她们都是什么样的女子

海老KK

她们都是什么样的女子

系列文字《中华民族历史上的重要女诗人》一共介绍了五十一位女诗人，她们从传说中的大禹时代，到推翻帝制的清末民初，大约跨越4150年。

在这个历史长河中，到底有多少女诗人？恐怕谁也没有能力作出比较接近准确的结论。

那么现在为什么我们看到的历史女诗人数量和作品那么少呢？说到底，总根源就是几千年来男尊女卑的社会形态所造成。在这个总根源下，女性的各个方面都受到鄙视，受到压制。这就是女性作家少于男性作家、女诗人少于男诗人的根本原因。知道根本原因，其他的，就让社会学家去研究吧！

这个系列中出现的女诗人，形形色色，不同社会地位，高贵到皇帝、卑贱到娼妓，一应俱全。但总的情况，她们都存在着精神压抑的一面，即使在生存的某一阶段还算平稳，但总会被那个男尊女卑的总根源所压迫。

比如第一个出现的“涂山氏女”喊出的那一声：等得好苦啊！（候人兮，猗！），是一位女子思念久久不归的丈夫，在涂山之阳翘首远眺时发至内心的呼喊！

许穆夫人是春秋时代一个邦国“许国”许穆公的夫人，她是卫国卫昭伯的女儿，因诸侯之间的利益关系，被嫁到了许国。看起来是贵为王妇，但思念家乡、思念亲人的感情与普通人是一样的。不过她也许占了身份上的便宜，孔老先生选了好几首她写的诗，收集在《诗经》里面。

在这个系列中，像她这样有高贵身份的有几位，她们诗写得比其他人怎样，咱不评价，但她们之所以能被人知道，与她们的身份地位应该是有关系的。

这个系列的第三篇，用“无名氏”来代表产生《诗经》时代的一大批女诗人，所谓“诗三百”，传说是由三千多首诗歌里面摘选出来的。我们不必去细数其中有几个像许穆夫人那样有名有姓的女诗人，但相信一定不少。因为那个时期，不会像唐代以后，有那么多“娘娘腔”男子去学女子的腔调写诗，从仅剩的“诗三百”里面就可以看出，许多诗歌应该是女子创作的。更何况三千首呢。

所以，用“无名氏”三个字，就可以代表二千五百年以前或更前，中华民族中许多优秀的女诗人。而这些女诗人应该大部分处于“农耕文明”男尊女卑的压迫之下，所以她们的作品更有感染力！是一股在潜移默化中推动文学发展，甚至推动社会变革的无形力量。

到了秦代以后的汉魏，出现一批知识分子型的女诗人。她们有两汉期间班婕妤、卓文君、班昭、徐淑、和魏晋南北朝的甄氏（文昭皇后）、蔡琰、苏蕙、左棻、谢道韫、鲍令晖、刘令娴、晁采等。这些女诗人大多生长在官宦或知识分子之家，从小就接受良好的教育，自己又聪明好学，她们在文学方面发展的水平和成就，绝不落后于、并可超越同时代男士。

两汉魏晋时代女子，在思想和行为被禁锢方面，相对宋元以后的女子，还没有那么严厉。因此在文学创作方面还是有一定的发挥空间，所以她们的创作显得大气。但是从她们的作品可以看出，那时代的女子在总的男尊女卑的社会压迫下，作品反映出来还是许多怨恨、悲情的倾诉。

你看那晉武帝，把左棻選入宮，不是因為左棻漂亮。正相反，左棻和他當時出名文學家哥哥左思，兩兄妹不但不漂亮，而且長得出名的醜陋。司馬炎是因為聞聽左棻才情過人，為了附庸風雅，釣名沽譽，才把左棻納入後宮，这有力地说明了左棻在文学功底方面的实力。

另一位鲍令晖，从诗歌艺术方面来讲，鲍令晖不比其兄鲍照差。在诗歌的造诣上，在那个时代，彰显女性自由、追求人生价值这一点上，鲍令晖在历史女诗人的群体里，足可占据一席之地。

对于诗词歌赋领域，唐代是一个特殊的时代。唐代女诗人，不得不提起兩大創作群體，娼妓與女冠。

唐代四大女詩人薛濤、李冶、魚玄機、劉採春均來自於娼妓與女冠這兩個特殊群體。唐代比較重視道佛思想，還沒有形成宋、明時代的那種腐儒思想約束。加上國門開放，在外來文化影響下，婦女思想相對自由、開放。隨著開放性思想、文化發展，女性行动也相對自由、開放。但是在这种社会状态之下，女士社会地位并没有任何提高，加上大幅度增加的流动人口的需求，娼妓與女冠這樣的特殊群體夜随之发展壮大。

而唐代正好是诗词歌赋极致发展的时期，出于对“恩客”需求的竞争，这些娼妓女冠不得不也在诗词歌赋的水平方面努力提高，最后形成一个蔚为大观的局面。

據記載：薛濤用浣長溪水造紙箋，被称为“薛涛笺”。可见女诗人不但在诗词歌赋方面的才华，若给予她们合适的条件，在创造性方面，也不会逊于男士的。

是的，女德方面，一些女道士或娼妓，不符合歷來的公序良俗。唐代女道士盛行，道觀，往往是一種變相的色情場所，有些道觀跟“青樓”也沒有什麼兩樣。但許多女道士，她們進入這個場所的原因不盡相同，薛涛、李冶和魚玄機，还都不是因为自己不能掌控的原因被迫成為女道士的，那时代，她们要生存下去，还有选择吗？

然而大部分的女道士只賣藝不賣身，只是與文人之間戲謔調笑、文字唱和，或者玩一些琴棋書畫之類。而且女道士們必須要有相當的才情、才藝，才能贏得風流文人的青睞。絕不是像現在的那種行當，是個女人的身體就好，只有身體可賣，才藝麼，欠奉！

太多人指責劉採春拋夫棄女轉投富貴權勢的無情。又有誰想過，身為歌伎的弱女子，怎能逃脫權勢，如何反抗官宦？越州刺史元慎大人砸了點錢，本該為她撐起一方天地的丈夫周季崇當即噤聲，卻把“紅杏出牆、琵琶別抱”的名聲強按在她的頭上。

说到武则天和上官婉儿这对君臣，她们组成历史上少有的君臣关系。理论上，对于武则天，上官婉儿是罪臣之女，随时可能为父复仇，是不应该放在身边的；而对于上官婉儿，武则天是杀父仇人，是不应该赤胆忠心为武则天服务的。但是，她们两个在那个被社会鄙视的女人，却为了“天下”的治理，把私恨放在一边，一个惜才录用，委以重任；一个抱知遇之恩，忠心耿耿。彼此精诚合作，反而结成一对配合默契的君臣。不得不说这样的女子，比那在任何时代的官场里，心胸狭窄、勾心斗角、你死我活的男人们要强很多。

武则天之后的江彩萍從一位普通百姓家出生，以聰慧、好學，加之強烈的上進心成为唐玄宗的宠妃。但她持寵不驕，失寵不綏，忠心事主，以身殉國。不但在文字、藝術上有所建樹，被稱為歷來帝皇后妃中的八大才女之一，而且在德行和操守上可以成為帝皇的賢內助。可惜到老年荒淫無恥的渣男皇帝唐玄宗，不但沒有福氣消受如此賢女，反而無辜葬送了這一代才女。

唐朝，詩歌中的”詩“發展到頂峰，尤其是讀書人為賣弄才情的舞台。越來越把形式上原來還比較自由的”詩“，束縛在越來越嚴格的規矩裡面，稱之為”律“。對”詩“的字數、句數、聲調、韻腳、對仗等各方面都作了嚴格的規定。這樣自然就束縛了詩歌的進一步發展。因此從唐朝開始，另一種形式的文字表達方式就應運而生，”詞“就這麼產生了，並且通過五代十國這樣一個天下大亂的時代到達宋朝，詩歌以“詞”的形式，佔據了宋朝詩歌大舞台的重要地位。

我猜這種形式的產生和發展，主力應該是那些身處道觀、寺廟、青樓的女子，她們為了生存，就一定在詩詞歌舞方面有更能取悅人的功力，一種更能打動人心的詩歌新形式於是逐漸產生、逐漸被世俗接受，並逐漸發展完善，終於佔據了詩歌舞台的中心。

在讨论宋代女诗人时，我们先讨论中华民族历来文人中的一个现象，从一首词说起：

《生查子·元夕》

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

这首词的作者作者一直存有争议。一说是欧阳修写的，一说是朱淑真写的。词义浅显易懂，就是一个女子（或男子）在正月十五元宵节时与情人约会。

认为是朱淑真写的人就对朱淑真大加挞伐，认为闺阁妇女自称“月上柳梢头，人约黄昏后。”无疑就是邀人私奔之词。这要比李清照被人指责“闾巷荒淫之语，肆意落笔”来得更为严重。

那个写了一首因为拍了一部“三国演义”用了他一首“滚滚长江东逝水”的词而被热捧的明代杨慎在《词品》里一本正经地斥责朱淑真为“不贞”。

而手边有一部《国学经典》，把这首词归欧阳修所写，后面的评语：“对旧情的怀恋和物是人非的伤感。语言浅白，到口就化，复沓回环，倍添伤感，极富民歌神韵。......工整雅致，含蓄蕴藉，明快而不流俗，显示出一种真诚的美感。”

加上一部近代人编写的《填词指要》，也把这首词的作者归欧阳修，评语：“回忆年元夜与情人约会；写今年景色依旧，却是物是人非，触景生情，泪湿春衫。前后对比强烈，语言明快，开门见山，颇带民歌色彩。”

其实，对这首词，这两个评语可谓都恰如其分，那么这因为确认是欧阳修写的吗？而如果确认这首词是朱淑真写的，会不会就是另一种评语了？

那么连这首词是谁写的都没有弄清楚，就因为作者的性别，可以把这首词评价成决然相反的结果？是不是很岂有此理？

那倒要问问，假设肯定是欧阳修写的，却没有听说过谁批评欧阳修引诱女子私奔而是个“渣男”。

许多人說，宋朝是中國歷史上的“文藝復興”時期，那麼時間上大約跨越十世紀中到十三世紀初，北宋南宋共经历三百一十九年

我們以歐洲文藝復興時期作時間前後比較，大致始於14世紀中葉，在意大利佛羅倫斯等地開始出現突破性的文化發展。 15世紀後半期在意大利達到全盛，隨後在16世紀傳播到歐洲各地，成為一個鼎盛期。 


我从不以“初心”，只以“結果”衡量，兩處“復興”的結果之差異，不用再浪費一個字了吧！

宋朝的所谓“文藝復興”，這篇小文，無法對之作出評價。但就對女子社會地位這一特定議題上，由於反人性理學的盛行，中華民族對女性的壓迫殘害，也到達一個重要時期。

俗話說“仗義每多屠狗輩 負心多是讀書人。”看看嚴蕊的遭遇，真證實了這句話！嚴蕊一個誤入風塵的弱女子，在道德、良心、義氣都非常令人敬佩！

而那個所謂理學大師，程朱學派之首的太守朱熹，卻為了私憤和色心，可以昧著良心去肆意迫害一個已經被壓在社會最底層的弱女子。這種心孤意怯、色厲內荏的偽君子，他的思想卻統治了中華民族上千年。

宋元之前，还有一段混乱不堪、群雄逐鹿的年代。五个朝代、十个“国家”、几十个皇帝，你能记住青史留名，广为传诵的大概只有两人，一个是李后主李煜，另一个就是花蕊夫人。历史能记住这两人，恰恰是因为他们留下了脍炙人口的文字。

明清时期，是一个思想领域更加禁锢，对妇女压迫更加深重的时期。从社会最底层出来的朱家皇朝，属于奴才一旦当了主子，比主子更坏的那种。后来玩不下去了，被也是利用社会底层起家的所谓“大顺”给推翻。“大顺”却非常顺利地被外来民族满族给干掉了！这个外来民族自己没有什么文化，却拼命地把中华民族统治手段最恶劣的部分学去，干起来还更变本加厉！中华民族陷入了前所未有的黑暗时代。

明清时代整个文学包括诗词歌赋没用什么进步，反而倒退。明代对皇家歌功颂德的“青词”，取仕科举的“八股”，到清代一茬一茬的文字狱。搞得读书人不得不大声喊出：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”

但这个时代的女子，在诗词歌赋方面的贡献却有意外的收获。或许女子不必跟男士们一样，整天在精神紧张压抑的情况下勾心斗角或图谋算计，她们可以在自己的一片天地里驰骋。

据统计，明朝女诗人仅有245位，而清朝猛增到3000位以上，可能达3574位，单在江苏省就有1543位。能统计到个位数，我不太信，但缺失可能是肯定的。

明清女诗人对中华民族诗词歌赋的传承，起到了非常重要的作用。

前秦週诗三百篇，

汉魏赋乐九宫仙。

唐宋女道皆傲雅，

明清娥眉直蝉娟。

注：

週诗~或”毛诗“、”诗三百“、”三百篇“，都是《诗经》的别称。

九馆仙~传洛水下有洞穴，内宫殿人物九处，称之”地仙九馆“。出自《全唐诗话·韩定辞》，后泛称游仙。此处作赞汉魏女诗人用。

傲雅~文雅大方、从容不迫。

2025年10月7日于维罗纳自寓