广东潮州府城隍庙 2025 年国庆日竣工开放。小编：广东星级志愿者、潮汕文史砖家、城隍文化研究者、潮州市周振苇

广东振德传媒

🌹奉道守戒，弘教利生。🌹

传播城隍文化，弘扬向善正见，促进社会和谐进步！

🪴历史上的潮州府🪴

民间俗称一府管九县

四海潮声，潮人故里。潮州历史悠久，文化底蕴深厚，保留了诸多中华优秀传统文化要素，是“潮州文化”发祥地，是全球潮人的“心灵原乡”。潮州自公元413年至近现代是由中央政权直辖管理的郡、州、路、府、道治所，是古代海上丝绸之路的重要节点，素有“海滨邹鲁”“岭东首邑”。清代潮州府共领海阳（潮安、湘桥）、潮阳、揭阳、饶阳（饶平）、葵阳（惠来）、茶阳（大埔）、莲阳（澄海）、洪阳（普宁）、山阳（丰顺）等粤东多县，史称“一府九阳”，近现代俗称“粤东地区”或“潮汕揭地区”。

为什么潮州一府管九县没有汕头？

汕头从明代 1563 年由潮州府澄海县管辖了 358 年后，才于民国 1921 年成立市政厅分治。

明朝嘉靖四十二年（1563年）澄海县正式建县，隶属于潮州府。此时的“汕头”还只是澄海县鮀浦司管辖下的一个滨海小渔村，被称为“沙汕头”或“汕头仔”。

▽府城老周同志有话说▽

1. 潮州话、潮州菜、潮州音乐、潮州木雕、潮州工夫茶、潮剧、潮绣等名词是专业术语，不可亵渎科学和艺术，在正式场合不容随意篡改。(民间街头巷尾乡里田园闲聊免论)

2.潮汕地区最早行政建制为秦代(公元前214 年)的揭阳戍(亭、城、县)，治所在丰顺，以及唐代天宝元年（公元 742 年)的潮阳郡，皆是潮州府的前身，与今天广东省行政区域划分的揭阳市和汕头市潮阳区(县)是不同的时空概念。

很多家己人都弄错了，要尊重历史事实，千万不要争个虚名，要加强合作，向珠三角见贤思齐。

大潮汕人民本来是一家亲，自从拆分为三市之后，各市官员各自为政，三浪格四姓，不仅缺乏协作还多了不少羁绊，客观上阻碍了三市的发展，伤害了大潮汕人民深厚的传统友情。谁之过？三市的贪官反而大可 PK！

揭阳作为地名最早见于《汉书·地理志》，明清《揭阳县志》多追溯至秦汉。

潮汕地区最早的行政建制“揭阳戍”设立于秦始皇三十三年，即公元前214年。

这一年，秦朝在平定南越之后，于岭南设置南海、桂林、象三郡，并在南海郡东部、揭岭之阳设立揭阳戍，作为军事与行政机构，同时建置揭阳县，隶属南海郡。这是粤东地区最早的行政建制，也标志着潮汕地区正式纳入中央政权版图。

🌿今日潮州市拥有十一块金字招牌🌿

地址：湘桥区太平路(牌坊街)旧县巷，即百花台、太平桥遗址、工商银行附近，上水门街对面。

城隍民俗文化馆分潮州府城隍民俗文化馆与海阳县城隍民俗文化馆两座。其中府城隍民俗文化馆采用仿明朝建筑工艺，为三进五开间格局，主殿屋面为“重檐歇山”屋顶，更显端庄大气。海阳县城隍民俗文化馆则是仿清建筑风格，融入嵌瓷、木雕、灰塑等，将潮州传统工艺元素精妙呈现。

城隍职责

1. 相当公安局长，要护佑一郡安宁。

2. 新官员上任宣誓的地方。相当名义监誓主官。

现门前对联

为善必昌，为善不昌祖有余殃，殃尽必昌；

为恶必灭，为恶不灭祖有余德，德尽必灭；

该文本最早见于明代福建永定城隍庙（现属中国福建省龙岩市）楹联。

城隍庙建造有规制，潮州府城隍庙在县巷东段，坐北朝南，为三进，中轴线上有大门、戏台、献殿（拜亭）、正殿、寝殿等，规模宏大深广。踏进山门，即可见左右立着四位与真人一样高的泥塑差役。天井两边的走廊则安坐着十八尊掌管各方的土地。阴气森森的二进正殿，中间端坐着威严无比的城隍公，左右两边是查簿官和手执三叉的护卫官。大殿两廊设置十八名判官偏殿。殿左是负责通报、传达的速报司，“素著灵应”，民间有“速报爷食多过城隍公”之谚。元代让城隍爷配享夫人，城隍庙里就有了寝殿。在清代《潮州古城地形图》标注为“夫人殿”，内有城隍及夫人的塑像，以及一间完整地摆放着床、衣架和衣橱等家具的卧室。

潮州府城隍庙中供奉神明为吴均，清代潮州知府，浙江钱塘人，为官廉洁，爱民如子，奉禄积蓄全部捐出修建广济桥，因积劳成疾病亡，竟无钱办理后事，最后由好友捐款，灵柩由府邸移至韩江下船运回家乡浙江钱塘，郡人列道挥泪依依送别，传说约二里路程竟行了四个钟头，老夫写到这里也潸然泪下，深切缅怀斯公。广济楼脚天后宫中就供奉有吴府公，广济桥上有独特的“民不能忘”牌坊，仅是纪念他的，吴公在潮郡民间名气仅次于文公韩愈。看看当下“人民公仆”，潮州市政府省管副厅级已有 13 个进去踏紩衫车了😀

那个豪宅中有 500 万元木雕座供奉红珊瑚观音，近200万元檀香木坐椅的，早被广州中级人民法院判处无期徒刑。网上有人说他仍在河源监狱服刑，又有一说他已离世。

俺老周同志一向热心公益，与人为善，虽然清贫，但也守住底线，现今安度晚年！家中一把杂柴作的老式交椅，安坐了三十多年；一台老式仿玉玻璃座读书台灯，从 81 年念初中时使用至今已四十多年，灯罩坏了便自己手工打造；还有一套深蓝色西装像大师兄陈伟南一样穿了十多年。老物件敝帚自珍，留作纪念，当成好家风的“传家宝”。😀

吴均，字云帆，浙江钱塘人，清道光至咸丰年间任潮州知府，治潮最久。性清介，严于治盗，屡平匪乱，筑堤开渠，修桥浚溪，政绩卓著。卒于官，赠太仆寺卿。

🌿潮州广济桥上“民不能忘”坊🌿

清道光二十二年（1842年），韩江洪水泛滥，广济桥（俗称湘子桥）被冲垮。其后虽经修缮勉强能够通行，但“过客皆叹其病涉”。道光二十七年（1847年），刘浔出任潮州知府，为保障百姓安全渡桥，主持重修广济桥，可不久因升职离开潮州。此后，盐运分司吴均代理潮州知府，接棒继续修桥头“捐廉五千金”，盐商、富户齐聚力，于道光二十九年（1849年）竣工。百姓不忘刘、吴的功德，集资在桥上修建“民不能忘”坊。光绪年间敕建专祠于广济楼，立“民不能忘”牌坊于东关外广济桥。2007年重建于东岸桥墩上。坊额上书“为清道光太守刘浔、分司吴均建”。“民不能忘”的“忘”写作“㤀”，乃忘的异体字，以“心上有人”会意。

“民不能忘”意深深。它萌生于《大学》“道盛德至善，民之不能忘也”之善境，发乎百姓心灵深处之情感。它不是官对民的要求，而是百姓之间的叮嘱，是官员不能忘民真情投入的“爱出者爱返”，也是民为官颁授的金质勋章。

　　

爱民，乃为官之大道。民不只有仇官，也爱官感恩官。若说仇，仇的只是那些尸位素餐、渎职滥权、鱼肉百姓的贪官污吏、奸佞宵小。而民之所爱，正是那些亲民、为民、惠民的忘我者。民心似镜，读人若秤，孰好孰孬门儿清。官民之爱不是单向单为，而是双向互为。就像异体“”字，官“心上有民”，则民“心上有官”，世间便生“民不能忘”。

为官爱民，人民是不会忘却的。苏州百花洲公园里的“民不能忘”石坊是纪念清代巡抚汤斌，襄阳郑公祠“民不能忘”石匾，是纪念清代知府郑敦允的。

老周同志建议这个牌坊应列为市级廉洁教育基地。

广东潮州府海阳县城隍庙供奉的城隍神，是“鉴察司民威灵公”。

据史料记载，明洪武二年（1369年），明太祖朱元璋下诏封“潮州府城隍”为“鉴察司民威灵公”，并令各地仿照官署规模建造城隍庙，作为地方官员宣誓就职和祭祀之所。海阳县作为潮州府治所，其城隍庙与府城隍庙同城并立，府级城隍称“威灵公”，县级城隍则称“海阳县城隍”，两者神格不同但同受香火。

因此，海阳县城隍庙供奉的是“海阳县城隍神”，其神号虽未见如府级那样明确的封号，但同属官方祀典体系，职能为“护国安邦、消灾降福、主管本城生死寿夭”。

又有另一说法：广东潮州府海阳县城隍庙供奉的是“显佑伯”。

明清时期，县城隍称“显佑伯”，州城隍为“灵佑侯”，府城隍为“威灵公”。海阳县城隍庙作为县级城隍庙，其供奉的城隍神即为“显佑伯”。不过，关于具体是哪位历史人物被尊为海阳县城隍“显佑伯”，目前并无明确的历史记载。

城隍神有封号大约起自五代十国，后唐末帝李从珂时，世间的城隍始有了“王”的封号，不过历代的封号并不统一。明代礼制统一封都城隍为“承天鉴国司民升福明灵王”，正一品；封府城隍为“鉴察司民城隍威灵公”，正二品；封州城隍为“鉴察司民城隍灵佑侯”，正三品；封县城隍为“鉴察司民城隍显佑伯”，四品。并且规定不同等级的城隍相应的服饰和仪仗等等。（《明史·礼志》）

在民国时期，潮州府城隍庙中存有雨仙庙及金山夫人庙两处祭祀神位，分别是纪念孙道者和马发。在现今潮汕民俗信仰中依然存在庙宇或祀位。

马发是南宋潮州海阳人，宋德祐元年任摧锋寨正将。当时摧锋军兵力锐减，仅剩 130 余人。南宋景炎二年，潮州知府弃印而逃，马发临危受命，率残军入卫潮州城。他先降元后反正坚守。元将唆都多次攻城不下，后元军驱散城外应援义兵，城内黄虎子通敌献城。最后，马发率残兵退守子城，浴血奋战，终因寡不敌众，令家人缢死，自己饮鸩酒，全家 13 人壮烈殉国。后人为纪念他，在金山修马发墓。

以下为现代汉语白话文翻译：

译者：陈伟中（资深文博专家、副研究馆员）

《重建潮州城隍庙碑记》

我们知晓祭祀城隍神，是秉承天地的恩德，执掌阴阳的平衡。昔日韩愈（昌黎公）治理潮州时，就曾设坛祭祀城隍以求雨。到了明朝洪武二年（1369年），朝廷敕封城隍为“鉴察司民威灵公”。千百年来，城隍神一直显现灵验事迹。每逢水灾旱灾，向他祈祷立刻得到回应；遭遇疾病瘟疫，向他祈求必定获得应允。他消除祸患、禳除灾殃的功绩，彰显着公正与忠诚。然而时运不济，世事变迁如同沧海桑田。怎忍心看着庙宇（朱雀垂旒喻指）华美的装饰空悬，只能在月色下徒然悲叹；记载功勋的石碑（勋员驮碣喻指）倾倒在地，长久地躺卧在秋日的烟霭之中。延续断绝的香火、振兴荒废的庙宇，现在正是时候。如今恰逢盛世，政事通达、人心和乐。政府重视文化教育，崇尚礼制法度，于是决定在旧址上重建潮州府城隍庙和海阳县城隍庙，恢复其原有的规制。以此来延续潮州府的文化脉络，使惩恶扬善的精神永远长存。重现潮州府署、文庙、城隍庙三者融为一体（府署、文庙、城隍三位一体）的宏伟格局，彰显潮州府一地拥有两座城隍庙（府、县两级）的独特景象。更期望能大力振兴文化旅游，让游客瞻仰庙宇的庄严风貌而知晓礼义，感受神灵的荫佑而思考教化，这不是很美好吗？

这项工程的兴办，得到党政部门高瞻远瞩、决策定策。潮州府城民俗文化研究会承担重任，奔走呼吁。广泛募集社会贤达人士的捐助，共同筹集善款四千多万元。于是选择能工巧匠，在旧址上精心营造，更用木雕、嵌瓷、石雕等潮州非物质文化遗产工艺加以装饰。新建的庙宇占地15.63亩，分为府城隍庙和县城隍庙两座，并肩而立。（庙中）神像的冠冕礼服庄严隆重，供奉着全府（八邑）的祭祀典仪；宏大的规制从此开启，昭示着历代神灵的踪迹。可以看到工匠们开山取石、运斧成材（削峰斫岫，运斤成器）的奇巧；精雕细琢、鬼斧神工（镂月裁云，刻楮通神）的绝妙。木雕的灵魂、石雕的气魄，都展现出如美玉般的精巧（璇玑）；漆画的色彩、嵌瓷的光华，共同彰显出锦绣般的华美。屋脊上的螭吻仿佛要吞食彩虹，气势压过韩山的云雾；山墙上的悬鱼装饰闪耀着日光，光芒映照着鳄溪的波光。红色的屋脊与天边的霞光争辉，碧绿的瓦片与雨后的晴空同色。

于2024年（甲辰年）奠基，历时一年工程竣工。于是宏伟的庙宇已然建成，威严的仪容昭然显著。承继着千年的吉祥（祯祥），汇聚着海阳县、揭阳县、潮阳县三县乃至整个潮州府辖各县天、地、人三界的祥瑞之气（三阳瑞气）。春天祈祷丰收，秋天报答神恩（春祈秋报），一年四季敬献祭品（蘋藻）表达虔诚；白天烛光映照，夜晚香烟缭绕（画烛印香），早晚间人们衣冠整齐，恭敬肃穆地行礼。我们深知，设立神道以教化百姓（神道设教），确实能辅助清明的时代；赐福良善、惩罚奸邪（福善惩奸），寄托着这宏大的福佑（鸿嘏）。护佑国家安宁康泰（佐社稷兮泰且康），保护百姓富足昌盛（保闾阎兮富而昌）。上则顺应星辰运行的法则（星躔），下则符合全城百姓的期望。这岂止是为了让祭祀的场面（俎豆）壮观好看，更是为了向天地昭示（城隍信仰的深远意义）啊！因此特地记述其大略经过，并将此文刻于这坚固的碑石（贞珉）之上，以流传久远。

邑人（潮州人）陈渺之敬撰

程小宏谨书

潮州市潮州府城民俗文化研究会立

2025年6月吉日（乙巳年荷月吉旦）

该碑记的作者陈渺之和书写者程小宏均为潮州文化名人。陈渺之，名伟，字渺之，韩山师范学院潮学研究院老师，擅古文，是潮州著名学者曾楚楠先生的高足。程小宏，现任潮州市文学艺术联合会主席，书法家。

黄伟中，男，广东潮州人，潮州资深文博专家，潮州市博物馆副研究馆员、原副馆长。

🍁庙顶上的历史故事🍁

海阳县城隍庙精美的嵌瓷艺术

↑ 点击打开链接

非遗传承人 嵌瓷艺术大师卢芝高的杰作

潮州府城隍庙与县级（海阳县）城隍庙的区别，主要体现在行政等级、神格品秩、庙宇规模与职能范围四个方面，形成“一府一县、两级同城”的独特格局：

1. 行政等级与神格品秩不同

见上表

2. 庙宇规模与空间布局

• 府庙：体量更大，殿堂规格更高，可用“黄琉璃瓦”或“五彩斗拱”等标志府级身份。

• 县庙：规模略小，构件色彩、间数、台阶级数均降等。

• 同城并立：两庙位于潮州古城内，几乎同址、同坐向、同高度，形成全国罕见的“府县同城双城隍”格局。

3. 职能与祭祀对象

• 府城隍：主管整个潮州府（约今潮汕三市及梅县、丰顺等）的“阴阳监察”，府级官员到任须先入府庙宣誓。

• 县城隍：仅负责海阳县境（今潮州市区及潮安）的户籍、生死、善恶簿册；县级官员到任祭县庙。

• 统属关系：府庙春秋大祭时，以“附祀”形式将县境城隍神请入府庙配享，体现“上下统属”。

4. 信仰辐射与海外影响

• 府级城隍因地位高，成为潮汕侨民“跨地域”共同信奉的“总城隍”；海外潮州会馆多设“威灵公”牌位。

• 县级城隍则更多承载本城乡亲、街坊的社区型祭祀，功能更贴近“里社”层面。

简言之：府城隍是“地级市市长”兼“省监察厅长”，县城隍则是“县长”兼“县公安局长”；两者同城并立，既分权又互补，构成潮州“一府九县十五城隍”独特网络的核心。

每个城市的保护神——城隍也是要经常更换的。在潮州，就目前所掌握的资料，有明嘉靖四十年潮州知府何宠(浙江临海人。见康熙《台州府志》)及清道咸间知府吴均（浙江钱塘人）。清·林大川《韩江记》：“府城隍庙，在海阳县左。庙有长联最佳：‘料此身必不长存，何苦来急急忙忙作百般恶事；想前生都已注定，也落得干干净净做一个好人。’现今城隍神，乃郡守吴公均也。公薨时，我潮人如丧父母，城都哭动，诚委员章坤吊公诗所谓‘千里未穷骐骥志，万民齐作杜鹃声。’是夜，衿耆（儒生中的耆老。）梦公莅府城隍任，同肃衣冠入贺。故罗上桢吊公诗，有‘云净凤台饶吉梦’之句，正直为神，乃事之常，无足怪也。”

海阳县城隍庙历来即与府同祀，康熙《海阳县志·祠祀·海阳县》：“城隍庙，俱府率县正官致祭，不另设。”到了清中期，就另设专祠祭祀，“嗣因吏民集赀，于庙左另建县城隍庙。相传为乾隆年间建，然无碑记可考。而县始有专祀。道光二十八年，知府刘浔合府县城隍重修。光绪二年，绅民重修。县城隍庙每岁淸明、七月望、十月朔致祭。”（光绪《海阳县志·建置略四·祀典》）

🌹名单太长了，仅列出其中部分🌹

潮州府城隍庙和海阳县城隍庙夜景

🌿揭阳城隍庙（前潮州府揭阳县）🌿

揭阳榕城城隍庙对联

为恶不灭，祖宗必有余德，德尽必灭；

为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽必昌。

揭阳城隍庙是广东省现存最大规模的同类古建筑。城隍是古代中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。揭阳城隍庙位于广东揭阳东门城隍街，建于宋绍兴十年（1140年），明洪武二年（1369年）县丞许德重建。为省级重点保护文物单位。

城隍庙对联，其内容通常是劝善惩恶、弘扬正义的，常见的有以下几副：

上联：阳世三间，积善作恶皆由你

下联：古往今来，阴曹地府放过谁

上联：红日无私，贫富一般照应

下联：青天有眼，善恶两样看成

上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报

下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场

上联：但得回头便是岸

下联：何须到此悟前非

上联：非关我铁面无私，但看你享富贵、欺君王、重妻奴、轻父母、近势力、压善良，白日做事黑夜包羞，便教你来做，神明种种罪名难放过

下联：只要你回头是岸，依着我行孝悌、矢忠诚、戒淫邪、减杀业、安本分、学吃亏，一片好心满腔春意，试看我权司，阴骘重重福报不须求。

这些对联的核心思想都是强调因果报应，善恶到此，旨在警醒世人积德行善。

▽点击🔗打开链接

中国城隍庙对联(一)

中国城隍庙对联(二)

中国城隍庙对联(三)

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不拿工资的“研究员”老周，传播城隍文化，弘扬向善正见，为潮州古城文旅事业发展奉献余热。

反复推敲了一旬，三审三校，若有谬误，恳请诸位老师斧正！

揭阳榕城的城隍庙香火鼎盛，城隍出巡热闹程度媲美我们的青龙庙会。我们潮州古城要像专家讲的是一座“活着的古城”，就要允许市民和游客烧香敬谒城隍爷，只要做好科学管理，香烛小形化，防火制度落实到位，就不会出问题。这可满足人们的心理需求，又可添满功德箱，两全其美！何乐而不为？