<p class="ql-block">《鹿鼎记》第三回的回目是：</p><p class="ql-block"><b>无迹可寻羚挂角</b></p><p class="ql-block"><b>忘机相对鹤梳翎</b></p><p class="ql-block">对仗工稳。原诗没有查到。</p> <p class="ql-block">这两句借用了“羚挂角”和“鹤梳翎”这两个词，用来指代韦小宝和康熙比武的情节。“羚羊挂角”是韦小宝无意中蒙出来的，所以“无迹可寻”；“仙鹤梳翎”则是海老公教给他的大擒拿手第一招，使出来的时候韦小宝已经忘了很多，动作也不标准，所以是“忘机相对”。这两招都帮助韦小宝赢了康熙，算是比较难得。金庸先生这里有失误，因为后来“仙鹤梳翎”又变成了康熙所学小擒拿手的招式，韦小宝用来大拍马屁，结果拜康熙当了师父，这是后话了。不过如果在这里安在康熙的身上，也可以说是康熙暂时忘记了皇宫中勾心斗角的种种心机，和韦小宝痛痛快快的打上一场。</p> <p class="ql-block">其实，想必是金庸看到查慎行这两句诗，驰骋想像，化成两招武功，又演绎成这样一章有趣故事，真是天外之想。</p> <p class="ql-block">说书人胡思乱想、想编乱造的很多，只是谁能编得出，扬州妓院的一个小孩子，居然阴错阳差混入皇宫，潜伏下来，与同样是小孩子的皇帝打斗嬉玩，成为小友。这这这，有半点可能性吗？</p><p class="ql-block">皇宫的安保，都是白痴？</p> <p class="ql-block">不过金庸就这么写了。能怎么地。我们还从中发现一条宫廷定理：皇帝少年有爱，成长期身心健康，将来会成为有作为的大帝。反之，如果少小失爱，孤独成长，没有世事人情的历练，那么非性情变态不可。比如崇祯。</p> <p class="ql-block">“羚羊挂角”是个成语，和“无迹可求”连用。这又是出于古人的“想当然耳”，意思是羚羊晚上睡觉，怕被野兽吃掉，于是用角挂在树上。此情此景，谁见到过？只有AI可以拟想：</p> <p class="ql-block">“羚羊挂角无迹可求”是一个汉语成语，比喻意境超脱玄妙，不着形迹，多用于形容文学、艺术或处事方式中自然流畅、不留痕迹的境界。</p><p class="ql-block">宋代诗论家严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”，将羚羊的习性升华为诗歌创作理论，强调优秀作品应如羚羊挂角般意境超脱，无法通过理性分析捕捉其雕琢痕迹。</p><p class="ql-block">我真。严羽解释什么叫“盛唐兴趣”，这词儿没法解释，他打了个形象化的比喻，叫作“羚羊挂角，无迹可求”，可惜，我还是理解不了。</p><p class="ql-block">大概是：好！真好！怎么个好法？讲不出来！可意会不可言传！羚羊挂角，无迹可求！</p><p class="ql-block">中国文化，一旦被逼问到绝路，就会给你这种不讲理，耍无赖的回答。</p><p class="ql-block">跟韦小宝急眼时也差不多。</p> <p class="ql-block">忘机相对鹤梳翎。这一句就情景如画。</p> <p class="ql-block">太极拳中有一式“白鹤亮翅”，康熙的武功出自武当，这招给他使用较好：</p> <p class="ql-block">韦小宝的武功出自少林……呜呼，少林武当的绝学，居然成了满清皇宫中太监太后的武学，不仅斯文扫地，武学也失去气节，卖身投靠异邦外族了，噫！《鹿鼎记》是个武学凋零、侠气沦落、人性酱化的的时代，韦小宝才能大行其道。啊也，这正是中华文化的大悲剧。</p>