角升起显著，是典型的金代遗构。

进入山门豁然开朗，看来重修后面积扩大了不少。

正面对的就是大雄宝典

　　大雄宝殿外矗立着一对原在山门前的石狮，头部酷似“中国猿人”，梁思成先生考证是辽代文物，称其“披头散发”，造型独特，全国罕见。可惜“文革”时被红卫兵捣毁了面部，后才被僧人埋入土中保护起来。

几乎无法辨认其本来面目

寺庙经幢遗构

　　净土寺创建于金天会二年，金天会年间（1123-1135年）是金朝扩张的关键时期，主要事件包括：金太宗完颜晟在此期间完成对辽朝残余势力的征服，并于1125年灭辽（金天会三年）统一北方‌。‌‌金军于1126年（金天会四年）攻陷北宋汴京，1127年（金天会五年）俘虏徽、钦二帝，导致北宋灭亡，便是著名的靖康之耻。

　　走进大雄宝殿，无论是信众还是游客，都会被那庄严而神圣的氛围所吸引。大雄宝殿和其他寺庙一样供奉佛祖释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，周围是十八罗汉。

　　真正的震撼是殿内举头仰望，覆斗形的天花板上，九格藻井如九重天宇骤然开启。正中最大的斗八藻井，两条金龙盘绕，沥粉贴金，在幽暗中仍流转着隐隐金光。藻井四周，是构思精妙的天宫楼阁——以万千细小木料雕琢拼成的殿宇模型，星檐、斗拱、栏杆，无不玲珑精巧。这“八门九星”的天宫楼阁，是金代小木作的极致。当年梁思成先生见此，惊叹不已，连连称赞“构思精巧，妙微入神，超类绝伦”。

　　天宫楼阁是脊、梁、立柱、甚至小到鸱吻、瑞兽全部都有，细节之精致令人赞叹，会让人联想到核舟记；最上面是八角形图案，两条金色祥龙绕明珠飞舞，活灵活现，富丽堂皇，据说深夜双龙还会发光，不知真假。

　　另外八个藻井都不相同，富于变化，有正八边形、正六边形、菱形等等，上绘有龙凤，寓意吉祥如意；雕刻精细，色泽艳丽，繁而不乱，造型优美，布局谨严，为金代建筑艺术的珍品，弥足珍贵。

明成化年间修缮题记

　　殿内的壁画为清代补画的作品，内容有庄严殊胜的如来，善目低垂的菩萨，怒目圆睁的金刚，画风质朴，技法熟练，笔法劲秀流畅，把佛国圣境描画得淋漓尽致，栩栩如生。

　　光线从窗棂斜射而入照在壁画上，佛、菩萨、弟子的面容在光影里若隐若现。这金碧辉煌的藻井下，曾庇佑过多少虔诚的心灵？而那对残损的石狮，又见证过多少岁月的风霜？

　　从净土寺出来，南行几百米，便到了佛宫寺释迦塔——我来过几次却未曾进入观看的应县木塔。街道两边出售各种特产和纪念品。

　　虽然之前对应县木塔颇有了解，但进入景区，木塔蓦然出现在面前时，还是有一些震撼!塔身巍峨，直插云霄。秋阳下，给那赭红色的塔身镀上了一层温暖的、古老的金色，木质的纹理清晰可辨，像老人手背上的脉络，记载着近千年的沧桑。它就那么站着，像一个巨大的、沉默的巨人。六十余米的身躯，全由木头榫卯咬合而成，没有一颗铁钉。国庆的人流如织，喧哗声、赞叹声汇成一片潮水。我避开人群，远远地站着看。它始建于辽清宁二年（1056年），由辽兴宗萧皇后授意，在她的故乡建造，作为家庙，并有望远料敌之用。木塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形，是世界现存最高、最古老的木构建筑。全塔无钉无铆，以54种斗拱、成千上万的榫卯结构拼合而成。远望之下，塔身层层斗拱如簇簇莲花绽放，难怪古人誉其为“远看擎天柱，近视百尺莲”。木塔像一支巨笔，在书写着千年往事。塔檐下的风铃清脆作响，伴随着绕塔飞舞的麻燕——这些小鸟千百年來以塔中蛀虫为食，无意中成了木塔的守护者。

　　应县木塔是燕云十六州历史风云的见证。应州自割让后，长期处于契丹统治之下。当年，宋真宗在澶州前线，望见此塔巍峨，便下令在定州也修建了用于观察敌情的“料敌塔”。一塔峙立，胡汉相望，既是军事上的对峙，也是文化上的呼应。木塔能屹立千年，堪称奇迹。它历经了十几次烈度在五度以上的地震，包括元大德年间大同6.5级强震、明朝时灵丘9级巨震，均安然无恙。近代战火中，木塔也曾多次中弹——1926年军阀混战中弹二百余发，1948年解放应县时又被12发炮弹击中，却始终不倒，依旧从容。这份从容，比它的高大更令人心折。

　　塔周悬挂着历代匾额，最著名的当属明成祖朱棣亲题的“峻极神工”和明武宗朱厚照所书的“天下奇观”。这些墨宝与木塔同在，接受着时间的洗礼。

　　“永镇金城”为清光绪三十一年（1905年），应州知州陆叙钊以魏碑体题写，字体方折刚劲，呼应木塔结构稳固的特点及边疆防御的军事意象。‌‌“金城”为应县古称，源自唐末沙陀族首领李国昌所建“金凤城”的简称。‌‌

　　站在这座伟大的建筑前，我自然想起了梁思成和林徽因。1932年，梁思成从一份日本考古报告中得知此塔，思塔心切，竟写了一封收信人为“山西应县最高等照像馆”的信，请求寄一张木塔照片。投石问路竟真见了效，应县白云斋照相馆的主人寄来了照片，还雅致地不要钱，只请梁思成寄些北京的信纸信笺作为报酬。

1933年，梁思成终于站在了木塔前。他激动地给未能同来的林徽因写信：“好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！......这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”

梁思成团队对木塔进行了首次科学测绘。然而，就在他们考察后不久，当地士绅为减轻木塔经战火形成的倾斜压力，将各层起结构支撑作用的泥墙拆去，换为木格窗。这被梁先生痛心疾首地称为“八百年未有之破坏”。

　　如今，木塔的倾斜肉眼可见，且每年倾斜超过2毫米，至今没有找到解决方案。曾全球招聘维修工匠，竟无人接单。站在塔下，我既为前人的智慧所震撼，也为这无价之宝的未来而忧虑。我们仍能零距离目睹应县木塔之风采何其有幸啊，应县木塔不仅仅是一座古建筑，更是一种精神的象征，代表着中华民族对卓越工艺的追求和对传统文化的传承。

　　木塔不能攀登，只能在第一层看一下大佛，86版《西游记》中经典剧情“扫塔辨奇冤”正是在这应县木塔木楼梯内取景的，还有《黑神话：悟空》中也出现了应县木塔场景。而国庆假日游客众多，观看大佛竟也排了好多圈长长的队伍，预计排上去也得一两个小时，只好作罢。

（图片为网图）

塔旁边有一座新建的庙宇小院，名曰：第一景

　　应州这片土地，见证了太多的离合与兴衰。从石敬瑭割让燕云十六州，到后周世宗北伐未竟，再到明初徐达北伐成功，这片山河终重归汉家。而木塔始终屹立，如一位沉默的史官，以年轮记载民族的坚韧与对这片土地的不离不弃。

应县马兰峪

　　归途上，我想起梁思成当年离开应县时的不舍，以及他对这座伟大建筑的深情。历史在砖木间呼吸，文明在榫卯中传承。燕云旧月照今人，万古长空，不过一瞬。而我却有幸，在这个国庆假日，能与这片土地、这些瑰宝，有过一场跨越千年的对话。车子渐行渐远，那木塔上风铃的余音，却好似还追随着我。我忽然明白，我寻的并非一座寺、一座塔，而是一种在急速流转的时光里，能够安然屹立的精神姿态。这雁门关外的风，吹了千年，还会继续吹下去。而有些东西，如同这木塔与藻井，一旦被赋予灵魂，便能在风中，获得永恒。