安仁三寸金莲博物馆（四川·大邑·安仁古镇）

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安仁三寸金莲博物馆四川省境内博物馆安仁三寸金莲博物馆位于四川建川博物馆聚落内，由成都建筑设计研究院吴磊设计，隶属于建川博物馆聚落。该馆占地面积约1000平方米，建筑整体构思形似侧置绣花鞋，外部以红色带状绳索装饰，隐喻缠足对女性的束缚。馆内收藏莲鞋、服饰、脚环、腿带等缠足相关文物及老照片千余件。展品通过全国收购网络收集，单件收购价介于二三百元至六七千元，累计费用超百万元。展览系统呈现女性从缠足到放足的社会变革历程，作为封建社会女性受压迫的实物证据。该馆以留存封建时代特殊民俗记忆为初衷，缠足习俗可追溯至南唐后主李煜时期。建川博物馆将其定位为珍贵文物收藏与历史教育场所。 建筑布局“也许再过20年、50年，人们再也记不得什么是‘三寸金莲’了。为此，在建川博物馆聚落里，有一座全国独一无二的‘三寸金莲馆’，希望以后的人们也知道这封建时代的“时髦”。据介绍，三寸金莲博物馆占地约1000平方米，是民俗博物馆群系列的其中一个，由成都建筑设计研究院的吴磊设计，整馆整体构思状似一只侧置的绣花鞋，博物馆的外部用带状的红色绳索，寓意缠足对女子的束缚。三寸金莲博物馆主要是运用建筑设计语言，通过重拾一些遗存不多的历史碎片，围绕“女性”、“传统”、“束缚”、“浪漫”等关键词进行空间组合，从而体现旧时女子缠足的种种缘由。 馆藏文物3000多双“三寸金莲”都来自哪里？“博物馆在全国各地都有‘线人’，一共有480多人构成了一个搜集网络，这些鞋子主要是来自北方，北方天气冷，鞋子的帮子比较厚，而南方的鞋帮较薄，图案上风格也不同，北方粗犷，南方纤巧”。“博物馆于10年前就在全国搜集‘三寸金莲’，最贵的达到了六七千元一双，最便宜的也是二三百元，”，“博物馆算过一笔账，在搜集鞋子的费用至少花了上百万元。”由于“三寸金莲”的实物在民间越来越少，现在收购的价格也越来越贵了。 前言三寸金莲，是对古代女子小脚的代称，是指把女子的脚用布帛缠裏起来，使其变得又尖又小，美称为“金莲”，若能小至三寸方称“三寸金莲”。缠足，是中国古代的一种陋习，是古代男权社会对女子审美的一种畸形心理要求。自南唐李后主始作俑以来，女性缠足成为古代中国延续千年的民俗文化。伴随着三寸金莲，缠足妇女所著之弓鞋绣履也成为“金莲”文化的重要一环。这一针一线的制鞋过程，保留了妇女极尽巧思的工艺结晶。纵观千年女性缠足历史，是一部女性血泪史。如今最后的小脚女子，已成为历史文化的活化石。今天我们以平和的心态走进这个千年的文化奇观，去体验古代女子的苦难与风情。 女兒經女兒經學針綫穿衣裳出嫁後扶百姓積陰德親咸來丈夫説都説好修已身衝撞我他家富若行路慢開口一失禮出席時洗鐘盏爺娘病外有言無是非勿唧啷公差到些小利穢污衣升鬥上夫罵入有女兒倘是女鞋禨破飲食類最難養同茶飯公姑鬧這等事親鍋厨尊三從仔細聽莫懒身舊如新公姑敬勸寛仁眙子孫把茶烹莫使性臀惠入如步冰祗在心莫眼熱姊在前勿胡言便被談隨尊長輕輕頓時時問莫内傳是臀良道短長悔則遲莫見盡尋避静要公平莫齊逞不可輕 嚴聞門被入論一般平是小人莫吵分不安寧當自忖休竫铮行四德女兒經早早起出闉門父母罵莫作整做茶飯要潔净丈夫窮莫生瞋我家富夫婦和尊長至莫欺貪家道成要親敬燒茶湯哥嫂前凡笑話夫子貴借物件妯娌們粗細茶敬雙親請教訓莫高整莫嬌矜就奉乘要孝順要鮮明整着馔夫君話些小事求豐盛就順應莫出門著醬醋不是處坐起時要調匀也要禁要端正分尊我行嫉妒妹在後齊捧杯着面物客淮門壇和罐姑兒小固當敬損了心若飲灑勿先曾先奉上緩緩行緊緊封莫見盡分卑我勤治家姆居左即能饮骨投地急趨走公姑病叔兒幼也莫陵過光陰妯居右莫盡量禮所嚴恐跌傾當殷勤莫理論勤紡巇縫衣裳烹五味勿先嘗决莫言若聞知兩參商孩童鬧裏長到論彼此規已子不可瞋俗了入是與非留飲酒學大方甚勿理是入情入自稱恐入見買物件或不是起非論莫虧人陪小心他罵我夫君怒縱懷憾我不聽説比論看你情撫育大繼宗承或耕耘教勤謹訓禮義是不是不是處再叮寧一鬧嚷各自居管家娘教孝語自己尋且寛忍更警心四鄰聽也要命更須聽能針業爲入母十分刻妯娌多任會説命不遇趕捉牲方成入所當慎异心生都一心非爲能衹是貪莫紛紛最不孝習禮義斬先脉難盡說夫無嗣看古入勸娶妾多賢德勤梳洗火燭事入傳話出仕日應他急鄰居入公婆言用器物事公姑舉趾時守淡薄不伶俐公婆在沉醉後動匙箸遇生入丈夫病裏有言浩酒漿伯叔話略不遜早完糧曬東西不回言好言勸禍自消或讀書衣服破奴婢們若太寛本等話吵家的那時節動宰割繼宗祀宜以之愛幹净要小心不要聽勸清政感我情不可輕莫記恨洗潔净如捧盈切莫輕安本分被入論側邊從恐顛狂忌聲響就轉身要温存莫外説我當然休要管訟自起得安寧也莫輕入自評解愁悶富自生莫鄙各縫幾針也是入便不遜莫生瞋個個論大理論忌刀聲最爲切爲法則 孤品小鞋最短的只三寸这其实是一栋采光较好的大楼，但是保安打开防盗门，里面十分阴暗，原来窗户全部被布帘封闭。一排排被陈放在靠墙的玻璃柜里的花花绿绿的鞋子展现在我们眼前，在100多平方米的库房里，全是打包堆放的“三寸金莲”。 “博物馆收藏的总数已达到3000多双，最短的鞋子只有9厘米，刚好三寸长。”从玻璃柜里拿出几双鞋子，“这双睡鞋是明朝的，算是比较珍贵的了”，只见鞋子上用丝线绣着仕女图，神态逼真，纤毫毕现，每双鞋子上都绣有图案，“这些鞋子都是手工绣的，绣得最多的图案是花鸟，但每双鞋子的图案都各不相同，可以说，3000多双鞋子，每双都是孤品。” 民俗学家认为，中国的缠足始于南唐，缠足的始作俑者为“绝代才子，薄命君王”的南唐李后主李煜。据说李后主有一个爱妾能歌善舞，妩媚风骚，李后主曾为她筑了一具六尺高的大莲花台，饰以宝物细带，爱妾则以帛绕足，使之纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上翩然起舞，以博后主欢心。 缠足之苦，甚于刑罚。当时的男人们认为，缠足是便婚配和防淫奔，女人扭着一双小脚，就不能轻易地跨越庭园与别人通奸了。还有一种说法是，缠了足后，女人的腿部功能严重退化，血液循环不畅，而腿部以上腰以下的部位就相对发达起来，就更能满足男人性方面的需要。从这个层面上看，这不仅是男性对妇女的性摧残，还有一种私有性隐藏在里面。 博物馆在全国各个地区搜集到的三寸金莲 清代花轿花轿最早为清代绵竹地区富贵人家的小姐所使用。四川著名雕塑家朱成先生早年收藏此花轿，并于2008年9月捐赠给我馆。花轿四周的雕刻与年画图案题材丰富、工艺精美，将戏曲人物、祥瑞花草、传统故事完美组合在一起，具体有群仙会、西厢记（年画）、白蛇传、十美图、洞宾戏牡丹（年画）等，圆雕、镂雕、浮雕等传统木雕技法融为一体，勘称工艺精品。 新娘用品（清末）包括藕覆、腿带荷包、刺绣半成品腿跨子，质地为網或缎面，上面多刺绣牡丹、蝴蝶意为婚姻美满大富大贵 新娘嫁衣新娘嫁衣是新娘出嫁那天穿着的绣衣，一生中只穿一次。绣衣上刺绣蝴蝶与牡丹，寓意美满的婚姻。上衣为红底绣花高领长袄，此种形制流行于清嘉庆道光年间至民国时期。嘉庆道光以后，汉族妇女的衣衫渐趋窄小，长度也有明显的收短，下着长裙或长裤，宽松相宜，十分得体。 民国凤冠（带礼盒） 串珠锈弓鞋 剪贴绣花纹弓鞋（民初）剪贴绣，也称补花绣，绣法是按图案要求剪贴花布并将其贴附于面料上，浮雕感强。 戒缠足歌五龄女子吞声哭，哭向床前问慈母。母亲爱儿似孩提，何缚儿足如缚鸡。儿足骨折儿心碎，书不能行夜不寐。邻家姐姐未缠足，走向学堂将书读。少小学生向母啼，儿绝不娶缠足妻。昨日先生向儿告，缠足女子多矫痴。书不读来字不识，困守闺阁难动移。母亲若体孩儿意，不给儿娶缠足妻。 慈禧后懿旨光绪二十年十二月二十三日奉慈禧端佑康颐昭豫莊诚寿恭钦献崇熙皇太后上谕朕钦奉懿旨。我朝深仁厚泽，浃洽寰区，满汉臣民从无歧视，惟旧例不同婚姻。原因入关之初，风俗语言或多未喻，是以著为禁令，今则风同道一，历二百余年，自应俯顺人情，开除此禁。所有满汉官民人等，准其一律结婚毋庸拘泥。至汉人妇女，率多缠足，行之已久，有违造物之和。此后缙绅之家，务当婉切劝论，使之家喻户晓，以期消除积习。断不准官中胥役，籍词禁令，扰累民间。如遇选秀女，仍由旗民挑取。不得采及汉人，致蹈前明弊政，以示限制，而恤下情，将此通论知之，钦此。 各式弓鞋 弓鞋各部位的名称 粉色锻面绣花尖口鞋 清末小脚女子 各种式样的“三寸金莲” 小时候，我看过一部叫《大脚马皇后》的电视剧，一直不明白为什么朱元璋的马皇后会被称为“马大脚”。后来才知道，原来是因为她从小没有缠过足，脚长得比较大。在古代，只有官宦人家的小姐或者大户人家的女儿才有机会裹小脚登莲鞋。 那么，古代女子为什么要缠小脚呢？其实是因为古代社会的审美取向如此。如果她们的脚不够小，就很难找到好的婚嫁对象。而这件事的始作俑者竟然是南唐后主李煜。据说，他用黄金制成莲花台，让爱妃窅娘用布帛缠足，使脚纤小弯曲作新月状，在莲台上跳舞。从此，“金莲”之名便传开了。 这缠足之风一传就是上千年，直到辛亥革命爆发后才得以杜绝。在这漫长的时间里，人们将缠足变成了一门博大精深的学问和艺术。莲鞋的图样层出不穷，制作工艺更是精益求精。 然而，这些看似美不胜收的莲鞋背后，却是女子们无尽的痛楚。为了获得一双“金莲”，她们从小就要忍受非人的折磨。冯骥才曾说过：“小脚一双，眼泪一缸。”这些女子们只是无奈地迎合着封建士大夫的病态审美心理。 或许博物馆永远都是一个让人深思的地方。看着这些莲鞋，我们不禁要问：美真的需要付出如此巨大的代价吗？这些女子们的命运和痛苦，是否值得我们深思呢？ 缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，元代的缠足继续向纤小的方向发展，明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止。 山东地区弓鞋（清末） 河北地区弓鞋多数为平底 镜头无声却道尽岁月伤痕，文明的进步从尊重每一个生命开始。